Ο Πάπας στην καταναγκαστική εργασία: από ποιον ξεκίνησε η ιστορία των διώξεων κατά της Εκκλησίας μας

Εξόριστος ιερός μάρτυρας. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι ο χριστιανισμός ήρθε σε εμάς με τη λάμψη του χρυσού και της πορφύρας, με τη μεγαλοπρεπή βάπτιση των Κιεβινών στα νερά του Δνείπερου. Αλλά η ιστορική αλήθεια είναι πιο σκληρή. Το θεμέλιο της Εκκλησίας μας δεν είναι φτιαγμένο από βυζαντινή πολυτέλεια, αλλά από ασβεστολιθική σκόνη, ιδρώτα και αίμα μαρτύρων.

Με αυτό το άρθρο ανοίγουμε έναν μεγάλο ιστορικό κύκλο «Χρονικό των διώξεων». Θα παρακολουθήσουμε την πορεία της Εκκλησίας στις ουκρανικές γαίες μέσα από τους αιώνες – από τις ρωμαϊκές αλυσίδες μέχρι τα σοβιετικά στρατόπεδα και τις σημερινές δοκιμασίες.

Και θα ξεκινήσουμε από το μηδενικό χιλιόμετρο αυτού του δρόμου. Από το μέρος όπου στα τέλη του 1ου αιώνα μ.Χ. ρίχτηκε στη γη η ίδια «άγκυρα» που μας κρατάει στην καταιγίδα μέχρι σήμερα.

Τόπος δράσης – οι λατομείες του Ινκερμάν. Κύριος ήρωας – ο τρίτος επίσκοπος της Ρώμης, άνθρωπος που γνώρισε προσωπικά τους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, η μνήμη του οποίου εορτάστηκε από την Εκκλησία αυτή την εβδομάδα (8 Δεκεμβρίου).

Η εξορία ως τεχνολογία λήθης

98 μ.Χ. Στη Ρώμη ανεβαίνει στην εξουσία ο Μάρκος Ουλπιος Τραϊανός. Η ιστορία θα τον θυμάται ως «τον καλύτερο από τους αυτοκράτορες», οικοδόμο και στρατηγό, υπό τον οποίο η Αυτοκρατορία θα φτάσει στο μέγιστο μέγεθός της. Αλλά για τους χριστιανούς ήταν ένας ψυχρός πραγματιστής, που έθεσε σε λειτουργία τη γραφειοκρατική μηχανή των διώξεων.

Ακριβώς ο Τραϊανός διατύπωσε την νομική αρχή της δίωξης των χριστιανών (γνωστή από την αλληλογραφία του με τον Πλίνιο τον Νεότερο): δεν χρειάζεται να τους αναζητούν ειδικά, αλλά αν καταγγελθούν και ο άνθρωπος δεν αποκηρύξει – να εκτελεστεί. Ο χριστιανισμός κηρύχθηκε religio illicita – παράνομη θρησκεία.

Ο Κλήμης, επίσκοπος της Ρώμης, ήταν πολύ εμφανής φιγούρα για να τον εκτελέσουν απλά στο Κολοσσαίο.

Ο δημόσιος θάνατος θα μπορούσε να τον μετατρέψει σε ήρωα σε κλίμακα πρωτεύουσας. Ο Τραϊανός επέλεξε έναν πιο περίπλοκο τρόπο εξάλειψης – damnatio memoriae (κατάρα της μνήμης) μέσω εξορίας στην άκρη της οικουμένης.

Τον έστειλαν στη Χερσόνησο της Ταυρίδας (σημερινή Σεβαστούπολη). Για έναν Ρωμαίο της εποχής εκείνης αυτό ήταν «το άκρο του κόσμου», μια άγρια συνοριακή ζώνη από όπου δεν επιστρέφουν. Αλλά ακόμη και η Χερσόνησος ήταν πολύ πολιτισμένη. Τον Κλήμη τον έστειλαν πιο μακριά – στις λατομείες της Καλαμίτας (Ινκερμάν).

Η κόλαση του λευκού λίθου

Τι ήταν αυτή η καταναγκαστική εργασία; Στον σύγχρονο τουρίστα το Ινκερμάν φαίνεται γραφικό μέρος. Αλλά στον 1ο αιώνα ήταν μια βιομηχανική κόλαση.

Ο τοπικός ασβεστόλιθος – κοραλλιογενής, μαλακός κατά την εξόρυξη, αλλά σκληρύνει στον αέρα. Ιδανικό οικοδομικό υλικό, από το οποίο κατασκευάζονταν οι οχυρώσεις των ρωμαϊκών λεγεώνων στην Κριμαία. Η εξόρυξη γινόταν με ανοιχτό και κλειστό τρόπο.

Οι συνθήκες εργασίας ήταν σχεδιασμένες για αργό θάνατο. Πρώτον, η θερμοκρασία. Ο λευκός λίθος αντανακλά τις ηλιακές ακτίνες. Το καλοκαίρι στη λεκάνη του λατομείου η θερμοκρασία ανέβαινε στους +45–50 °C. Δεύτερον, η σκόνη. Η ασβεστολιθική αιώρηση αιωρούνταν στον αέρα σαν πυκνή ομίχλη. Σε κάθε εισπνοή καθόταν στους πνεύμονες, αναμειγνυόμενη με την υγρασία και μετατρεπόταν σε τσιμέντο. Η πυριτίαση σκότωνε τους εργάτες σε 2–3 χρόνια. Τρίτον, η παραγωγική κανονικότητα. Η ρωμαϊκή λογιστική ήταν αμείλικτη: η πέτρα ήταν απαραίτητη συνεχώς για την κατασκευή φρουρίων και δρόμων.

Όταν έφτασε ο Κλήμης στις στοές, ήδη εργάζονταν περίπου δύο χιλιάδες χριστιανοί. Ήταν άνθρωποι με σημάδια στα πρόσωπα, συχνά με κομμένες μύτες (σημάδι δραπέτη σκλάβου ή εγκληματία), αλυσοδεμένοι.

Ο Πάπας της Ρώμης, διανοούμενος, αριστοκράτης από το γένος των Φλαβίων (σύμφωνα με μία εκδοχή), πήρε στα χέρια του την αξίνα. Ήταν ήδη πάνω από εξήντα – βαθύς γέρος κατά τα αρχαία πρότυπα.

Η λογιστική της επιβίωσης

Η βιογραφία μας πληροφορεί για ένα θαύμα: με την προσευχή του Κλήμη, ο Αμνός έδειξε ένα σημείο στο βράχο, από όπου ανέβλυσε πηγή. Αυτό το γεγονός συχνά θεωρείται ως όμορφη αλληγορία, αλλά ας το δούμε από την άποψη της φυσιολογίας και της τοπογραφίας.

Οι υψώματα του Ινκερμάν – είναι ένα ξηρό οροπέδιο. Το πλησιέστερο νερό – ο ποταμός Μαύρος – βρισκόταν κάτω, σε βαλτώδη χαμηλή περιοχή, και το νερό του ήταν ακατάλληλο για πόση (στάσιμο, αλμυρό από την εγγύτητα της θάλασσας). Το πόσιμο νερό το έφερναν με καρότσες υπό φρούρηση.

Η αφυδάτωση κατά τη βαριά εργασία στη ζέστη επέρχεται σε 3–4 ώρες. Συμπτώματα: πάχυνση του αίματος, παραισθήσεις, νεφρική ανεπάρκεια, θερμοπληξία. Οι εξόριστοι πέθαιναν κατά δεκάδες όχι από την πείνα, αλλά ακριβώς από τη δίψα.

Η ανακάλυψη από τον Κλήμη πηγής καθαρού νερού ακριβώς στο στρώμα του ασβεστόλιθου (οι καρστικές κοιλότητες στην Κριμαία – είναι συχνό φαινόμενο, αλλά είναι δύσκολο να τις βρεις) έγινε σημείο καμπής. Ήταν ζήτημα φυσικής επιβίωσης της αποικίας. Αποκτώντας πρόσβαση στο νερό, η κοινότητα έπαψε να εξαρτάται από τους δεσμοφύλακες.

Αυτό επέτρεψε στον Κλήμη να δημιουργήσει αυτό που σήμερα θα ονομάζαμε «δομή δικτύου». Τα λατομεία μετατράπηκαν σε έναν τεράστιο υπόγειο ναό. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές στο Ίνκερμαν επιβεβαιώνουν ότι πολλοί από τους σπηλαιώδεις χώρους που αργότερα έγιναν μοναστικά κελιά είχαν αρχικά λαξευτεί ως χρηστικές και θρησκευτικές κόγχες κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο.

Η είδηση ​​για έναν «Ρωμαίο ιερέα» που προσέφερε νερό και ελπίδα διαδόθηκε στους γύρω οικισμούς. Οι ντόπιοι—Σκύθες, Σαρμάτες και Έλληνες άποικοι—συνέρρεαν στα λατομεία. Ο Βίος μιλάει για «500 βαπτιζόμενους την ημέρα». Ακόμα κι αν αυτός ο αριθμός υπερβάλλεται από τους αγιογράφους, η κλίμακα της αποστολής ήταν κολοσσιαία. Κατά τη διάρκεια των τριών ετών εξορίας του (99–101), ο Κλήμης έκανε την Κριμαία χριστιανικό οχυρό.

Τεχνολογία εκτέλεσης

Το 101, ο αυτοκρατορικός απεσταλμένος Αυφιδιανός έφτασε στη Χερσόνησο. Ο λόγος της επίσκεψής του ήταν αναφορές ότι οι εξόριστοι Χριστιανοί δεν εξαφανίζονταν, αλλά, αντίθετα, προσηλυτίζονταν στον τοπικό πληθυσμό. Ο Τραϊανός απαίτησε μια «τελική λύση».

Ο Αουφιδιανός ενήργησε σκληρά. Πολλοί Χριστιανοί εκτελέστηκαν επί τόπου. Αλλά ένας ιδιαίτερος θάνατος επιφυλάχθηκε για τον Κλήμη.

Τον οδήγησαν με βάρκα στην ανοιχτή θάλασσα (Κόκκος Κόλπος ή στα εξωτερικά νερά της Χερσονήσου). Μια παλιά σιδερένια άγκυρα έδεσαν στο λαιμό του και τον πέταξαν στη θάλασσα.

Γιατί τόσο περίπλοκο; Γιατί όχι ένα σπαθί ή ένας σταυρός; Οι Ρωμαίοι γνώριζαν καλά τη λατρεία των μαρτύρων. Καταλάβαιναν ότι αν ένα σώμα ταφεί σε στεριά, ο τάφος θα γινόταν τόπος προσκυνήματος και κέντρο αντίστασης.

Ο πνιγμός στο βάρος διασφάλιζε ότι το σώμα δεν θα βρισκόταν ποτέ. Το νερό είχε σκοπό να ξεπλύνει την ίδια τη μνήμη του τρίτου Πάπα.

Αλλά οι δήμιοι έκαναν έναν συμβολικό λάθος υπολογισμό. Στη ρωμαϊκή κουλτούρα, η άγκυρα -ancora- ήταν απλώς ένα ξάρτι πλοίου. Αλλά για τους Χριστιανούς εκείνης της εποχής, είχε ήδη μια μυστική σημασία. Στις κατακόμβες της Ρώμης τον πρώτο και δεύτερο αιώνα, η άγκυρα απεικονιζόταν ως ένας μεταμφιεσμένος σταυρός. Στην Επιστολή του προς Εβραίους, ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί την ελπίδα «άγκυρα βέβαιη και σταθερή» (Εβραίους 6:18-19).

Πνίγοντας τον Κλήμη με την άγκυρά του, οι ειδωλολάτρες κυριολεκτικά οραματίστηκαν την κύρια χριστιανική μεταφορά. Ήθελαν να καταστρέψουν τον επίσκοπο, αλλά αντ' αυτού έδωσαν στην Εκκλησία ένα αιώνιο σύμβολο: η πίστη είναι αυτή που σε στηρίζει, ακόμα και όταν βρίσκεσαι στον πάτο.

Το πρώτο τούβλο στα θεμέλια του Κιέβου

Φαίνεται ότι το Ίνκερμαν του πρώτου αιώνα απέχει πολύ από το Κίεβο. Η άμεση σύνδεση μεταξύ του Ρωμαίου καταδίκου και του εκχριστιανισμού των Ρως είναι ιστορικό γεγονός, επιβεβαιωμένο από τα χρονικά.

Το σώμα του Κλήμεντος, σε αντίθεση με τα ρωμαϊκά σχέδια, ανακτήθηκε. Μέχρι τον 9ο αιώνα, τα λείψανα φυλάσσονταν σε μια υποθαλάσσια σπηλιά (η οποία υποχωρούσε κατά την άμπωτη) ή σε μια νησίδα. Το 861, η περίφημη «Αποστολή των Χαζάρων» - οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος - έφτασαν στη Χερσόνησο. Οργάνωσαν μια έρευνα, ανακάλυψαν τα λείψανα και πήραν μερικά από αυτά μαζί τους στη Ρώμη. Ήταν η παρουσία των λειψάνων του Αγίου Κλήμεντος (που τιμάται τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση) που έπεισε τον Πάπα Αδριανό Β' να επιτρέψει στους αδελφούς να τελούν λειτουργίες στα σλαβικά. Χωρίς τον Κλήμεντα, μπορεί να μην είχαμε το κυριλλικό αλφάβητο.

Έναν αιώνα αργότερα, το 988, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, έχοντας καταλάβει το Κορσούν (Χερσώνας), μετέφερε την κεφαλή του Αγίου Κλήμεντος στο Κίεβο.

Σκεφτείτε το εξής γεγονός: τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος έγιναν το πρώτο χριστιανικό ιερό στη Ρωσία.

Η Εκκλησία των Δεκατών, η πρώτη πέτρινη εκκλησία στο Κίεβο, χτίστηκε ειδικά ως λειψανοθήκη για την κεφαλή του Κλήμεντος της Ρώμης.

Πριν από την αγιοποίηση του Βόρισσα και του Γκλεμπ, πριν από τους Αγίους Αντώνιο και Θεοδόσιο, ο Άγιος Κλήμης θεωρούνταν ο προστάτης άγιος των Ρως του Κιέβου. Η εκκλησιαστική μας κυριαρχία και η ιστορία μας χτίστηκαν πάνω στα οστά ενός μάρτυρα που υπέμεινε καταναγκαστική εργασία στη Ρώμη.

Επίλογος

Σήμερα, βιώνουμε για άλλη μια φορά σκοτεινές στιγμές. Οι εκκλησίες κλείνουν, οι ιερείς δικάζονται και οι πιστοί εξαναγκάζονται σε ένα γκέτο σιωπής. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτό είναι το τέλος.

Αλλά η ιστορία του Αγίου Κλήμεντος μας διδάσκει το αντίθετο. Ο Χριστιανισμός στις χώρες μας δεν ξεκίνησε με κρατική προστασία, αλλά με καταναγκαστική εργασία. Ο πρώτος επίσκοπος που πάτησε το πόδι του σε αυτή τη γη ήταν κρατούμενος σε λατομείο.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με τις λεγεώνες της, τους έπαρχους της και τον παντοδύναμο Τραϊανό, κατέρρευσε σε σκόνη. Το μόνο που απέμεινε είναι ερείπια για τους τουρίστες. Αλλά η εκκλησία που έχτισε ο Κλήμης στη σκόνη του Ίνκερμαν εξακολουθεί να υπάρχει.

Η άγκυρα που ρίχτηκε στα ανοιχτά των ακτών της Κριμαίας το 1911 μας κρατάει γερά. Μια καταιγίδα μπορεί να σκίσει τα πανιά, αλλά δεν μπορεί να μετακινήσει τον βράχο.