Πόλεμος των κόσμων: πώς διαφέρει η ειρήνη του Χριστού από την ανακωχή στην κόλαση;

«Ειρήνην αφίημι υμίν, ειρήνην την εμήν δίδωμι υμίν· ου καθώς ο κόσμος δίδωσιν, εγώ δίδωμι υμίν» (Ιω. 14:27).

Αυτά τα λόγια ακούστηκαν στο σκοτάδι που πυκνώνει στην Ιερουσαλήμ, όταν τα βήματα του Ιούδα μαζί με την ομάδα των οπλισμένων ανθρώπων ήδη πλησίαζαν στον Κήπο της Γεθσημανής. Σε αυτά τα λόγια ενυπάρχει η σημαντικότερη οντολογική σύγκρουση της ιστορίας. Ο Θείος Λόγος, που έγινε άνθρωπος, χαράσσει μια ανυπέρβλητη γραμμή μεταξύ των πραγματικοτήτων δύο ανταγωνιστικών κόσμων.

Αλλά, φαίνεται ότι ζούμε σε εκείνες τις εποχές, όταν οι σύγχρονοι γραμματείς και Φαρισαίοι, που δεν κατάφεραν ούτε τον εαυτό τους ούτε άλλους να οδηγήσουν στην ειρήνη του Χριστού, άρχισαν να ντύνουν με τα χαρακτηριστικά της αγιότητας τον κόσμο του αντίχριστου και να καλούν να αγωνιστούν γι' αυτόν με όπλα στα χέρια. Πώς να διακρίνουμε την ειρήνη που μας δίνει ο Χριστός από εκείνον τον άλλο κόσμο, για τον οποίο τόσο συχνά μας προειδοποίησαν ο Σωτήρας, οι απόστολοι και οι άγιοι πατέρες;

Ο πειρασμός της «χριστιανικής αυτοκρατορίας»

Στην αρχή της επίγειας πορείας Του, ο Κύριος, πειραζόμενος από τον διάβολο στην έρημο, απέρριψε «όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους». Ο διάβολος Του έδειξε, μεταξύ άλλων, και τα βασίλεια, που ήταν στεφανωμένα με σταυρούς πάνω από τους τρούλους των εκκλησιών. Δόξασες αυτοκρατορίες, που με υπερηφάνεια έφεραν τα ονόματα των «χριστιανικών». Αλλά ο Υιός του Θεού γνώριζε: ποτέ το βασίλειο του Καίσαρα δεν θα Τον αναγνωρίσει ως Βασιλιά Του. Θα χρησιμοποιεί το Όνομά Του ως όπλο, ως μέσο, ως σύνθημα, αλλά όχι ως Αλήθεια.

Το βασίλειο του κόσμου αυτού θα ανέχεται τον χριστιανισμό μόνο όταν αυτός θα υπηρετεί με πίστη και αλήθεια όχι τον Χριστό, αλλά τον Καίσαρα.

Μόνο με τέτοια υποταγή θα είναι έτοιμο να δίνει στους χριστιανούς προνόμια και διευκολύνσεις. Αλλά στην πραγματικότητα κάθε ολοκληρωτικό κράτος θέλει να είναι εκκλησία: να οργανώνει τις ψυχές των ανθρώπων, να κυριαρχεί στη συνείδησή τους, στη σκέψη, στην πίστη, στη ζωή, στις πεποιθήσεις. Και ο ρόλος των «υπηρετών» σε ένα τέτοιο κράτος είναι μόνο ένας – να πείθουν τους πιστούς τους ότι αυτή είναι η «θέληση του Θεού».

Το σπαθί του Πέτρου και το Ποτήριον του Χριστού

Η διαφορά μεταξύ των δύο κόσμων καθορίστηκε από τον Σωτήρα στον Κήπο της Γεθσημανής. Ο Απόστολος Πέτρος, κινούμενος από την ιδέα της επίγειας δικαιοσύνης, αρπάζει το σπαθί για να υπερασπιστεί τον Διδάσκαλο. Είναι μια ευγενής, κατά τα ανθρώπινα μέτρα, παρόρμηση – να επαναστατήσει ενάντια στην αδικία με τη δύναμη. Αλλά ο Χριστός του λέει: «Βάλε το σπαθί στη θήκη». Θεραπεύει τον δούλο που τραυμάτισε ο Πέτρος.

Ο πρώτος δρόμος – να χτυπήσει το κακό για να προστατεύσει το καλό. Αυτός είναι ο δρόμος του πολέμου, και μάλιστα ατελείωτου. Διότι με το κακό δεν μπορείς να νικήσεις το κακό.

Ο δεύτερος δρόμος – είναι ο δρόμος του Χριστού. Να αποδεχθεί το ποτήρι, να θεραπεύσει τον εχθρό, να νικήσει το κακό από μέσα.

Στην πρώτη περίπτωση, ο άνθρωπος χρειάζεται τη δύναμη των όπλων, στη δεύτερη – τη δύναμη της πίστης.

Για να αποκτήσει την Ειρήνη του Χριστού, ο άνθρωπος πρέπει να περάσει από την αυτοεξάντληση. Να αρνηθεί την εγωιστική του «αλήθεια», να σταματήσει να κρίνει και να αρχίσει να μετανοεί. Η πνευματική ανάπτυξη αρχίζει εκεί που τελειώνει η αναζήτηση των ενόχων.

Η ψευδαίσθηση της δικαιοσύνης

Οι επίγειοι κόσμοι που πολεμούν μεταξύ τους προσφέρουν τη δική τους εκδοχή του «δίκαιου κόσμου». Αλλά τι είναι ο κόσμος κατά την κατανόησή τους; Είναι πρώτα απ' όλα η απουσία πολέμου μέσω της καταστολής του εχθρού. Ο άνθρωπος σκέφτεται έτσι: «Για να έρθει η ειρήνη, το κακό πρέπει να τιμωρηθεί και η δικαιοσύνη να αποκατασταθεί». Οι άνθρωποι θέλουν να χτίσουν το Βασίλειο της δικαιοσύνης και της τάξης με τα μέσα του «άρχοντα του κόσμου τούτου».

Αλλά η προσπάθεια να εγκαθιδρυθεί ένας «δίκαιος κόσμος» ή να χτιστεί ένα «χριστιανικό βασίλειο στη γη» με τη δύναμη των όπλων, της βίας και της τρομοκρατίας – είναι μια προσπάθεια να θεραπευτεί ο καρκίνος με την εφαρμογή καλλυντικών. Η ασθένεια φωλιάζει μέσα, στη φύση του ανθρώπου, που έχει καταστραφεί από την πτώση. Γι' αυτό οποιεσδήποτε επαναστάσεις και πόλεμοι «για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη» καταλήγουν μόνο σε αλλαγή τυράννων και δημιουργούν νέους κύκλους βίας.

Το Ευαγγέλιο μας αποκαλύπτει την τραγική αλήθεια: η δικαιοσύνη χωρίς αγάπη – είναι πάντα σκληρότητα, δικτατορία και ολοκληρωτισμός.

Ο κόσμος, που βασίζεται μόνο στην ανθρώπινη αλήθεια, πάντα στηρίζεται στο αίμα. Η Pax Romana ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα της αρχαίας τάξης, αλλά ακριβώς αυτή σταύρωσε τον Χριστό. Ο ρωμαϊκός κόσμος – το όριο των δυνατοτήτων του «κόσμου τούτου». Ακριβώς αυτός είναι η εικόνα όλων αυτών των κόσμων που μας προσφέρονται σήμερα.

Ο κόσμος του νεκροταφείου

Όλη η ιστορία της ανθρωπότητας – είναι μια προσπάθεια να χτιστεί ένα «δίκαιο βασίλειο» πάνω σε θεμέλια από κόκαλα. Ο άνθρωπος διψά για δικαιοσύνη. Αλλά η ανθρώπινη δικαιοσύνη – είναι πάντα το σπαθί. Πιστεύουμε ότι αν η βία είναι «δίκαιη», θα γεννήσει σιωπή. Αλλά αυτό είναι το ψέμα του σατανά, αρχαίο όσο και το αίμα του Άβελ.

Ο κόσμος που αποκτάται με