Τίμηση λειψάνων: πώς να μην καταντήσουμε στον παγανισμό

"Πειράματα" πάνω στους αγίους είναι βλασφημία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

"Πειράματα" πάνω στους αγίους είναι βλασφημία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου συνεχίζονται οι «έρευνες» από βιολόγους και κτηνιάτρους των λειψάνων των Αγίων των Σπηλαίων. Αυτό που είναι βλασφημία, δήλωσαν ήδη στο Άγιο Όρος, στην Ελλάδα, Βουλγαρία, Σερβία, Ιερουσαλήμ. Και αυτό δεν είναι απλώς έκφραση «εταιρικής αλληλεγγύης». Η βεβήλωση των λειψάνων των αγίων – είναι μια τραγωδία. Και έτσι ήταν πάντα. Μάλιστα, όχι μόνο για τους χριστιανούς.

Αυτό που οι άνθρωποι γνώριζαν από αρχαιοτάτων χρόνων είναι ότι τα λείψανα ενός αποθανόντος δεν είναι απλώς βιολογικό αντικείμενο, αλλά κάτι περισσότερο. Οι αρχαιότεροι τάφοι το επιβεβαιώνουν. Για παράδειγμα, η αρχαία παράδοση να θάβουν τους αποθανόντες σε εμβρυακή θέση. Τέτοιες ταφές συναντώνται σε πολλές περιοχές: στην Αίγυπτο, στη Μεγάλη Βρετανία (Στόουνχεντζ), στην Ουκρανία (ταφή του Μπουρστίνα) και ούτω καθεξής. Μάλιστα, σε ορισμένες περιόδους, όπως η προφαραωνική περίοδος στην Αίγυπτο, αυτός ο τρόπος ταφής ήταν ο πιο διαδεδομένος. Προφανώς, οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν κάτι για την ανάσταση των νεκρών και προσπαθούσαν να δώσουν σταφές μια συγκεκριμένη συμβολική σημασία. Υπάρχουν πολλές άλλες αρχαιολογικές ανακαλύψεις που αποδεικνύουν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν: η ζωή δεν τελειώνει με τον θάνατο.

Βιβλικές μαρτυρίες για την ταφή των αποθανόντων

Η πρώτη αναφορά για την ταφή στη Βίβλο είναι η αφήγηση για τη Σάρα, τη γυναίκα του Αβραάμ: «Μετά από αυτό, ο Αβραάμ έθαψε τη Σάρα, τη γυναίκα του, στη σπηλιά του χωραφιού στη Μαχπελά, απέναντι από τη Μάμρη, που είναι σήμερα Χεβρών, στη γη Χαναάν» (Γεν. 23, 19). Η περιγραφή αυτής της ταφής αφιερώνεται στο 23ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Αβραάμ, ο οποίος ήταν τότε ξένος στη γη Χαναάν, επέμεινε να αγοράσει αυτή τη σπηλιά από τους Χετταίους. Οι Χετταίοι σεβόντουσαν πολύ τον Αβραάμ, συμπονούσαν για την απώλειά του και προσέφεραν δωρεάν οποιοδήποτε μέρος για ταφή. Αλλά ο Αβραάμ δεν συμφώνησε σε αυτό. Απαιτούσε να οριστεί «αγοραία» τιμή και αγόρασε τη σπηλιά Μαχπελά για 400 σίκλους αργύρου.

Στη συνέχεια, σε αυτή τη σπηλιά θάφτηκαν:

·      Ο Αβραάμ («και ο Αβραάμ πέθανε, …> και τον έθαψαν ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ, οι γιοί του, στη σπηλιά Μαχπελά, …> στο χωράφι που ο Αβραάμ αγόρασε από τους γιους των Χετταίων. Εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του» (Γεν. 25, 8-10);

·      Ο Ισαάκ και η γυναίκα του Ρεβέκκα («στη σπηλιά που είναι στο χωράφι Μαχπελά, που είναι απέναντι από τη Μάμρη, στη γη Χαναάν, την οποία αγόρασε ο Αβραάμ με το χωράφι από τον Εφρόν τον Χετταίο για ιδιοκτησία για ταφή; εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του; εκεί θάφτηκαν ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα, η γυναίκα του…» (Γεν. 49, 30-31).

·      Ο Ιακώβ («Και οι γιοί του Ιακώβ έκαναν με αυτόν, όπως τους είχε προστάξει· και οι γιοί του τον μετέφεραν στη γη Χαναάν και τον έθαψαν στη σπηλιά στο χωράφι Μαχπελά…» (Γεν. 50, 12-13).

Ο προπάτορας Ιακώβ πέθανε στην Αίγυπτο. Οι δώδεκα γιοί του έφεραν τη σκόνη του για ταφή στη σπηλιά Μαχπελά και στη συνέχεια επέστρεψαν στην Αίγυπτο, όπου είχαν μετακομίσει, σώζοντας από την πείνα.

Πολύ πριν από αυτό, οι έντεκα γιοί του Ιακώβ πούλησαν τον αδελφό τους Ιωσήφ σε σκλαβιά. Κατέληξε στην Αίγυπτο, όπου, μετά από πολλές και δύσκολες δοκιμασίες, έγινε ο δεύτερος άνθρωπος μετά τον φαραώ. Όταν πέθανε, προφήτευσε ότι ο Θεός θα βγάλει το λαό του από την Αίγυπτο και διέταξε να πάρουν τα λείψανά του στην πατρίδα. «Και είπε ο Ιωσήφ στους αδελφούς του: πεθαίνω, αλλά ο Θεός θα σας επισκεφθεί και θα σας βγάλει από αυτή τη γη στη γη, για την οποία ορκίστηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Και ο Ιωσήφ όρκισε τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ. Και ο Ιωσήφ πέθανε σε ηλικία εκατό δέκα ετών. Και τον βαλσάμωσαν και τον τοποθέτησαν σε κιβώτιο στην Αίγυπτο» (Γεν. 50, 24-26). Αυτά είναι τα τελευταία εδάφια του βιβλίου της Γένεσης. Περίπου 400 χρόνια αργότερα, οι Εβραίοι εκπλήρωσαν αυτή τη διαθήκη: «Και οι γιοι του Ισραήλ βγήκαν οπλισμένοι από τη γη της Αιγύπτου. Και ο Μωυσής πήρε μαζί του τα οστά του Ιωσήφ, διότι ο Ιωσήφ είχε ορκίσει τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ» (Έξ. 13, 18-19).

Παρά το γεγονός ότι οι Ιουδαίοι αντιμετώπιζαν τα ανθρώπινα λείψανα με μεγάλο σεβασμό και έδιναν μεγάλη σημασία στην ταφή και σε όλα όσα σχετίζ

Το επαίσχυντο χρονικό μιας εβδομάδας: πώς γεννήθηκε η ΟΕΟΥ

Έξαρχοι υπό συνοδεία, τηλεφώνημα από την επιχειρησιακή αίθουσα και 36 ψήφοι υπέρ του Επιφανίου: τι αφηγήθηκε για τη «Σύνοδο» του 2018 μέλος της φαναριώτικης αντιπροσωπείας.

Μπορούν οι επαρχίες της ΟΟΕ να διαλυθούν χωρίς να περιμένουν την απόφαση για τη Μητρόπολη;

Πώς η ΚΥΕΕΕ εκκινεί χωριστές διαδικασίες κατά επαρχιών, μοναστηριών και ιδρυμάτων της ΟΟΕ, ενώ η δίκη για την υπόθεση της Μητροπόλεως Κιέβου συνεχίζεται ακόμη

Δύο δολοφονίες και μία σιωπή

Ο Ζελένσκι καταδίκασε τη δολοφονία του καθολικού ιερέα στην Πολωνία την ίδια κιόλας ημέρα. Για τον μοναχό της UOC στη Λαύρα του Σβιατογκόρσκ, ο οποίος δολοφονήθηκε έναν μήνα νωρίτερα, σιωπά μέχρι σήμερα.

Υπόκλιση προς το Φανάρι; Γιατί η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου (KDA) συνεχάρη τον έξαρχο της Κωνσταντινούπολης

Αντιπροσωπεία της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου συνεχάρη τον έξαρχο του Φαναρίου, ο οποίος σιωπά για τους διωγμούς κατά της UOC. Ποιος εξουσιοδότησε αυτή την ενέργεια και γιατί δεν την είδαν με καλό μάτι ούτε καν οι υποστηρικτές της OCU;

«Απο-μοσχοποίηση» για χάρη της ενότητας: πώς ο Σεβτσούκ ενώνει τους Ουκρανούς

Ο επικεφαλής της UGCC (Ουκρανικής Ελληνόρρυθμης Καθολικής Εκκλησίας) προειδοποιεί ότι ο εσωτερικός διχασμός απειλεί την ύπαρξη της Ουκρανίας, και ταυτόχρονα καλεί σε αγώνα εναντίον των «λάθος» ανθρώπων. Είναι αυτό γνωστική διαφωνία ή κάτι περισσότερο;

Παρωδία επιχειρήματος: απάντηση στον άρχοντα του Φαναρίου προς υπεράσπιση του ιεράρχη Τσερκάσι