Η βουλγαρική απόπειρα σχίσματος: Μια αποτυχημένη μίμηση της Ουκρανίας;

Η απόφαση του Ανώτατου Ακυρωτικού Δικαστηρίου της Βουλγαρίας να καταχωρίσει την «Βουλγαρική Ορθόδοξη Παλαιοημερολογιακή Εκκλησία» εξέπληξε τους εξωτερικούς παρατηρητές (όπως κι εμάς). Προφανώς και τους Βούλγαρους. Στο δημόσιο και εκκλησιαστικό πεδίο της χώρας αυτή η απόφαση προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης – τόσο από την πλευρά της κανονικής Βουλγαρικής Εκκλησίας όσο και από ορισμένες πολιτικές και κοινωνικές δυνάμεις.

Μετά από 15 χρόνια νομικών μαχών, οι Παλαιοημερολογίτες έλαβαν επίσημη αναγνώριση, κάτι που πολλοί πιστεύουν, πρώτον, απειλεί την ενότητα της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεύτερον, αποδυναμώνει την επιρροή της στις διαδικασίες που συμβαίνουν στη χώρα. Τι οδήγησε σε αυτή την απόφαση και ποιες συνέπειες έχει για τους Ορθόδοξους Βούλγαρους; Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.

Νομική δικαιοσύνη ή πλήγμα για την κανονική Εκκλησία;

Ο κύριος λόγος για τον χωρισμό των Παλαιοημερολογιτών από το Βουλγαρικό Πατριαρχείο ήταν η μεταρρύθμιση του εκκλησιαστικού ημερολογίου του 1968, η οποία τελικά οδήγησε στη δημιουργία μιας εναλλακτικής εκκλησιαστικής δομής το 1990 (έτσι για 22 χρόνια όλα ήταν καλά, αλλά μετά κάποιος αποφάσισε ότι χρειαζόταν η κατάσταση να αλλάξει). Μέχρι σήμερα, η Εκκλησία του Παλαιού Ημερολογίου έχει τρεις «επισκόπους», ένα μοναστήρι με 60 μοναχές και 18 ενορίες, συμπεριλαμβανομένου ενός καθεδρικού ναού στη Σόφια. Επικεφαλής της κοινότητας είναι ο «Μητροπολίτης» Τριαδίτσας Φώτιος.

Από το 2009, η «Εκκλησία του Παλαιού Ημερολογίου» έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να αναγνωριστεί, αλλά χωρίς επιτυχία. Ωστόσο, στις 31 Δεκεμβρίου 2024, το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο της Βουλγαρίας, ανατρέποντας τις αποφάσεις των δικαστηρίων της πόλης και του Εφετείου της Σόφιας, επέτρεψε την αναγνώριση της Παλαιοημερολογίτικης Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το δικαστήριο σημείωσε ότι η αναγνώριση μιας νέας θρησκευτικής κοινότητας δεν παραβίασε τα δικαιώματα της κανονικής Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των μελών της. Η απόφαση ανέδειξε τον ιστορικό και πνευματικό ρόλο του Βουλγαρικού Πατριαρχείου, που πιθανότατα είχε σκοπό να «ηρεμήσει» τα δυσαρεστημένα κόμματα. Ωστόσο, η δικαστική αναγνώριση του δικαιώματος ύπαρξης μιας κοινότητας που τηρεί ένα διαφορετικό στυλ ημερολογίου είναι απίθανο να φέρει ειρήνη. Αυτή η απόφαση καταργεί τα διοικητικά και νομικά εμπόδια που περιορίζουν τις δραστηριότητες των Παλαιοημερολογιτών στη Βουλγαρία. Με άλλα λόγια, οι σχισματικοί μπορούν πλέον να διεκδικήσουν την ισότητα με την κανονική Εκκλησία και, σε περίπτωση αλλαγής της πολιτικής ηγεσίας ή της πορείας της χώρας, να ισχυρίζονται ότι είναι η «πραγματικά δημοφιλής» και πιο «πατριωτική» θρησκευτική οργάνωση.

Αντίδραση

Για τον λόγο αυτό, η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Βουλγαρίας δήλωσε ότι η δημιουργία παράλληλης δικαιοδοσίας αποτελεί ευθεία παραβίαση των ιερών κανόνων και απειλή για την ενότητα της Εκκλησίας. Επιπλέον, σύμφωνα με τη Σύνοδο, μια τέτοια δικαστική απόφαση δημιουργεί επικίνδυνο προηγούμενο, ανοίγοντας την πόρτα για την αναγνώριση και άλλων σχισματικών ομάδων.

Με τη σειρά του, ο Πατριάρχης Βουλγαρίας Δανιήλ τόνισε ότι δύο Ορθόδοξες Εκκλησίες δεν μπορούν να υπάρχουν στην ίδια κανονική επικράτεια. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κρατική νομιμοποίηση των Παλαιοημερολογιτών θα μπορούσε να γίνει η αρχή για την καταστροφή όχι μόνο της εκκλησιαστικής αλλά και της κοινωνικής ενότητας. Είναι σαφές ότι αυτή η δικαστική απόφαση μπορεί να γίνει εργαλείο πολιτικής επιρροής. Όπως είπε ο Πρόεδρος της Βουλγαρίας Ρούμεν Ράντεφ, το κράτος πρέπει να εξασφαλίσει προϋποθέσεις για την ενότητα της Εκκλησίας, θεωρώντας τις απειλές εναντίον της ως απειλές για την εθνική κυριαρχία.

Με άλλα λόγια, τόσο οι εκκλησιαστικοί όσο και οι πολιτικοί ηγέτες κατανοούν πολύ καλά ότι το «ουκρανικό σενάριο», όπου χρησιμοποιήθηκε το εκκλησιαστικό σχίσμα για την επίτευξη πολιτικών στόχων, μπορεί να εφαρμοστεί και στη Βουλγαρία. Το ερώτημα είναι ποιος και γιατί μπορεί να το χρησιμοποιήσει;

Ποιος είναι ο Γιόνκο Γκρόζεφ;

Η απόφαση για την αναγνώριση της Βουλγαρικής Παλαιοημερολογίτικης Ορθόδοξης Εκκλησίας ελήφθη όχι από απρόσωπες δομές αλλά από συγκεκριμένα άτομα που εργάζονται στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Το κεντρικό πρόσωπο σε αυτή τη διαδικασία ήταν ο Γιόνκο Γκρόζεφ, Βούλγαρος δικαστής στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, στενά συνδεδεμένος με τον Τζορτζ Σόρος και την οργάνωσή του «Ανοιχτή Κοινωνία».

Ο Γιόνκο Γκρόζεφ διορίστηκε δικαστής στο ΕΔΑΔ το 2015, αφού η τότε Βουλγάρα δικαστής στο Στρασβούργο, Ζντράβκα Καλαϊτζίεβα, παραιτήθηκε νωρίς για να του ελευθερώσει τη θέση. Ο Γκρόζεφ συνδέθηκε άμεσα με τον υπουργό Δικαιοσύνης της Βουλγαρίας Χρίστο Ιβάνοφ, ο οποίος ήταν γνωστός για την υποστήριξή του σε δομές που χρηματοδοτούνται από τον Σόρος. Πριν από αυτό (από το 1993), ο Γκρόζεφ ήταν δικηγόρος και ένας από τους συνιδρυτές της Βουλγαρικής Επιτροπής του Ελσίνκι (BHC), η οποία προωθούσε ενεργά τις ιδέες του Σόρος για την «Ανοιχτή Κοινωνία» και χρηματοδοτούνταν από αυτόν .

Είναι ενδιαφέρον ότι στις αρχές του 2020, ανεξάρτητοι Γάλλοι δικηγόροι κατηγόρησαν τον Γκρόζεφ ότι εξυπηρετούσε τα συμφέροντα του Σόρος σε υποθέσεις ΕΔΑΔ που αφορούσαν ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες. Αυτό οδήγησε στη συλλογή περισσότερων από 9.500 υπογραφών σε μια αναφορά που ζητούσε την απομάκρυνσή του από το δικαστήριο λόγω πολυάριθμων συγκρούσεων συμφερόντων, που είχαν γίνει ρουτίνα στη δουλειά του. Ωστόσο, αντί να του επιβάλουν τιμωρία, ανώτεροι ευρωπαίοι αξιωματούχοι αποφάσισαν να διορίσουν τον Γκρόζεφ σε ανώτερη θέση στο ΕΔΑΔ .

Ήταν ο Γκρόζεφ που πήρε την απόφαση ότι οι Βούλγαροι Παλαιοημερολογίτες έχουν το δικαίωμα νόμιμης αναγνώρισης στη χώρα. Τα συμφέροντα των Παλαιοημερολογιτών στο ΕΔΑΔ εκπροσώπησε η δικηγόρος Νατάσα Ντόμπρεβα. Το όνομά της είναι ένας ακόμα κρίκος στην αλυσίδα των ανθρώπων πίσω από τη νομιμοποίηση του βουλγαρικού σχίσματος. Η Ντόμπρεβα και ο Γκρόζεφ δεν ήταν μόνο συνάδελφοι αλλά και μακροχρόνιοι επιχειρηματικοί εταίροι, που εργάστηκαν μαζί για εννέα χρόνια, από το 2006 έως το 2015, στη δικηγορική εταιρεία "Grozev and Dobreva" , εκπροσωπώντας τα συμφέροντα της Βουλγαρικής Επιτροπής του Ελσίνκι που χρηματοδοτείται από τον Σόρος .

Έτσι, η απόφαση του ΕΔΑΔ σχετικά με το βουλγαρικό σχίσμα εμπεριέχει ξεκάθαρα σύγκρουση συμφερόντων δικαστή και δικηγόρου και υπάρχει αξιοσημείωτο αποτύπωμα των οργανώσεων που χρηματοδοτούνται από τον Τζορτζ Σόρος. Το ερώτημα είναι γιατί τα άτομα που εκπροσωπούν αυτές τις οργανώσεις τα χρειάζονται όλα αυτά;

Ποιος ωφελείται από αυτό;

Ας σημειωθεί αμέσως ότι η απόφαση του ΕΔΑΔ για την Παλαιοημερολογίτικη Εκκλησία στη Βουλγαρία δείχνει ότι από εδώ και στο εξής, κάθε ομάδα που αυτοαποκαλείται «Ορθόδοξη» μπορεί να διεκδικήσει νομιμοποίηση, η οποία αναμφίβολα θα οδηγήσει σε περαιτέρω κατακερματισμό της θρησκευτικής ενότητας της χώρας.

Ταυτόχρονα, όπως τονίζει η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, η κατάσταση αυτή θα μπορούσε να οδηγήσει σε παραβίαση όχι μόνο της πνευματικής αλλά και της εθνικής ασφάλειας στη Βουλγαρία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα γιατί οι διεθνείς δομές που χρηματοδοτούνται από τον Σόρος όχι μόνο μπορεί να επέμβουν αλλά είναι σίγουρο ότι θα το κάνουν στην πολιτική της χώρας (υπάρχουν πολλά παραδείγματα).

Επιπλέον, αυτή η κίνηση νομιμοποίησης των σχισματικών είναι πιθανότατα μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου που αποσκοπεί στην αποδυνάμωση της κανονικής Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της επιρροής της στη χώρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, δεδομένων των παραπάνω, μπορούμε να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα από την κατάσταση.

Πρώτον, η δημιουργία μιας παράλληλης εκκλησιαστικής δομής στη Βουλγαρία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως πολιτική πίεση στην BOC. Για παράδειγμα, θα μπορούσαν να ασκήσουν πίεση στην Εκκλησία σχετικά με την αναγνώριση της OCU, απειλώντας να αποσύρουν την κρατική υποστήριξη και την εμπιστοσύνη του κοινού εάν η Εκκλησία αρνηθεί. Αυτό το σενάριο εφαρμόστηκε με επιτυχία στην Ουκρανία και θα μπορούσε εύκολα να επαναληφθεί στη Βουλγαρία.

Δεύτερον, η αναγνώριση της Παλαιοημερολογιακής BOC αποτελεί απειλή για την ενότητα των ορθοδόξων πιστών στη Βουλγαρία. Ο διαχωρισμός των ενοριών μεταξύ δύο νομικά αναγνωρισμένων δομών και η πολιτική υποστήριξη των σχισματικών θα υπονομεύσει αναμφίβολα την εξουσία της κανονικής Εκκλησίας, η οποία υπήρξε ο πυλώνας της βουλγαρικής ταυτότητας και πολιτισμού για αιώνες. Αυτό θα αποδυναμώσει σταδιακά τον ρόλο της BOC στην κοινωνία, καθιστώντας την πιο «διαπραγματεύσιμη» στα μάτια όσων βρίσκονται πίσω από αυτήν την κατάσταση.

Τρίτον, η δημιουργία μιας παράλληλης Εκκλησίας ανοίγει την πόρτα για τη χρήση του «θρησκευτικού παράγοντα» σε πολιτικούς σκοπούς – ακριβώς το ίδιο σενάριο που έχει ήδη εφαρμοστεί με επιτυχία στην Ουκρανία. Οι πολιτικοί που επιδιώκουν να ενισχύσουν τις θέσεις τους ή να αποδυναμώσουν τους αντιπάλους τους μπορούν να υποστηρίξουν τη μία πλευρά της σύγκρουσης, όπως έγινε στη χώρα μας. Οι γύρω από τον Σόρος καταλαβαίνουν καλά ότι οι θρησκευτικές συγκρούσεις μπορούν να γίνουν ένα ισχυρό εργαλείο χειραγώγησης, οδηγώντας στον κατακερματισμό της κοινωνίας και διεκδικώντας επιπλέον το κομμάτι τους από την «πολιτική πίτα».

Τέταρτον, αυτά τα συμπεράσματα επιβεβαιώνονται από το ίδιο το όνομα που χρησιμοποιούσαν οι Παλαιοημερολογίτες. Αντικατοπτρίζει πλήρως το όνομα της κανονικής Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι ακριβώς λειτουργούν οι σχισματικοί στην Ουκρανία, δημιουργώντας παράλληλες δομές με κρατική υποστήριξη και στη συνέχεια διεκδικώντας εκκλησίες και μοναστήρια της κανονικής Εκκλησίας. Επιπλέον, οι Βούλγαροι Παλαιοημερολογίτες χρησιμοποιούν ήδη την ίδια τακτική που χρησιμοποιούσαν κάποτε εκπρόσωποι της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου. Για παράδειγμα, σε μια πρόσφατη συνέντευξη, ο ηγέτης της Παλαιοημερολογίτικης Εκκλησίας, «Μητροπολίτης» Φώτιος, εξέφρασε αμφιβολίες για τον κανονικό χαρακτήρα της εκλογής επισκόπων του Πατριαρχείου Βουλγαρίας , υπονοώντας ότι η εκλογή διεξήχθη υπό τον έλεγχο των Βουλγαρικών κομμουνιστιστικών αρχών. Η λογική μιας τέτοιας δήλωσης είναι προφανής και επώδυνα γνωστή σε εμάς, τους Ουκρανούς. Σύμφωνα με αυτή την αφήγηση, η κανονική Εκκλησία κατηγορείται πρώτα για εξάρτηση από τις κυβερνητικές αρχές, μετά οι επίσκοποι της παρουσιάζονται ως «πράκτορες της KGB» και στη συνέχεια οι σχισματικοί, οι «αληθινοί πατριώτες», διεκδικούν τη θέση τους – με μοναδικό στόχο την καταστροφή της κανονικής Εκκλησίας. Αυτό το σενάριο είναι απλό αλλά λειτουργεί καλά, όπως μπορούμε να δούμε στο παράδειγμα της Ουκρανίας.

Πέμπτον, η εγγραφή της Παλαιοημερολογιακής BOC δείχνει την επιθυμία ορισμένων δυνάμεων να θέσουν την Εκκλησία υπό πολιτικό έλεγχο. Αυτή η επιθυμία θα μπορούσε να οδηγήσει σε καταστροφή τόσο για τη θρησκευτική όσο και για την κοινωνική ζωή της χώρας, επειδή οι προσπάθειες να χρησιμοποιηθεί η Εκκλησία ως εργαλείο πολιτικού κέρδους απειλούν να προκαλέσουν βαθιά κρίση στη δημόσια ζωή.

Στα τέλη του 2024, εκπρόσωποι της Βουλγαρικής Παλαιοημερολογίτικης Ορθόδοξης Εκκλησίας υπέβαλαν αίτηση εγγραφής, αλλά στις 27 Δεκεμβρίου απορρίφθηκε. Σύμφωνα με τον υπουργό Δικαιοσύνης, ο λόγος της άρνησης ήταν η μη προσκόμιση των απαραίτητων εγγράφων από τους αιτούντες. Δεδομένης της έντονης προσοχής που λαμβάνει αυτό το ζήτημα, η διαδικαστική άρνηση εγγραφής δεν φαίνεται πολύ πειστική. Πιθανότατα, το «Παλαιοημερολογιακό έπος» θα συνεχιστεί.

Δυστυχώς, όπως και στην περίπτωση της Ουκρανίας, υπάρχουν αρκετοί πολιτικοί στη Βουλγαρία που πιστεύουν ότι η Εκκλησία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για δικό τους όφελος. Δεν σκέφτονται το καλό της χώρας, τη ζωή των απλών ανθρώπων ή την Εκκλησία ως θρησκευτική δομή. Είναι πρόθυμοι να τα θυσιάσουν όλα αυτά για να ευχαριστήσουν τα αφεντικά τους, των οποίων ο μοναδικός στόχος είναι να αποκτήσουν τη μέγιστη επιρροή και δύναμη, όχι μόνο σε μια χώρα, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Η Βουλγαρία πρέπει να σκεφτεί σοβαρά το μέλλον της, καθώς μπορεί σύντομα να πάψει να είναι λαμπρό...