Τίμηση λειψάνων: πώς να μην καταντήσουμε στον παγανισμό
"Πειράματα" πάνω στους αγίους είναι βλασφημία. Φωτογραφία: ΕΟΔ
Στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου συνεχίζονται οι «έρευνες» από βιολόγους και κτηνιάτρους των λειψάνων των Αγίων των Σπηλαίων. Αυτό που είναι βλασφημία, δήλωσαν ήδη στο Άγιο Όρος, στην Ελλάδα, Βουλγαρία, Σερβία, Ιερουσαλήμ. Και αυτό δεν είναι απλώς έκφραση «εταιρικής αλληλεγγύης». Η βεβήλωση των λειψάνων των αγίων – είναι μια τραγωδία. Και έτσι ήταν πάντα. Μάλιστα, όχι μόνο για τους χριστιανούς.
Αυτό που οι άνθρωποι γνώριζαν από αρχαιοτάτων χρόνων είναι ότι τα λείψανα ενός αποθανόντος δεν είναι απλώς βιολογικό αντικείμενο, αλλά κάτι περισσότερο. Οι αρχαιότεροι τάφοι το επιβεβαιώνουν. Για παράδειγμα, η αρχαία παράδοση να θάβουν τους αποθανόντες σε εμβρυακή θέση. Τέτοιες ταφές συναντώνται σε πολλές περιοχές: στην Αίγυπτο, στη Μεγάλη Βρετανία (Στόουνχεντζ), στην Ουκρανία (ταφή του Μπουρστίνα) και ούτω καθεξής. Μάλιστα, σε ορισμένες περιόδους, όπως η προφαραωνική περίοδος στην Αίγυπτο, αυτός ο τρόπος ταφής ήταν ο πιο διαδεδομένος. Προφανώς, οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν κάτι για την ανάσταση των νεκρών και προσπαθούσαν να δώσουν σταφές μια συγκεκριμένη συμβολική σημασία. Υπάρχουν πολλές άλλες αρχαιολογικές ανακαλύψεις που αποδεικνύουν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν: η ζωή δεν τελειώνει με τον θάνατο.
Βιβλικές μαρτυρίες για την ταφή των αποθανόντων
Η πρώτη αναφορά για την ταφή στη Βίβλο είναι η αφήγηση για τη Σάρα, τη γυναίκα του Αβραάμ: «Μετά από αυτό, ο Αβραάμ έθαψε τη Σάρα, τη γυναίκα του, στη σπηλιά του χωραφιού στη Μαχπελά, απέναντι από τη Μάμρη, που είναι σήμερα Χεβρών, στη γη Χαναάν» (Γεν. 23, 19). Η περιγραφή αυτής της ταφής αφιερώνεται στο 23ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Αβραάμ, ο οποίος ήταν τότε ξένος στη γη Χαναάν, επέμεινε να αγοράσει αυτή τη σπηλιά από τους Χετταίους. Οι Χετταίοι σεβόντουσαν πολύ τον Αβραάμ, συμπονούσαν για την απώλειά του και προσέφεραν δωρεάν οποιοδήποτε μέρος για ταφή. Αλλά ο Αβραάμ δεν συμφώνησε σε αυτό. Απαιτούσε να οριστεί «αγοραία» τιμή και αγόρασε τη σπηλιά Μαχπελά για 400 σίκλους αργύρου.
Στη συνέχεια, σε αυτή τη σπηλιά θάφτηκαν:
· Ο Αβραάμ («και ο Αβραάμ πέθανε, <…> και τον έθαψαν ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ, οι γιοί του, στη σπηλιά Μαχπελά, <…> στο χωράφι που ο Αβραάμ αγόρασε από τους γιους των Χετταίων. Εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του» (Γεν. 25, 8-10);
· Ο Ισαάκ και η γυναίκα του Ρεβέκκα («στη σπηλιά που είναι στο χωράφι Μαχπελά, που είναι απέναντι από τη Μάμρη, στη γη Χαναάν, την οποία αγόρασε ο Αβραάμ με το χωράφι από τον Εφρόν τον Χετταίο για ιδιοκτησία για ταφή; εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του; εκεί θάφτηκαν ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα, η γυναίκα του…» (Γεν. 49, 30-31).
· Ο Ιακώβ («Και οι γιοί του Ιακώβ έκαναν με αυτόν, όπως τους είχε προστάξει· και οι γιοί του τον μετέφεραν στη γη Χαναάν και τον έθαψαν στη σπηλιά στο χωράφι Μαχπελά…» (Γεν. 50, 12-13).
Ο προπάτορας Ιακώβ πέθανε στην Αίγυπτο. Οι δώδεκα γιοί του έφεραν τη σκόνη του για ταφή στη σπηλιά Μαχπελά και στη συνέχεια επέστρεψαν στην Αίγυπτο, όπου είχαν μετακομίσει, σώζοντας από την πείνα.
Πολύ πριν από αυτό, οι έντεκα γιοί του Ιακώβ πούλησαν τον αδελφό τους Ιωσήφ σε σκλαβιά. Κατέληξε στην Αίγυπτο, όπου, μετά από πολλές και δύσκολες δοκιμασίες, έγινε ο δεύτερος άνθρωπος μετά τον φαραώ. Όταν πέθανε, προφήτευσε ότι ο Θεός θα βγάλει το λαό του από την Αίγυπτο και διέταξε να πάρουν τα λείψανά του στην πατρίδα. «Και είπε ο Ιωσήφ στους αδελφούς του: πεθαίνω, αλλά ο Θεός θα σας επισκεφθεί και θα σας βγάλει από αυτή τη γη στη γη, για την οποία ορκίστηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Και ο Ιωσήφ όρκισε τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ. Και ο Ιωσήφ πέθανε σε ηλικία εκατό δέκα ετών. Και τον βαλσάμωσαν και τον τοποθέτησαν σε κιβώτιο στην Αίγυπτο» (Γεν. 50, 24-26). Αυτά είναι τα τελευταία εδάφια του βιβλίου της Γένεσης. Περίπου 400 χρόνια αργότερα, οι Εβραίοι εκπλήρωσαν αυτή τη διαθήκη: «Και οι γιοι του Ισραήλ βγήκαν οπλισμένοι από τη γη της Αιγύπτου. Και ο Μωυσής πήρε μαζί του τα οστά του Ιωσήφ, διότι ο Ιωσήφ είχε ορκίσει τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ» (Έξ. 13, 18-19).
Παρά το γεγονός ότι οι Ιουδαίοι αντιμετώπιζαν τα ανθρώπινα λείψανα με μεγάλο σεβασμό και έδιναν μεγάλη σημασία στην ταφή και σε όλα όσα σχετίζ
Λειτουργικές και κανονικές παραβάσεις κατά την επίσκεψη του πάπα στην Κωνσταντινούπολη
Γίναμε μάρτυρες των πιο χονδροειδών παραβιάσεων των κανόνων, της παραμόρφωσης της λειτουργικής τάξης και της παραπλάνησης των πιστών σχετικά με τις διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.
«Ο Σωτήρας – δεν είναι αδύναμος»: για τη νέα χριστολογία από την ΠЦУ
«Ιερέας» της ΠЦУ Ρομάν Γκριτσούκ παρουσίασε μια εντελώς νέα άποψη για τον Χριστό, όχι αυτήν που όλοι έχουν συνηθίσει. Αλλά αυτή η νέα «χριστολογία» κάτι θυμίζει. Τι ακριβώς;
Πώς η αλήθεια για την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία διαρρέει στις Η.Π.Α)και ποιος το εμποδίζει
Οι συναντήσεις της ορθόδοξης κληρικολαϊκής κοινότητας των Η.Π.Α με μέλη του Κογκρέσου σχετικά με τις διώξεις κατά της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προκάλεσαν μεγάλη αναστάτωση μεταξύ των λομπιστών του Ζελένσκι και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Τι σημαίνει όλα αυτά;
Τό «Ἒκκλητον» ἐνώπιον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου: Ἐγγύηση Δικαιοσύνης ἢ Ἐπιβράβευση Ἀδικίας;
Ἡ "ὑπόθεση Τυχικοῦ" καταδεικνύει ὅτι τὸ ἔκκλητο αὐτοακυρώνεται ὅταν ἐργαλειοποιεῖται ἀντὶ νὰ ὑπηρετεῖ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τάξη. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος, Πρεσβύτερος
Υποθέσεις του μητροπολίτη Αρσενίου και του Μίντιτς: γιατί τόσο διαφορετική στάση των δικαστών;
Όταν οι διεφθαρμένοι έχουν τη δυνατότητα να αποφυλακιστούν με εγγύηση, ενώ ένας επίσκοπος βρίσκεται σε προφυλάκιση, ο κόσμος θα έπρεπε να αναρωτηθεί: για ποιον στην Ουκρανία λειτουργεί πραγματικά ο νόμος;
Κυρώσεις αλά Ζελένσκι: η «υπόθεση Μίντιτς» έναντι της «υπόθεσης ΕΟΔ»
Δέκα χρόνια κυρώσεων για δημοσιογράφους που ασκούν κριτική στην κυβέρνηση και τρία χρόνια για διεφθαρμένους αξιωματούχους που κλέβουν εκατομμύρια. Μια ιστορία για το ποιος τιμωρείται και πώς στη σύγχρονη Ουκρανία.