Τίμηση λειψάνων: πώς να μην καταντήσουμε στον παγανισμό

"Πειράματα" πάνω στους αγίους είναι βλασφημία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου συνεχίζονται οι «έρευνες» από βιολόγους και κτηνιάτρους των λειψάνων των Αγίων των Σπηλαίων. Αυτό που είναι βλασφημία, δήλωσαν ήδη στο Άγιο Όρος, στην Ελλάδα, Βουλγαρία, Σερβία, Ιερουσαλήμ. Και αυτό δεν είναι απλώς έκφραση «εταιρικής αλληλεγγύης». Η βεβήλωση των λειψάνων των αγίων – είναι μια τραγωδία. Και έτσι ήταν πάντα. Μάλιστα, όχι μόνο για τους χριστιανούς.

Αυτό που οι άνθρωποι γνώριζαν από αρχαιοτάτων χρόνων είναι ότι τα λείψανα ενός αποθανόντος δεν είναι απλώς βιολογικό αντικείμενο, αλλά κάτι περισσότερο. Οι αρχαιότεροι τάφοι το επιβεβαιώνουν. Για παράδειγμα, η αρχαία παράδοση να θάβουν τους αποθανόντες σε εμβρυακή θέση. Τέτοιες ταφές συναντώνται σε πολλές περιοχές: στην Αίγυπτο, στη Μεγάλη Βρετανία (Στόουνχεντζ), στην Ουκρανία (ταφή του Μπουρστίνα) και ούτω καθεξής. Μάλιστα, σε ορισμένες περιόδους, όπως η προφαραωνική περίοδος στην Αίγυπτο, αυτός ο τρόπος ταφής ήταν ο πιο διαδεδομένος. Προφανώς, οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν κάτι για την ανάσταση των νεκρών και προσπαθούσαν να δώσουν σταφές μια συγκεκριμένη συμβολική σημασία. Υπάρχουν πολλές άλλες αρχαιολογικές ανακαλύψεις που αποδεικνύουν ότι οι αρχαίοι άνθρωποι γνώριζαν: η ζωή δεν τελειώνει με τον θάνατο.

Βιβλικές μαρτυρίες για την ταφή των αποθανόντων

Η πρώτη αναφορά για την ταφή στη Βίβλο είναι η αφήγηση για τη Σάρα, τη γυναίκα του Αβραάμ: «Μετά από αυτό, ο Αβραάμ έθαψε τη Σάρα, τη γυναίκα του, στη σπηλιά του χωραφιού στη Μαχπελά, απέναντι από τη Μάμρη, που είναι σήμερα Χεβρών, στη γη Χαναάν» (Γεν. 23, 19). Η περιγραφή αυτής της ταφής αφιερώνεται στο 23ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Αβραάμ, ο οποίος ήταν τότε ξένος στη γη Χαναάν, επέμεινε να αγοράσει αυτή τη σπηλιά από τους Χετταίους. Οι Χετταίοι σεβόντουσαν πολύ τον Αβραάμ, συμπονούσαν για την απώλειά του και προσέφεραν δωρεάν οποιοδήποτε μέρος για ταφή. Αλλά ο Αβραάμ δεν συμφώνησε σε αυτό. Απαιτούσε να οριστεί «αγοραία» τιμή και αγόρασε τη σπηλιά Μαχπελά για 400 σίκλους αργύρου.

Στη συνέχεια, σε αυτή τη σπηλιά θάφτηκαν:

·      Ο Αβραάμ («και ο Αβραάμ πέθανε, <…> και τον έθαψαν ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ, οι γιοί του, στη σπηλιά Μαχπελά, <…> στο χωράφι που ο Αβραάμ αγόρασε από τους γιους των Χετταίων. Εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του» (Γεν. 25, 8-10);

·      Ο Ισαάκ και η γυναίκα του Ρεβέκκα («στη σπηλιά που είναι στο χωράφι Μαχπελά, που είναι απέναντι από τη Μάμρη, στη γη Χαναάν, την οποία αγόρασε ο Αβραάμ με το χωράφι από τον Εφρόν τον Χετταίο για ιδιοκτησία για ταφή; εκεί θάφτηκαν ο Αβραάμ και η Σάρα, η γυναίκα του; εκεί θάφτηκαν ο Ισαάκ και η Ρεβέκκα, η γυναίκα του…» (Γεν. 49, 30-31).

·      Ο Ιακώβ («Και οι γιοί του Ιακώβ έκαναν με αυτόν, όπως τους είχε προστάξει· και οι γιοί του τον μετέφεραν στη γη Χαναάν και τον έθαψαν στη σπηλιά στο χωράφι Μαχπελά…» (Γεν. 50, 12-13).

Ο προπάτορας Ιακώβ πέθανε στην Αίγυπτο. Οι δώδεκα γιοί του έφεραν τη σκόνη του για ταφή στη σπηλιά Μαχπελά και στη συνέχεια επέστρεψαν στην Αίγυπτο, όπου είχαν μετακομίσει, σώζοντας από την πείνα.

Πολύ πριν από αυτό, οι έντεκα γιοί του Ιακώβ πούλησαν τον αδελφό τους Ιωσήφ σε σκλαβιά. Κατέληξε στην Αίγυπτο, όπου, μετά από πολλές και δύσκολες δοκιμασίες, έγινε ο δεύτερος άνθρωπος μετά τον φαραώ. Όταν πέθανε, προφήτευσε ότι ο Θεός θα βγάλει το λαό του από την Αίγυπτο και διέταξε να πάρουν τα λείψανά του στην πατρίδα. «Και είπε ο Ιωσήφ στους αδελφούς του: πεθαίνω, αλλά ο Θεός θα σας επισκεφθεί και θα σας βγάλει από αυτή τη γη στη γη, για την οποία ορκίστηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Και ο Ιωσήφ όρκισε τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ. Και ο Ιωσήφ πέθανε σε ηλικία εκατό δέκα ετών. Και τον βαλσάμωσαν και τον τοποθέτησαν σε κιβώτιο στην Αίγυπτο» (Γεν. 50, 24-26). Αυτά είναι τα τελευταία εδάφια του βιβλίου της Γένεσης. Περίπου 400 χρόνια αργότερα, οι Εβραίοι εκπλήρωσαν αυτή τη διαθήκη: «Και οι γιοι του Ισραήλ βγήκαν οπλισμένοι από τη γη της Αιγύπτου. Και ο Μωυσής πήρε μαζί του τα οστά του Ιωσήφ, διότι ο Ιωσήφ είχε ορκίσει τους γιους του Ισραήλ, λέγοντας: ο Θεός θα σας επισκεφθεί, και θα πάρετε τα οστά μου από εδώ» (Έξ. 13, 18-19).

Παρά το γεγονός ότι οι Ιουδαίοι αντιμετώπιζαν τα ανθρώπινα λείψανα με μεγάλο σεβασμό και έδιναν μεγάλη σημασία στην ταφή και σε όλα όσα σχετίζ

Η Εκκλησία πρέπει να είναι «με τον λαό» ή με τον Θεό;

Η εξουσία δεν χρειάζεται πατριώτες, χρειάζεται υπάκουους. Γιατί οι προσπάθειες απόδειξης αφοσίωσης δεν σταματούν τους διωγμούς – και πώς αυτό κατέληξε για την Εκκλησία τον 20ό αιώνα.

Ο Αβραάμιος και το κενό: γιατί στην OCU απέλυσαν τον «Ηγούμενο της Λαύρας»

Ο «Ηγούμενος της Λαύρας της OCU» άρχισε να οικοδομεί απευθείας επαφές με την ανώτατη εξουσία και απολύθηκε αμέσως.

Πάνθεον αντί μοναστηριού: για ποιους οι αρχές «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια της Λαύρας

Οι αρχές εορταστικά «άνοιξαν» τα Μακρινά Σπήλαια, τα οποία οι ίδιες είχαν κλείσει τρία χρόνια πριν. Επαναλαμβάνεται η προσευχητική ζωή; Όχι, για τη Λαύρα ετοιμάζεται άλλη μοίρα.

Σχετικά με την κριτική της ΕΟΔ από Αμερικανό συγγραφέα της SBU

Αμέσως σε αρκετές εκδόσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις ΗΠΑ δημοσιεύθηκε άρθρο με κριτική κατά της ουκρανικής σύνταξης της ΕΟΔ. Η αμερικανική σύνταξη αποκαλύπτει ποιος βρίσκεται πίσω από τα παρασκήνια αυτού του υλικού.

Γιατί ο Ζελένσκι δέχθηκε τον «Ηγούμενο της Λαύρας της OCU»

Πλήγμα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, πάνθεον ηρώων και δουλοπρεπές χαμόγελο: πώς ο Αβραάμιος Λότυς μετατράπηκε από «άγνωστο» (no-name) σε συνομιλητή του πρώτου προσώπου του κράτους.

Πώς η OCU και η UGCC μετατρέπουν τους αυτουργούς της Βολινίας σε ήρωες

Δύο ομολογίες, οι οποίες διεκδικούν ιδιαίτερο ρόλο στο κράτος, ηρωοποιούν πρόσωπα πίσω από τα οποία βρίσκονται χιλιάδες θύματα μεταξύ του αμάχου πληθυσμού. Πώς και γιατί το κάνουν αυτό;