Ο θάνατος του Φιλάρετος Ντενισένκο ως σήμα για την κατάργηση του Πατριαρχείου Κιέβου από τον Επιφάνιος Ντουμένκο

Στην Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία θεωρούν ότι η δυσαρέσκεια για τις ενέργειες του TRC στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εκφράζεται μόνο από bots. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Αμέσως μετά τον θάνατο του Φιλάρετου, η OCU ξεκίνησε «στρατιωτική δράση» εναντίον του Πατριαρχείου Κιέβου. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Ντουμένκο κατέλαβε τον έλεγχο του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Βολοδίμυρου και του κτιρίου του Πατριαρχείου UOC-KP στο Κίεβο στην οδό Πούσκινσκαγια (τώρα οδός Τσικαλένκο). Αυτό το σενάριο ήταν αναμενόμενο, αλλά λίγοι περίμεναν να υλοποιηθεί τόσο γρήγορα. Παρά το γεγονός ότι ο Φιλάρετος δήλωσε επανειλημμένα την παραίτησή του από την OCU και τυχόν δεσμούς του με την οργάνωση από το 2019, οι άνθρωποι του Ντουμένκο, μέσω επαφών με συγγενείς του Ντενισένκο, απέκτησαν πρόσβαση στη σορό του αμέσως μετά τον θάνατό του. Η πομπώδης κηδεία του «επίτιμου πατριάρχη» σηματοδότησε την έναρξη μιας ενημερωτικής εκστρατείας εναντίον των συντρόφων του Φιλάρετου στην UOC-KP, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν ήδη εκλέξει έναν νέο «πατριάρχη», τον Νικόδημο.

Έχοντας χάσει το κύριο πνευματικό του κέντρο - τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου - το Πατριαρχείο Κιέβου υπέστη σοβαρό πλήγμα. Ωστόσο, αυτός ο οργανισμός εξακολουθεί να υπάρχει, αν και χωρίς κρατική καταχώριση. Ως εκ τούτου, η OCU εξαπέλυσε μια ολοκληρωμένη επίθεση κατά της UOC-KP, επιδιώκοντας να την καταστρέψει με μια ενιαία, ισχυρή επίθεση.

Πρώτον, ο Ντουμένκο συγκάλεσε Σύνοδο, η οποία κήρυξε τον έλεγχο του Καθεδρικού Ναού του Βλαντιμίρ και της κατοικίας στην Πούσκινσκαγια, και επίσης καταδίκασε τις «αντικανονικές δραστηριότητες μιας ομάδας ατόμων που αβάσιμα και αυθαίρετα οικειοποιούνται το όνομα της UOC-KP» .

Δεύτερον, ο ιστότοπος της OCU δημοσίευσε μια δήλωση με τίτλο «Γεγονότα στην Ουκρανική Ορθοδοξία μετά την κοίμηση του Αγιωτάτου Πατριάρχη Φιλαρέτου: γεγονότα και εκτιμήσεις».

Τρίτον, ο εκπρόσωπος της OCU, Ευστράτι Ζόρια, πραγματοποίησε συνέντευξη Τύπου με τον ίδιο τίτλο στο Κέντρο Τύπου της Ukrinform.

Προσφέρουμε μια σύντομη ανάλυση των κύριων θέσεων της OCU.

Καταγραφή επωνυμίας

Η OCU δήλωσε ότι τα UOC-KP και UAPC είναι πρόσθετες επίσημες ονομασίες της δομής της .

Ισχύει αυτό; Όχι. Στον Τόμο, η OCU αναφέρεται ως η «Παναγιώτατη Εκκλησία της Ουκρανίας» και επικεφαλής της δεν είναι ο πατριάρχης (όπως θα έπρεπε να είναι υπό πατριαρχείο), αλλά μάλλον ο «Μητροπολίτης Κιέβου και Πάσης Ουκρανίας». Στο κρατικό μητρώο, η OCU είναι καταχωρημένη ως η «Μητροπολιτική Ουκρανική Εκκλησία Κιέβου (OCU) » .

Η μόνη βάση για την αξίωση της OCU στο εμπορικό σήμα «UOC-KP» είναι η παράγραφος 5 του Καταστατικού της OCU, η οποία πράγματι αναφέρει ότι η OCU «διατηρεί το δικαίωμα να χρησιμοποιεί» τα ονόματα UOC-KP και UAPC. Ωστόσο, αυτό αποδόθηκε στο γεγονός ότι η UOC-KP είχε πάψει να υπάρχει. Ωστόσο, το 2019, ο Φιλάρετος δήλωσε ότι η UOC-KP δεν είχε καθόλου εκκαθαριστεί και τα επόμενα χρόνια, μέχρι τον θάνατό του, εργάστηκε για την αποκατάστασή της.

Γιατί η OCU χρειάζεται τώρα το σήμα του Πατριαρχείου Κιέβου; Υπάρχει μόνο ένας λόγος: να καταστρέψει έναν ανταγωνιστή.

Κατάσχεση περιουσίας

Η συνοδεία του Ντουμένκο επιμένει ότι ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βολοντίμιρ και η κατοικία στην οδό Πούσκινσκαγια ανήκαν πάντα στην OCU, και ο Φιλάρετος τα χρησιμοποιούσε επειδή του είχαν παραχωρηθεί «ισόβια δικαιώματα» να το πράξει ως «συνταξιούχος επίσκοπος της OCU». Κατά συνέπεια, μετά τον θάνατό του, όλη αυτή η περιουσία επέστρεψε στην OCU.

Αλλά τα έγγραφα και τα ίδια τα λόγια του Φιλάρετου σκιαγραφούν μια πολύ διαφορετική εικόνα. Μια απεγνωσμένη διαμάχη μαινόταν μεταξύ αυτού και της ηγεσίας της OCU για τις ενορίες του Κιέβου, τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου και άλλες περιουσίες. Στις 20 Ιουνίου 2019, ο Φιλάρετος συγκάλεσε την «Τοπική Σύνοδο του Πατριαρχείου Κιέβου», στην οποία δήλωσε : «Εμείς, ως Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου, συνεχίζουμε να υπάρχουμε και αποχωρούμε από την OCU. Αποστασιοποιούμαστε από αυτήν την λεγόμενη OCU - δεν είναι η Εκκλησία μας».

Αλλά τα έγγραφα και τα ίδια τα λόγια του Φιλάρετου σκιαγραφούν μια πολύ διαφορετική εικόνα. Μια απεγνωσμένη διαμάχη μαινόταν μεταξύ αυτού και της ηγεσίας της OCU για τις ενορίες του Κιέβου, τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου και άλλες περιουσίες. Στις 20 Ιουνίου 2019, ο Φιλάρετος συγκάλεσε την «Τοπική Σύνοδο του Πατριαρχείου Κιέβου», στην οποία δήλωσε : «Εμείς, ως Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου, συνεχίζουμε να υπάρχουμε και αποχωρούμε από την OCU. Αποστασιοποιούμαστε από αυτήν την λεγόμενη OCU - δεν είναι η Εκκλησία μας».

Σε απάντηση, στις 24 Ιουνίου 2019, η Σύνοδος της OCU υπήγαγε όλες τις ενορίες και τα μοναστήρια του Κιέβου που ήταν μέρος της UOC-KP μέχρι τις 15 Δεκεμβρίου 2018 στον Ντουμένκο. Ο Φιλάρετος χαρακτήρισε αυτήν την απόφαση εταιρική επιδρομή και δήλωσε: «Τώρα σχεδιάζουν να καταλάβουν τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου». Τον Σεπτέμβριο του 2019, ο Φιλάρετος εξασφάλισε από την OASK την αναστολή της εκκαθάρισης του Πατριαρχείου Κιέβου και την απαγόρευση οποιωνδήποτε ενεργειών που αφορούν την περιουσία του.

Στις 18 Δεκεμβρίου 2019, ο Φιλάρετος δημοσίευσε το «Απάντηση του Πατριάρχη Φιλάρετου στα λόγια και τις πράξεις του Μητροπολίτη Επιφανίου», στο οποίο κατηγόρησε τον επικεφαλής της OCU ότι εξασφάλισε την διαγραφή του Πατριαρχείου Κιέβου από τα μητρώα, το κλείσιμο των τραπεζικών λογαριασμών της UOC-KP και την άρνηση των εταιρειών κοινής ωφέλειας να συνάψουν συμβάσεις για την προμήθεια ηλεκτρικού ρεύματος, νερού και θέρμανσης. Ο Φιλάρετος σχολίασε επίσης σαρκαστικά ότι ο Επιφάνιος «καυχιόταν ότι επέτρεψε στον πατριάρχη να ζήσει τη ζωή του στο κτίριο» που ο ίδιος είχε κατασκευάσει. Και σε μια συνέντευξη στις 31 Ιανουαρίου 2023, ο Φιλάρετος δήλωσε ευθέως ότι ο Επιφάνιος και ο Ποροσένκο ήθελαν να «εκκαθαρίσουν το Πατριαρχείο Κιέβου και να κατασχέσουν την περιουσία του».

Έτσι, δεν υπήρχαν ειρηνικές «δια βίου παραχωρήσεις» του Καθεδρικού Ναού και της κατοικίας του Αγίου Βλαδιμήρου στον Φιλάρετο - υπήρξε μια σκληρή μάχη με εταιρικές επιδρομές, δικαστήρια και κοινοτικό αποκλεισμό.

Καταγράφοντας την «ενότητα»

Σήμερα, η OCU προσπαθεί να παρουσιάσει την κατάσταση σαν ο Φιλάρετος να αγωνιζόταν πάντα για ενότητα με την OCU, και ως εκ τούτου η ίδια η ύπαρξη της UOC-KP έρχεται σε αντίθεση με τη θέλησή του.

Κάποιος μπορεί να δει τον Φιλάρετο διαφορετικά, αλλά αυτή είναι μια σαφής διαστρέβλωση της θέσης του. Ναι, πάντα δήλωνε την επιθυμία του για την ενότητα όλων των Ορθόδοξων Χριστιανών στην Ουκρανία - αλλά μια ενότητα βασισμένη στην UOC-KP και με τον ίδιο στο τιμόνι της. Κατηγόρησε την OCU ότι κατέστρεψε αυτήν την ενότητα. Τώρα η Ζόρια και η OCU ισχυρίζονται ότι ο Φιλάρετος επιδίωξε την ενότητα ειδικά εντός της OCU. Σε συνέντευξη Τύπου, ο Ζόρια το παρουσίασε ως εξής: «Ο Πατριάρχης τόνιζε συνεχώς την ανάγκη για εκκλησιαστική ενότητα στην Ουκρανία και απέδειξε με προσωπικό παράδειγμα ότι επιθυμεί οι Ορθόδοξοι Ουκρανοί να ζουν ειρηνικά και με αγάπη ο ένας με τον άλλον. Εάν ο Πατριάρχης Φιλάρετος είχε διαφορετική γνώμη και διαφορετικό όραμα, θα είχε κάθε ευκαιρία να το βεβαιώσει και να το αποδείξει στα έγγραφά του τα τελευταία επτά χρόνια».

Ας δούμε αυτά τα έγγραφα και ας δούμε τι πραγματικά επιθυμούσε ο Φιλάρετος. Η OCU αρέσκεται να επισημαίνει μια συνάντηση μεταξύ του Φιλάρετου και του Ντουμένκο τον Νοέμβριο του 2025 - πρώτα στην κατοικία του Φιλάρετου και στη συνέχεια στο Μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ με τους Χρυσούς Τρούλους. Αλλά, πρώτον, οι αναφορές αυτής της συνάντησης δεν περιέχουν καμία ένδειξη ότι ο Φιλάρετος εγκατέλειψε την αρνητική του στάση απέναντι στην OCU ή έκανε βήματα προς τη συμφιλίωση.

Δεύτερον, το να μετατρέψουμε ένα πρόσφατο επεισόδιο σε απόδειξη ότι ο Φιλάρετος υποτίθεται ότι επέστρεψε στην υποστήριξη της OCU ισοδυναμεί με την άρνηση ολόκληρου του σώματος των δικών του δηλώσεων. Ακολουθούν μόνο μερικά παραδείγματα.

Στις 25 Ιουνίου 2019, μετά την αποχώρησή του από την OCU και την αποκατάσταση της UOC-KP, ο Φιλάρετος δήλωσε: «Είχαμε σύνοδο στις 20 Ιουνίου και εκεί δηλώσαμε ότι δεν ανήκουμε σε αυτήν την λεγόμενη OCU. Τα διατάγματά τους και οι τιμωρίες τους δεν ισχύουν για εμάς. ‹…› Αποσυνδεόμαστε από αυτήν την λεγόμενη OCU· δεν είναι η εκκλησία μας».

Δήλωση Φιλαρέτου στις 28 Σεπτεμβρίου 2019: «Λάβαμε τον Τόμο αυτοκεφαλίας για την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά όχι τον Τόμο που περιμέναμε. ‹…› Αποδείχθηκε ότι βγήκαμε από μια εξάρτηση - τη Μόσχα - και περιήλθαμε σε μια δεύτερη εξάρτηση - την Κωνσταντινούπολη».

Επίσημη «Διεύθυνση προς τα ΜΜΕ» της 22ας Σεπτεμβρίου 2021: «Η Αυτού Αγιότητα Φιλάρετος δεν είναι «επίτιμος πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας». Πρόκειται για μια κραυγαλέα κατασκευή και αναλήθεια, που αποσκοπεί στην απόκρυψη της προδοσίας και της γνήσιας ανηθικότητας του Μητροπολίτη Επιφανίου προς τον πνευματικό του πατέρα, Πατριάρχη Φιλάρετο. Ο Πατριάρχης Φιλάρετος δεν είναι μέλος της επισκοπής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, αλλά είναι επικεφαλής ενός ξεχωριστού δόγματος - της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου (η κύρια εκκλησία της UOC-KP είναι ο Πατριαρχικός Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βλαδιμήρου στο Κίεβο). Το Πατριαρχείο Κιέβου είναι μια πλήρως αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία, ανεξάρτητη τόσο από τη Μόσχα όσο και από την Κωνσταντινούπολη, με επικεφαλής έναν πραγματικό, όχι επίτιμο, πατριάρχη.»

Στην ίδια ομιλία, ο Φιλάρετος αρνήθηκε ότι ο Ντουμένκο είναι επικεφαλής της OCU: «Θα ήθελα επίσης να σας ενημερώσω ότι ο Μητροπολίτης Επιφάνιος (Ντουμένκο) δεν είναι ο Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, καθώς δεν εξελέγη σε Τοπική Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, όπως απαιτείται από την Ορθόδοξη παράδοση...» Και τυπικά, ο Φιλάρετος έχει δίκιο: το γεγονός που συνήθως αναφέρεται ως Ενωτική Σύνοδος της 15ης Δεκεμβρίου 2018, με βάση τις αποφάσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ήταν σύνοδος της Μητροπολιτικής Περιφέρειας του Κιέβου εντός αυτού του πατριαρχείου.

«Αποκαλύπτοντας» τη διαθήκη του Φιλαρέτου

Είναι πλέον κοινή πρακτική στην OCU να λέγεται ότι ο Φιλάρετος ουσιαστικά κληροδότησε στους οπαδούς του να ενταχθούν στην OCU μετά τον θάνατό του.

Αλλά όλοι γνωρίζουν ότι στη διαθήκη του, ο Φιλάρετος δήλωσε ακριβώς το αντίθετο . Ουσιαστικά απαγόρευσε στους επισκόπους της OCU να συμμετέχουν στην κηδεία του: «Κληροφορώ ότι η κηδεία και η ταφή θα τελεστούν στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαδίμηρου της Πατριαρχικής Εκκλησίας του Κιέβου από τον κλήρο και τους ιεράρχες της UOC-KP, και όχι από την OCU».

Σε συνέντευξη Τύπου, ο Ζόρια δήλωσε ότι η διαθήκη «δεν είναι η διαθήκη του Πατριάρχη», ότι γράφτηκε από άλλους και ότι ήταν «ένα κομμάτι χαρτί που δεν έχει συνέπειες». Ο Ζόρια δεν παρείχε κανένα αποδεικτικό στοιχείο εκτός από τη δική του εντύπωση.

Το ζήτημα δεν είναι καν το «χαρτί», αλλά το γεγονός ότι το περιεχόμενο της διαθήκης ευθυγραμμίζεται πλήρως με την ίδια την μακροχρόνια δημόσια θέση του Φιλάρετου. Για πολλά χρόνια, αποκαλούσε την OCU «λεγόμενη», δήλωνε «δεν είναι η εκκλησία μας», απέρριπτε τον Τόμο ως εξαρτώμενη από την Κωνσταντινούπολη, επέμενε στη συνέχιση της ύπαρξης της UOC-KP και δήλωνε επίσημα ότι δεν ανήκε στην επισκοπή της OCU. Σχετικά με τον Ντουμένκο, ο Φιλάρετος είπε: «Δεν ήξερα τι συνέβαινε στην ψυχή του Μητροπολίτη Επιφάνιου. ‹…› Και τώρα αποκάλυψε το πραγματικό του πρόσωπο, όπως αυτός ο Μάξιμος ο Κυνικός» (ένας διάσημος απατεώνας του 4ου αιώνα – Επιμ.).

Και τώρα, εντελώς χωρίς αποδεικτικά στοιχεία, ο Φιλάρετος παρουσιάζεται ως ένας άνθρωπος που φέρεται να ήθελε η OCU να οικειοποιηθεί την πνευματική του κληρονομιά.

Η απόρριψη των «χειροτονιών» της UOC-KP

Τόσο η δήλωση της Συνόδου της OCU όσο και η συνέντευξη Τύπου του Ζόρια εξέφρασαν τη θέση ότι οι χειροτονίες στην τρέχουσα UOC-KP είναι μη κανονικές.

Αφού εισήλθε στο σχίσμα το 1992, καθαιρεμένος και αφορισμένος από την Εκκλησία —μια κίνηση που αναγνωρίστηκε από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες χωρίς εξαίρεση— ο Φιλάρετος πραγματοποίησε πολυάριθμες χειροτονίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του Επιφάνιου Ντουμένκο και του Ευστράτιου Ζόρια. Επιπλέον, κανείς στην OCU δεν αμφισβητεί αυτές τις χειροτονίες. Ωστόσο, όταν ο «νομιμοποιημένος» Φιλάρετος εγκατέλειψε τη νέα δομή και άρχισε να τελεί παρόμοιες χειροτονίες στο Πατριαρχείο Κιέβου, η OCU, για κάποιο λόγο, αρνήθηκε να τις αναγνωρίσει.

Σε συνέντευξη Τύπου την 1η Απριλίου 2026, ο Ζόρια δήλωσε ότι «από την αρχή, από το 2019, η OCU δεν έχει αναγνωρίσει, δεν αναγνωρίζει και δεν θα αναγνωρίσει καμία ανακήρυξη οποιουδήποτε ως ιεράρχη» εάν γίνει τέτοιος εκτός της δικαιοδοσίας της OCU.

Αλλά, πρώτον, αυτές οι «χειροτονίες» τελέστηκαν από τον ίδιο Φιλάρετο. Ενώ πριν από τη νομιμοποίηση της ιδιότητάς του ως επισκόπου χωρίς χάρη από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, η ιδιότητά του ως επισκόπου χωρίς χάρη αναγνωριζόταν από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες χωρίς εξαίρεση, μετά το 2019, μόνο τέσσερις Τοπικές Εκκλησίες έχουν αναγνωρίσει τον Φιλάρετο.

Δεύτερον, μετά την αποχώρησή του από την OCU, ο Φιλάρετος δεν τέθηκε σε αναστολή λειτουργίας ούτε από την ίδια την OCU ούτε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Σε ποια βάση, λοιπόν, η OCU δεν αναγνωρίζει τις «χειροτονίες» του μετά το 2019; Και αν είναι άκυρες, τότε οι χειροτονίες των Ντουμένκο, Ζόρια και άλλων είναι ακόμη πιο άκυρες.

Ζήτημα δικαιοδοσίας

Επιπλέον, ο Ζόρια και η ηγεσία της OCU ασκούν έλεγχο επί του «κανονικού» καθεστώτος ατόμων εκτός της δικαιοδοσίας τους. Το 2019-2020, αρκετοί «επίσκοποι» της OCU, συμπεριλαμβανομένων των Ιωάσαφ Σιμπάγιεφ και Φιλάρετ Πάντσου, επέστρεψαν στην UOC-KP του Ντενισένκο. Πώς αντέδρασε η OCU; Να τους αναστείλει την ιεροσύνη; Να τους καθαιρέσει; Όχι – εκδιώχθηκαν από την «επισκοπή» της OCU. Ένα απόσπασμα από τα έγγραφα της Συνόδου: «Η Αυτού Μεγαλειότητα Ιωάσαφ (Σιμπάγιεφ)... εκδιώχθηκε από την επισκοπή» της OCU στις 24 Ιουνίου 2019. Ομοίως, ο Φιλάρετ Πάντσου «εκδιώχθηκε από την OCU στις 9 Ιουλίου 2020». Σε ποια βάση οδηγήθηκαν στη συνέχεια σε δίκη και καθαιρέθηκαν, εάν δεν εμπίπτουν πλέον στη δικαιοδοσία της OCU;

Επιπλέον, ούτε ο Σιμπάγιεφ ούτε ο Πάνκου είναι Ουκρανοί πολίτες και ζουν σε άλλες χώρες: ο Σιμπάγιεφ στη Ρωσία, ο Πάνκου στη Μολδαβία. Σύμφωνα με τον Τόμο, η δικαιοδοσία της OCU εκτείνεται μόνο στην Ουκρανία. Αυτή η ασυμφωνία τονίστηκε στην ίδια τη συνέντευξη Τύπου: ένας δημοσιογράφος ρώτησε τον Ζόρια: «Πώς θα μπορούσαν να είχαν καθαιρεθεί αν η δικαιοδοσία της OCU εκτείνεται στην Ουκρανία και ήταν εκπρόσωποι της UOC-KP σε άλλες χώρες;» Ο Ζόρια απάντησε ήρεμα ότι όλα περιέχονταν στα επίσημα έγγραφα και αποφάσεις της OCU.

Το θέμα είναι ότι ακόμη και αυτές οι αποφάσεις είναι παράλογες. Απόσπασμα: «Παρόλο που ο Μητροπολίτης Ιωάσαφ δεν ανήκει στην επισκοπή της OCU από τις 24 Ιουνίου 2019 και διαμένει και διακονεί μόνιμα στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι δραστηριότητές του παρεμβαίνουν παράνομα, κατάφωρα και συστηματικά στη ζωή της OCU». Πώς μπορεί να παρεμβαίνει στη ζωή της OCU ενώ διαμένει στη Ρωσία; Σύμφωνα με τον Τόμο, η OCU δεν μπορεί να έχει ενορίες στο εξωτερικό, πόσο μάλλον στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ή μήπως έχει πράγματι ενορίες εκεί;

Όποιος διαφωνεί είναι «πράκτορας του Κρεμλίνου»

Όταν τα νομικά και εκκλησιαστικά επιχειρήματα αρχίζουν να κλονίζονται, επικαλείται η καθολική φόρμουλα: «Είναι έργο του Κρεμλίνου». Το γεγονός ότι η «επισκοπή» της UOC-KP αρνήθηκε να αυτοδιαλυθεί και να συγχωνευθεί με την OCU, και αντ' αυτού εξέλεξε τον Νικοδήμ Κόμπζαρ ως νέο «πατριάρχη», σύμφωνα με τον Ζόρια, είναι «μια ειδική επιχείρηση πληροφοριών της εκκλησίας που αναπτύχθηκε και συντονίστηκε από τις ρωσικές υπηρεσίες πληροφοριών».

Το επίσημο δελτίο τύπου της OCU ανέφερε ότι ο Shibaev και ο Moskalev (άλλη μια προσωπικότητα της UOC-KP – Συντ.), ενώ βρίσκονται στη Ρωσία, «βρίσκονται σαφώς υπό τον έλεγχο των ρωσικών ειδικών υπηρεσιών» και ότι κάθε δραστηριότητα των μελών της UOC-KP παρέχει «βάσιμους λόγους να πιστεύουμε» ότι επρόκειτο για ειδική επιχείρηση των ρωσικών ειδικών υπηρεσιών. Ας δώσουμε προσοχή στη διατύπωση: «σαφώς προφανές», «δίνει λόγους να πιστεύουμε» και ούτω καθεξής. Αυτά δεν είναι γεγονότα, αποδεικτικά στοιχεία, δικαστικές αποφάσεις ή υλικό επιβολής του νόμου - είναι απλώς αξιολογικές κρίσεις. Ουσιαστικά, πρόκειται για τις ίδιες κουρασμένες κατηγορίες εναντίον της UOC: αν μας είσαι κάπως απαράδεκτος, είσαι πράκτορας του Κρεμλίνου. Και μάλιστα «σαφώς προφανές».

Σύναψη

Τελικά, οι διατυπώσεις της Συνόδου της OCU, οι δημοσιεύσεις στον ιστότοπο και η συνέντευξη Τύπου του Ζόρια ισοδυναμούσαν με επίθεση στα μέσα ενημέρωσης σε μια ανταγωνιστική δομή, με στόχο την πλήρη καταστροφή της. Στόχος είναι να δημιουργηθεί στο κοινό η εντύπωση ότι ο Φιλάρετος, στο τέλος της ζωής του, επέστρεψε ουσιαστικά στην OCU, όλες οι αμφιλεγόμενες ενέργειες της συνοδείας του είναι κανονικά ασήμαντες και οποιαδήποτε διαφωνία υπαγορεύεται από τη Μόσχα.

Ωστόσο, τα έγγραφα, οι δηλώσεις του Ντενισένκο, ακόμη και το ίδιο το υλικό της OCU αποκαλύπτουν μια διαφορετική εικόνα: πίσω από τα ωραία λόγια αγάπης και ενότητας κρύβεται ένας κοινός αγώνας για όνομα, ιδιοκτησία, σύμβολα και εξουσία. Και σε αυτόν τον αγώνα, η ηγεσία της OCU χρησιμοποιεί τα ίδια όπλα που χρησιμοποίησε εναντίον του ίδιου του Φιλάρετου: χειραγώγηση, μισές αλήθειες και, σε ορισμένες περιπτώσεις, απροκάλυπτα ψέματα.

Ωστόσο, ολόκληρο αυτό το σύνολο τακτικών αποτελεί την κύρια κληρονομιά του «επίτιμου πατριάρχη». Σήμερα, μερικοί από τους μαθητές του διεξάγουν μια μάχη εναντίον άλλων. Την διεξάγουν με ολόκληρο το οπλοστάσιο που τους δίδαξε ο πάστοράς τους. Και δεν έχει και τόση σημασία ποιος κερδίζει. Το ίδιο το γεγονός αυτού του «πνευματικού πολέμου» μιλάει πιο δυνατά από οποιαδήποτε διακήρυξη: το σχίσμα που έσπειρε ο Φιλάρετος το 1992 συνεχίζει να αποδίδει καρπούς — μόνο που τώρα η συγκομιδή θερίζεται μέσα από τη δική του κληρονομιά.