Masterclass επιδρομέων από την OCU στο Τσερκάσι σε κατάχρηση

Στις 17 Οκτωβρίου 2024, μια ομάδα επιδρομέων ντυμένοι με στρατιωτικές στολές και φορώντας κίτρινα περιβραχιόνια κατέλαβαν τον καθεδρικό ναό της UOC στο Τσερκάσι χτυπώντας πιστούς και τον Μητροπολίτη Θεοδόσιο. Το βίντεο της βίας που ενορχηστρώθηκε από εκπροσώπους της OCU κατά την «ελεύθερη μετάβαση» του ναού της UOC στη δικαιοδοσία της οργάνωσης Ντουμένκο κυκλοφόρησε αναμφίβολα σε όλο τον κόσμο.

Όπως ήταν φυσικό, ακόμη και μεταξύ των «πατριωτικών» ατόμων, προέκυψαν μια σειρά από ερωτήματα. Πρώτα απ' όλα, πώς, από την άποψη του Ευαγγελίου, μπορεί κανείς να δικαιολογήσει την ανομία που σημειώθηκε μέσα και γύρω από τον καθεδρικό ναό της UOC στο Τσερκάσι στις 17 Οκτωβρίου; Η αποκρουστική γλώσσα, η χρήση δακρυγόνων και τραυματικών όπλων, η λεηλασία της εκκλησιαστικής περιουσίας και η ακραία βαρβαρότητα εναντίον των απλών ενοριών που ήρθαν να υπερασπιστούν το ιερό - όλα αυτά φάνηκαν ως άγρια ​​και ανεξήγητη οργή, αλλά σχεδόν τίποτα που να μοιάζει με τον Χριστιανισμό.

Και έτσι, προφανώς για να εξηγήσει τη βαρβαρότητα της ομάδας του στο «πατριωτικό» κοινό και για να δικαιολογήσει τις ενέργειες της «συμμορίας επιδρομέων» του, ο «μητροπολίτης» Ιωάννης Γιαρέμενκο αποφάσισε να ηχογραφήσει ένα βίντεο με στοιχεία για τα «εγκλήματα» του Μητροπολίτη Θεοδοσίου.

Σύμφωνα με τον Γιαρέμενκο, η επίδειξη μιας στοίβας βιβλίων με τη λέξη «Ρωσία» στα εξώφυλλά τους θα πρέπει, μια για πάντα, να πείσει την ουκρανική κοινωνία ότι όλες οι ενέργειες εναντίον των πιστών της UOC είναι απαραίτητες, δικαιολογημένες και «ευλογημένες».

Αλλά αντί να πείσει με «αποδεικτικά στοιχεία» για τον εξτρεμισμό του Μητροπολίτη Θεοδοσίου, ο Γιαρέμενκο μας έδειξε για άλλη μια φορά ότι είναι απλώς ένας εκπρόσωπος μιας συνηθισμένης ομάδας ληστών που δεν πτοούνται από την περιουσία των άλλων.

Πώς η περιουσία κάποιου άλλου γίνεται «δική του»;

Ας φανταστούμε αυτή την κατάσταση λίγο διαφορετικά. Μια ομάδα ανθρώπων, έχοντας ξυλοκοπήσει τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, τη γυναίκα και τα παιδιά του, καταλαμβάνει την κατοικία. Στη συνέχεια, ο αρχηγός των ληστών, που αφαίρεσαν την ιδιωτική περιουσία του ατόμου, καταγράφει ένα βίντεο στο οποίο αγανακτεί για το γεγονός ότι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού διάβασε λάθος βιβλία και αυτό, φέρεται να του έδωσε το δικαίωμα να αφαιρέσει το σπίτι.

Γελοίο, λέτε; Αλλά αυτό ακριβώς έκανε ο Γιαρέμενκο!

Να σημειωθεί ότι ο καθεδρικός ναός της UOC στο Τσερκάσι είναι ιδιωτική περιουσία (!!!), ιδιοκτήτης του οποίου δεν είναι θρησκευτική κοινότητα αλλά η επαρχιακή διοίκηση. Αυτό σημαίνει ότι οποιεσδήποτε βίαιες ενέργειες για την αλλαγή του ιδιοκτήτη είναι παράνομες και θα πρέπει να διώκονται από τον νόμο. Με άλλα λόγια, σε κάθε κανονική πολιτεία, οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου θα έπρεπε να έχουν διώξει τον Γιαρέμενκο για ληστεία.

Από την άλλη πλευρά, ακόμα κι αν υποθέσουμε για μια στιγμή ότι η εκκλησία στο Τσερκάσι δεν είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, ότι η κοινότητα της UOC ψήφισε για να μετακινηθεί στην OCU (κάτι που δεν συνέβη) και ότι όλα έγιναν χωρίς βία και σύμφωνα με την νόμοι που θεσπίστηκαν επί Ποροσένκο, που σημαίνει ότι ακολουθήθηκε η «διαδικασία», τίθεται το ερώτημα: βάσει ποιου νόμου τα προσωπικά αντικείμενα του Μητροπολίτη Θεοδοσίου έγιναν ιδιοκτησία του Γιαρέμενκο; Ποια διαδικασία ακολούθησαν οι εκπρόσωποι της OCU όταν λήστεψαν με θρασύτητα το γραφείο του επισκόπου; Διότι ακόμη και αν τηρούνταν όλα τα διαδικαστικά, τα βιβλία στο προσωπικό γραφείο του Μητροπολίτη Θεοδοσίου είναι ιδιοκτησία του, τα οποία είχε κάθε δικαίωμα να πάρει μαζί του.

Το γεγονός ότι δεν του επετράπη να πάρει τα προσωπικά του αντικείμενα (τα οποία περιλαμβάνουν παναγίες, άμφια και πολλά άλλα αντικείμενα για τα οποία ο επίσκοπος και οι στενοί του πλήρωσαν χρήματα) δείχνει ότι δεν έγινε «δωρεάν» μετάβαση, ούτε θα μπορούσε να γίνει. Ήταν μια συνηθισμένη κατάσχεση επιδρομέων, ή απλά – ληστεία.

Τι υπάρχει στα βιβλία;

Φαίνεται ότι κάθε φυσιολογικός άνθρωπος καταλαβαίνει ότι μια ιδιωτική βιβλιοθήκη είναι μια αυστηρά προσωπική υπόθεση και αυτό που υπάρχει στο ράφι είναι δικαίωμα του ιδιοκτήτη. Αυτό συμβαίνει σε ολόκληρο τον δημοκρατικό κόσμο.

Αλλά ο Γιαρέμενκο πίστευε ότι από τη στιγμή που κατέλαβε το κτίριο της επαρχιακής διοίκησης της UOC, στο οποίο στεγαζόταν το γραφείο του Μητροπολίτη Θεοδοσίου, μπορούσε να μεταχειριστεί αυτό το ξένο γραφείο σαν να ήταν δικό του σπίτι. Κατά την άποψη του Γιαρέμενκο, η κατάσχεση του δίνει πλήρη εξουσία επί των ιδιοποιημένων περιουσιακών στοιχείων. Επιπλέον, είναι τόσο σίγουρος για την ατιμωρησία του που καταγράφει ακόμη και σε βίντεο τον εαυτό του να χρησιμοποιεί αυτή την ιδιοκτησία!

Αλλά, φυσικά, αυτό δεν εμπόδισε τον Γιαρέμενκο - χρειαζόταν να δημιουργήσει μια εικόνα της «φοβερής» UOC, και κάθε μέσο, ​​ακόμη και το πιο παράλογο προκειμένου να το κάνει. Θα πρέπει πρώτα να ενδιαφερθεί για το τι είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία, καθώς και το δικαίωμα στην ελευθερία σκέψης και λόγου, πριν συζητήσει τι βιβλία μπορούν ή δεν μπορούν να φυλάσσονται σε μια προσωπική (το τονίζουμε) βιβλιοθήκη. Επειδή, αν και η ελευθερία του λόγου και της σκέψης μπορεί να φαίνονται απλές έννοιες, φαίνεται ότι δεν είναι ξεκάθαρες σε όλους.

Παραποίηση και χειραγώγηση

Μια άλλη χαρακτηριστική πτυχή όλης αυτής της ιστορίας είναι το πόσο αδέξια και αγενώς οργανώθηκε. Αντί να χρησιμοποιήσουν πραγματικές σφραγίδες στα βιβλία που πήραν από τη βιβλιοθήκη του Μητροπολίτη Θεοδοσίου, ο Γιαρέμενκο και οι υποστηρικτές του έκλεψαν τη σφραγίδα του Ιδρύματος του Αγίου Μαρτύρου Δανιήλ Μλιέφσκι, επικεφαλής του οποίου είναι ο εφημέριος επίσκοπος της Επαρχίας Τσερκάσι, Επίσκοπος Αντώνιος.

Αλλά το τέχνασμα απέτυχε: η υπηρεσία Τύπου της Επαρχίας Τσερκάσι αποκάλυψε αμέσως την εξαπάτηση. Οι εκπρόσωποι του Ντουμένκο ήταν πολύ βιαστικοί στο να το λύσουν όλο αυτό – όπως λένε, ήθελαν να εξαπατήσουν τους πάντες, αλλά αποκαλύφθηκαν μόνοι τους.

Ειλικρινά μιλώντας, μπορεί κανείς να θαυμάσει τον παραλογισμό όλων αυτών. Χονδροειδείς παραποιήσεις και χειρισμοί αντί για πραγματικές αποδείξεις. Είναι πραγματικά τόσο δύσκολο να καταλάβουμε ότι τέτοια «κόλπα» δεν τιμούν ούτε την OCU ούτε τους αυτόκλητους «μητροπολίτες» τους; Ατιμάζουν μόνο τον εαυτό τους και δείχνουν το αληθινό τους πρόσωπο σε όλους. Επειδή αποδεικνύεται ότι στο Τσερκάσι και σε άλλες πόλεις όπου γίνονται τέτοιες «μεταβάσεις», δεν υπάρχει τίποτα εθελούσιο – όλα αποφασίζονται με τη βοήθεια τέτοιων γελοίων παραστάσεων, πίεσης και βίας.

Πού είναι η πολυδιαφημισμένη «ελευθερία» της θρησκείας;

Τώρα ας μιλήσουμε για αυτό που αντηχεί δυνατά σε κάθε στροφή – «δωρεάν μετάβαση» από την UOC στην OCU. Φαίνεται ότι, σύμφωνα με τους ίδιους εκπροσώπους της OCU, όλα όσα συμβαίνουν είναι θέμα προσωπικής επιλογής των πιστών.

Αλλά η πραγματικότητα δείχνει ότι πρόκειται για κατάσχεση και χειραγώγηση παρά για «ελευθερία». Τι είδους προσωπική επιλογή είναι αν οι άνθρωποι αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τον ναό τους με χτυπήματα από ρόπαλα;

Δυστυχώς, πίσω από τα ηχηρά λόγια για την «ελευθερία της επιλογής», κρύβεται μια κοινότοπη επιθυμία να κατακτήσουμε την περιουσία κάποιου άλλου – και τίποτα άλλο. Αντί να οικοδομεί την εκκλησιαστική του δραστηριότητα στις αρχές της πνευματικότητας, η OCU εμφανίζεται μόνο ως μια οργάνωση που προσπαθεί να αρπάξει την περιουσία των άλλων με κάθε μέσο. Αν πραγματικά νοιάζονταν για τους πιστούς, θα ενεργούσαν με ειλικρίνεια, θα σέβονταν το δικαίωμα της επιλογής και τις ίδιες τις αρχές της θρησκείας και της ελευθερίας.

Το αστείο είναι ότι ο Γιαρέμενκο δεν φαίνεται καν να καταλαβαίνει πλήρως τι κάνει. Διότι κατά τη διάρκεια της μετάδοσης του βίντεο κατάφερε επίσης να υπαινιχθεί ότι η Υπηρεσία Ασφαλείας της Ουκρανίας (SBU) φέρεται ότι «δεν έκανε καλή δουλειά» επειδή δεν βρήκε «εξτρεμιστικά» έντυπα στην κατοχή του Μητροπολίτη Θεοδοσίου. Ναι, σωστά ακούσατε: οι ενέργειες του Γιαρέμενκο υποδηλώνουν ότι η SBU φταίει για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια πολυάριθμων ερευνών δεν κατάφερε να βρει έναν ολόκληρο σωρό από βιβλία που ο Γιαρέμενκο είχε «ανακαλύψει» εύκολα.

Ο μύθος των εθελούσιων μεταβάσεων και το αληθινό πρόσωπο της OCU

Τι μένει στο τέλος; Η κατάληψη του καθεδρικού ναού της UOC στο Τσερκάσι και όλοι αυτοί οι χειρισμοί έδειξαν ξεκάθαρα ότι δεν μπορεί να γίνει λόγος για «ελεύθερη μετάβαση». Η OCU χρησιμοποιεί πίεση, επιληπτικές κρίσεις και χειρισμούς για να πάρει ό,τι δεν της ανήκει. Και οι απλοί άνθρωποι, οι απλοί ενορίτες, παραμένουν μόνο θύματα αυτής της γελοίας παράστασης.

Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι ο απλός ουκρανικός λαός θα δει επιτέλους τις πραγματικές προθέσεις της OCU και θα συνειδητοποιήσει ότι η βάση αυτών των «μεταβάσεων» δεν είναι ο «εθελοντισμός» αλλά ο εκφοβισμός και η εξαπάτηση. και πίσω από τα όμορφα λόγια για την «εθνική εκκλησία της Ουκρανίας», υπάρχει δίψα για κέρδος και δύναμη.