Τι δείχνουν τα θρησκευτικά στατιστικά στοιχεία του Κέντρου Ραζούμκοφ

Οι κοινωνιολόγοι χειραγωγούν τη θρησκευτική στατιστική; Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στις 3 Μαρτίου 2026, το Κέντρο Ραζούμκοφ δημοσίευσε στατιστικά στοιχεία για τη θρησκευτική σφαίρα της Ουκρανίας για τον Νοέμβριο του 2025. Η έρευνα τιτλοφορείται «Θρησκευτικότητα, ομολογιακή ταυτότητα και διαεκκλησιαστικές σχέσεις στην ουκρανική κοινωνία».

Το πόσο «ανεξάρτητη» είναι αυτή η έκθεση φαίνεται ήδη από την παρουσία εισαγωγικού λόγου του επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας για την Εθνοπολιτική (DESS), Βίκτορ Γιελένσκι. Και γενικότερα, η στατιστική αυτή έκθεση είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο λόγω των αριθμών της, αλλά και λόγω του τρόπου με τον οποίο αυτοί προέκυψαν. Το έγγραφο αναφέρει ότι πρόκειται για αποτέλεσμα έρευνας σε 2.009 ερωτηθέντες, με τη μέθοδο της προσωπικής συνέντευξης (face-to-face), η οποία διεξήχθη σε περιοχές που ελέγχονται από την ουκρανική κυβέρνηση και δεν βρίσκονται σε ζώνες μάχης. Το δηλωμένο θεωρητικό περιθώριο σφάλματος είναι 2,3%. Ωστόσο, οι συγγραφείς προειδοποιούν ρητά ότι τα στοιχεία επηρεάζονται από τον πόλεμο, τις αλλαγές στη γεωγραφία του δείγματος, τη μετανάστευση εκατομμυρίων πολιτών κ.ο.κ. Παρ’ όλα αυτά, ακόμη και με αυτές τις επιφυλάξεις, η εικόνα που προκύπτει είναι αρκετά σαφής: υπάρχει ένα χάσμα ανάμεσα στις αφηγήσεις των μέσων ενημέρωσης σχετικά με τη θρησκευτική κατάσταση στην Ουκρανία και στην πραγματική εκκλησιαστική ζωή.

Χειραγώγηση: πώς η επιθυμητή απάντηση ενσωματώνεται στην ερώτηση

Στους ερωτώμενους δεν προσφέρθηκε η επίσημη ονομασία «Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία», αλλά αντ’ αυτής χρησιμοποιήθηκε η ετικέτα «Πατριαρχείο Μόσχας». Πρόκειται για μια χονδροειδή και πρωτόγονη χειραγώγηση, καθώς η ίδια η ερώτηση περιέχει ήδη έναν «τοξικό» χαρακτηρισμό, τον οποίο ελάχιστοι θα επιθυμούσαν να αποδώσουν στον εαυτό τους. Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν φέρει τέτοια ονομασία από το 1990, όταν έλαβε καθεστώς αυτονομίας. Και από τη Σύνοδο που πραγματοποιήθηκε στη Φεοφάνια στις 27 Μαΐου 2022, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πλήρως αυτοδιοικούμενη και ανεξάρτητη.

Οι πιστοί της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν ταυτίζονται με το Πατριαρχείο Μόσχας. Και ακόμη περισσότερο, κατά τη διάρκεια του πολέμου με τη Ρωσία, κανείς δεν επιθυμεί να συνδέεται με τη Μόσχα. Ωστόσο, το Κέντρο Ραζούμκοφ διατυπώνει την ερώτηση με ένα ήδη ενσωματωμένο συναισθηματικό φίλτρο και, αρκετά προβλέψιμα, καταλήγει σε ένα εμφανώς μη ρεαλιστικό ποσοστό της τάξης του 5,4%. Πρόκειται για εκείνους που, παρά την ετικέτα «Μόσχα», δήλωσαν δημοσίως την ταυτότητά τους με την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σε αυτό το πλαίσιο, το Κέντρο Ραζούμκοφ κατέγραψε ποσοστό 42,1% για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (OCU) και 11,8% για την Ουκρανική Ελληνόρυθμη Καθολική Εκκλησία (UGCC). Αυτό θα σήμαινε ότι στην Ουκρανία υπάρχουν διπλάσιοι Ελληνοκαθολικοί από ό,τι ορθόδοξοι πιστοί της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC), και ότι οι πιστοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας τους υπερτερούν οκταπλάσια. Πρόκειται για παράλογα στοιχεία. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πώς θα μπορούσαν να έχουν προκύψει.

Η OCU ως ταυτότητα αναγνώρισης

Εάν αναλύσουμε τα δεδομένα μόνο για εκείνους τους ερωτώμενους που θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους, η εικόνα γίνεται ακόμη πιο ενδιαφέρουσα. Εάν το 2020 το 32,2% των ορθοδόξων ερωτωμένων ταυτιζόταν με την OCU, τότε το 2025 το ποσοστό αυτό ανήλθε ήδη στο 72,2% – δηλαδή υπερδιπλασιάστηκε.

Ωστόσο, κατά την ίδια περίοδο, το ποσοστό εκείνων που αυτοπροσδιορίζονταν ως «απλώς ορθόδοξοι» μειώθηκε από 43,1% σε 17,4%, ενώ το ποσοστό της UOC μειώθηκε από 21,9% σε 9,3%. Η αμφισβητήσιμη φύση των δεδομένων σχετικά με την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ήδη επισημανθεί. Ωστόσο, η μείωση του αριθμού εκείνων που αυτοπροσδιορίζονται ως «απλώς ορθόδοξοι», παράλληλα με την ταυτόχρονη αύξηση του ποσοστού της OCU, υποδηλώνει ότι σημειώθηκε μετατόπιση από τη μία κατηγορία στην άλλη. Με άλλα λόγια,

σε συνθήκες πολέμου και έντονης προβολής της OCU από τα μέσα ενημέρωσης ως πατριωτικού «brand», όσοι προηγουμένως αυτοπροσδιορίζονταν ως «απλώς ορθόδοξοι» άρχισαν να δηλώνουν υποστηρικτές της OCU, καθώς αυτό φαίνεται πιο πατριωτικό.

Είναι κάτι ανάλογο με παλαιότερες δηλώσεις όπως: «Είμαι άθεος, αλλά άθεος του Πατριαρχείου Κιέβου».

Το εγχείρημα της OCU λειτούργησε αρνητικά

Ο Ποροσένκο και άλλοι ιδρυτές της OCU υποσχέθηκαν ότι η νέα Εκκλησία θα ενώσει τους Ορθοδόξους και θα ενισχύσει την πίστη στη χώρα. Ωστόσο, συνέβη το αντίθετο. Τη χρονιά ίδρυσης της OCU, το 67,3% των Ουκρανών αυτοπροσδιοριζόταν ως ορθόδοξοι. Έκτοτε, το ποσοστό αυτό μειώνεται σταθερά: 60,0% το 2021 και 58,3% το 2025. Μείωση σχεδόν δέκα ποσοστιαίων μονάδων μέσα σε επτά χρόνια δεν αποτελεί ενοποίηση, αλλά αποεκκλησιασμό.

Ο Κύριος είπε: «Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλά ἔργα καὶ δοξάσωσιν τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς» (Κατά Ματθαίον 5:16). Όμως, αντί γι’ αυτό, όλοι έγιναν μάρτυρες καταλήψεων ναών, ξυλοδαρμών πιστών και ιερέων, παράνομων ψηφοφοριών κ.ο.κ. Και όμως, τόσο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος όσο και οι ουκρανικές αρχές είχαν προειδοποιηθεί ότι η δημιουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας θα οδηγούσε ακριβώς σε αυτά τα αποτελέσματα.

Στατιστική «νίκη» και ενοριακή πραγματικότητα

Η έκθεση του Κέντρου Ραζούμκοφ υποστηρίζει ότι ο αριθμός των πιστών της OCU είναι οκταπλάσιος από εκείνον της UOC. Ας δούμε όμως τι συμβαίνει στην πράξη.

Σύμφωνα με την DESS, την 1η Ιανουαρίου 2025 υπήρχαν στην Ουκρανία 10.118 θρησκευτικές οργανώσεις της UOC και 8.511 οργανώσεις της OCU.

Και αυτό παρά το γεγονός ότι, μεταξύ 24 Φεβρουαρίου 2022 (έναρξη του πολέμου) και 1ης Ιουνίου 2025, 1.285 οργανώσεις φέρεται να «μετακινήθηκαν» από την UOC στην OCU. Και γνωρίζουμε πολύ καλά τι ήταν αυτές οι «μετακινήσεις». Στη συντριπτική τους πλειονότητα επρόκειτο για καταλήψεις ναών ή για χειραγωγήσεις ψηφοφοριών, ενώ στην πραγματικότητα οι κοινότητες της UOC δεν μετακινήθηκαν· απλώς αναγκάστηκαν να βρουν άλλους χώρους λατρείας.

Με άλλα λόγια, τα στοιχεία της DESS είναι παραπλανητικά· η UOC διαθέτει πολύ περισσότερες ενορίες. Κατά συνέπεια, οι κοινότητες της OCU είναι σημαντικά λιγότερες. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, μπορούμε να εκτιμήσουμε ότι η UOC διαθέτει περίπου 11.300 κοινότητες, ενώ η OCU περίπου 7.200.

Πώς είναι δυνατόν μια θρησκευτική οργάνωση που υποτίθεται ότι συγκεντρώνει το 42,1% του πληθυσμού να διαθέτει λιγότερες θρησκευτικές δομές από μία άλλη που έχει μόλις 5,4%; Η απάντηση, κατά τη γνώμη μας, είναι προφανής: δεν είναι δυνατόν.

Ας προχωρήσουμε στην ανάλυση. Ίσως οι ναοί της OCU να είναι γεμάτοι από πιστούς, ενώ οι ναοί της UOC να παραμένουν άδειοι; Όχι, συμβαίνει το αντίθετο. Αυτό επιβεβαιώνεται από πολυάριθμο φωτογραφικό και βιντεοσκοπημένο υλικό από ακολουθίες που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο. Επιβεβαιώνεται επίσης από την ίδια την έκθεση του Κέντρου Ραζούμκοφ. Σύμφωνα με τα στοιχεία της, μόλις το 34,5% όσων δηλώνουν ότι ανήκουν στην OCU είναι μέλη συγκεκριμένης θρησκευτικής κοινότητας. Στην UOC το ποσοστό αυτό ανέρχεται στο 46,4%.

Στην UOC υπάρχουν περισσότεροι ενεργοί ενορίτες απ’ ό,τι στην OCU.

Η ίδια εικόνα παρατηρείται και ως προς το κριτήριο της συμμετοχής στη λατρεία. Στην OCU, το 68,7% δηλώνει ότι εκκλησιάζεται, ενώ στην UOC το ποσοστό ανέρχεται στο 80,0%. Ωστόσο, αυτός ο στατιστικός δείκτης θεωρείται μάλλον περιορισμένης αξίας. Μια πιο σαφή εικόνα δίνει η απάντηση στο ερώτημα: συμμετείχατε σε λατρευτική σύναξη την περασμένη εβδομάδα; Με βάση αυτόν τον δείκτη, η UOC υπερτερεί της OCU κατά δύο (!) φορές. Στην UOC, το 47,7% απάντησε καταφατικά, ενώ στην OCU μόλις το 24,8%.

Εάν συνδυάσουμε τα δεδομένα της DESS και του Κέντρου Ραζούμκοφ, προκύπτει ότι η UOC διαθέτει τόσο περισσότερους ναούς όσο και περισσότερους συμμετέχοντες στη λατρεία. Αυτό σημαίνει ότι ο ισχυρισμός πως ο αριθμός των πιστών της OCU είναι οκταπλάσιος από εκείνον της UOC αποτελεί κατάφωρο ψεύδος.

Τι συμβαίνει με τους Ελληνοκαθολικούς;

Όσον αφορά τη δραστηριότητα της UGCC, τα στοιχεία δείχνουν επίσης σαφή αναντιστοιχία. Το Κέντρο Ραζούμκοφ υποστηρίζει ότι οι Ελληνοκαθολικοί στην Ουκρανία ανέρχονται στο 11,8%. Ας υπενθυμίσουμε ότι αυτό είναι δυόμισι φορές περισσότερο από τους πιστούς της UOC. Ας δούμε γιατί αυτό είναι αδύνατο.

Αυτό γίνεται κατανοητό και από τα στοιχεία για τις κοινότητες. Η UOC διαθέτει περισσότερες από 10.000 κοινότητες σύμφωνα με τα στοιχεία της DESS (στην πραγματικότητα περισσότερες από 11.000). Η UGCC, σύμφωνα με τα ίδια δεδομένα, διαθέτει περίπου 3.500.

Πώς είναι δυνατόν η UGCC να έχει διπλάσιους πιστούς και ταυτόχρονα τρεις φορές λιγότερους ναούς;

Ωστόσο, αυτό που μπορεί να θεωρηθεί αξιόπιστο στην έκθεση του Κέντρου Ραζούμκοφ είναι η δυναμική αύξησης της UGCC. Εάν το 2000 οι Ελληνοκαθολικοί στην Ουκρανία ανέρχονταν στο 7,6%, τότε το 2014 στο 7,8%, το 2022 στο 10,2% και το 2025 στο 11,8%. Πρόκειται για πραγματική και αισθητή αύξηση. Αλλά σε τι οφείλεται; Στο ότι οι άνθρωποι στην Ουκρανία άρχισαν μαζικά να προσχωρούν στον καθολικισμό του ορθόδοξου τυπικού; Ή στο ότι μετά το Ευρωμαϊντάν, όταν πολλοί Ελληνοκαθολικοί βρέθηκαν σε κορυφαίες θέσεις εξουσίας στην Ουκρανία, άρχισαν ξαφνικά να ανοίγουν μαζικά ενορίες των Ουνιτών στις κεντρικές, ανατολικές και νότιες περιοχές;

Ο μύθος της κρατικής θρησκευτικής πολιτικής

Αξίζει να αναφερθεί ξεχωριστά ο μύθος ότι η θρησκευτική πολιτική της Ουκρανίας διαμορφώνεται ως απάντηση στις προσδοκίες της κοινωνίας. Η OCU επισήμως δεν έχει καθεστώς κρατικής Εκκλησίας, ωστόσο στην πράξη οι ουκρανικές αρχές την αντιμετωπίζουν ακριβώς ως τέτοια. Και τα στατιστικά στοιχεία του Κέντρου Ραζούμκοφ δείχνουν ότι η ιδέα μιας κρατικής Εκκλησίας στην Ουκρανία υποστηρίζεται μόλις από το 30,2%, ενώ το 48,3% εκφράζει αρνητική στάση απέναντι σε αυτήν την ιδέα.

Τα δεδομένα που υποδηλώνουν ότι η πλειονότητα των Ουκρανών υποστηρίζει με κάποιον τρόπο την απαγόρευση της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα, λόγω του τρόπου διατύπωσης της ερώτησης, όπου η UOC χαρακτηρίζεται ως «οργάνωση του Πατριαρχείου Μόσχας». Είναι απολύτως φυσικό ότι, στο πλαίσιο του πολέμου, η πλειονότητα θα ταχθεί εναντίον των «Μοσχοβιτών», και έτσι οι αρχές θα λάβουν το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Ένα ακόμη επιχείρημα που καταρρίπτει αυτόν τον μύθο είναι ο αριθμός των Εβραίων και των Μουσουλμάνων στην Ουκρανία. Στον πίνακα του Κέντρου Ραζούμκοφ για το 2025, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ στρογγυλοποιούνται στο 0,0% του εθνικού δείγματος. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι τέτοιες κοινότητες δεν υπάρχουν καθόλου. Απλώς οι υποστηρικτές αυτών των θρησκειών είναι τόσο λίγοι ώστε δεν συμπεριλήφθηκαν στο στατιστικό δείγμα.

Αλλά γιατί τότε η μεγαλύτερη εβραϊκή μενόρα στην Ευρώπη τοποθετείται κάθε χρόνο στην κεντρική πλατεία του Κιέβου; Γιατί ο Πρόεδρος της χώρας, Β. Ζελένσκι, συμμετέχει στην έναρξη του Ραμαζανιού σε τζαμί; Γιατί ο επικεφαλής του Γραφείου του Προέδρου, Κ. Μπουντάνοφ, γιορτάζει το Πουρίμ μαζί με τους Εβραίους;

Οι Εβραίοι, οι Μουσουλμάνοι και οι εκπρόσωποι όλων των άλλων θρησκειών έχουν ίσα δικαιώματα, όμως η επιδεικτική συμμετοχή της ανώτατης ηγεσίας της χώρας σε θρησκευτικές εορτές δεν είναι προσωπική τους υπόθεση – είναι κρατική πολιτική. Και όπως βλέπουμε, αυτή δεν καθορίζεται από τις θρησκευτικές προτιμήσεις του λαού, αλλά από κάτι άλλο.

Συμπέρασμα

Η συνολική εικόνα είναι η εξής. Η έκθεση του Κέντρου Ραζούμκοφ, στο μέρος που αφορά την UOC, είναι κατάφωρα χειραγωγημένη και, ως εκ τούτου, αναξιόπιστη. Και αυτό επηρεάζει αναπόφευκτα την αξιοπιστία ολόκληρης της έρευνας. Η OCU «κερδίζει» ως πατριωτικό brand, αλλά στην πραγματικότητα τα στοιχεία της είναι διογκωμένα. Η δημιουργία της OCU δεν οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των Ορθοδόξων χριστιανών, αλλά σε μείωσή τους. Οι πραγματικοί «κερδισμένοι» είναι οι Ελληνοκαθολικοί. Και, τέλος, όλο και περισσότεροι Ουκρανοί δεν θεωρούν πλέον απαραίτητο να ανήκουν σε κάποια Εκκλησία.

Ίσως αυτό είναι το βασικό ζήτημα που θα πρέπει να προβληματίσει όλους: τόσο τις αρχές όσο και τους εκπροσώπους των θρησκευτικών ομολογιών.