Ανάθεμα εξ ονόματος νεκρού

​Ο Πάπας, του οποίου οι λεγάτοι εισήλθαν στην Αγία Σοφία, βρίσκεται ήδη τρεις μήνες στον τάφο. Ο καρδινάλιος με την κόκκινη μανδύα ρίχνει στο άγιο τράπεζα ένα γράμμα, του οποίου η ισχύς δεν υπάρχει ούτε σε κανονικό ούτε σε ανθρώπινο επίπεδο. Έτσι διαίρεσαν τον κόσμο.

Αν υπάρχει κάποια τρομερή ιδιοφυΐα σε αυτή την ιστορία, βρίσκεται σε μία λεπτομέρεια – τη νομική. Ο Πάπας Λέων Θ', που έστειλε τους λεγάτους στην Κωνσταντινούπολη, απεβίωσε στις 19 Απριλίου 1054.

​Σύμφωνα με το εκκλησιαστικό δίκαιο εκείνης της εποχής, η εντολή του παπικού απεσταλμένου έπαυε με τον θάνατο του ποντίφικα που τον είχε στείλει. Δηλαδή ο άνθρωπος που συνηθίζουμε να αποκαλούμε «καρδινάλιο-λεγάτο Ουμβέρτο», στις 16 Ιουλίου εισβάλλοντας στην Αγία Σοφία, ήταν απλώς ένας ξένος με κόκκινο καπέλο.

​Ο Ουμβέρτος ήταν εκείνη τη στιγμή ιδιώτης από τη Λοθαρινγία. Τουρίστας με υπερβολική αυταρέσκεια. Το γράμμα που έριξε στο άγιο τράπεζα δεν είχε ισχύ. Ο αναθεματισμός που κήρυξε δεν ήταν αναθεματισμός. Το σχίσμα που διαίρεσε τον χριστιανικό κόσμο για χίλια χρόνια, επισημοποιήθηκε με έγγραφο που δεν είχε συγγραφέα.

​Αξίζει να θυμηθούμε από τι ξεκίνησε όλη αυτή η ιστορία. Όχι από το Φιλιόκβε και όχι από τη φύση του Αγίου Πνεύματος. Από τον άρτο. Οι Λατίνοι λειτουργούσαν με άζυμα – άρτο χωρίς ζύμη. Οι Έλληνες – με ένζυμο, που είχε φουσκώσει.

​Ο άρτος ως αφορμή για πόλεμο

​Θεολογικά πίσω από αυτές τις δύο παραδόσεις υπάρχουν διαφορετικές εμφάσεις: ο πασχαλινός άρτος του αρχαίου Ισραήλ ή το ζωντανό, αναπνέον ζυμάρι της Ανάστασης. Οι διαφωνίες για το ποιος άρτος είναι «σωστότερος» υπήρχαν στην Εκκλησία από παλιά, διεξάγονταν ήρεμα, για γενιές.

​Αλλά από τα μέσα του ΙΑ' αιώνα σε αυτή τη διαφωνία εισήλθε η πολιτική. Στη Νότια Ιταλία οι Νορμανδοί κατέλαβαν βυζαντινές γαίες και με τη βία μετέτρεπαν τις ελληνικές ενορίες στη λατινική λειτουργία. ​Οι Έλληνες ιερείς που αρνήθηκαν να λειτουργήσουν με άζυμα, έχαναν τους ναούς τους. Τα νέα αυτά έφταναν στην Κωνσταντινούπολη – και ο φιλόδοξος πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος αποφάσισε να απαντήσει συμμετρικά. Έκλεισε τους λατινικούς ναούς στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας.

​Θεατρική χειρονομία στην Αγία Σοφία

​Έφτασε σε σκηνή που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Ο σακελλάριος Νικηφόρος, που στάλθηκε από τον πατριάρχη να εκτελέσει το διάταγμα, εισέβαλλε στους λατινικούς ναούς και διέταζε να αδειάζουν από τα αρτοφόρια τα Άγια Δώρα. Το έκανε αυτό κατευθείαν στο πάτωμα. Και απαιτούσε να τα πατήσουν με τα πόδια – επειδή αυτά τα Δώρα, σύμφωνα με τη λογική του κατακτητή, ήταν «άχαρα».

Αυτό είναι πραγματικό παράλογο: χριστιανοί δύο τύπων λειτουργίας σε διαφωνία για το πώς να προσφέρουν σωστά το Σώμα του Χριστού – πατούσαν τον Ίδιο.

​Δογματικοί λόγοι για αυτό δεν υπήρχαν καθόλου. Υπήρχε τύπος λειτουργίας που μετατράπηκε από τους απολογητές του σε σημαία. Και υπήρχε άρτος που μετατράπηκε σε όπλο για πάλη κατά του αντιπάλου.

​Κατάλογος ψευδών κατηγοριών

​Τον Απρίλιο του 1054 ο πάπας Λέων Θ' πεθαίνει. Στη Ρώμη το κονκλάβιο δεν βιάζεται: τον επόμενο πάπα θα εκλέξουν μόνο το 1055. Η αντιπροσωπεία των λεγάτων, που στάλθηκε ακόμη επί ζωής του Λέοντα, βρίσκεται αυτή τη στιγμή ήδη στην Κωνσταντινούπολη.

Σύμφωνα με τους κανόνες θα έπρεπε να γυρίσουν και να φύγουν. Σύμφωνα με την ανθρώπινη λογική – ακόμη περισσότερο. Σύμφωνα με τη λογική της πληγωμένης υπερηφάνειας – όχι. Ο καρδινάλιος Ουμβέρτος, Λοθαρινγός, άνθρωπος σκληρός και μορφωμένος, δεν σκόπευε να φύγει χωρίς θρίαμβο.

​Ο πατριάρχης, με τη σειρά του, επέδειξε ότι δεν θα μιλήσει με τους λεγάτους ως ίσος προς ίσον: στη σύνοδο τους έβαλε στις τελευταίες θέσεις. Ο Ουμβέρτος προσβλήθηκε και τις διαπραγματεύσεις τις διέκοψε.

​Βούλλα στη σκόνη του δρόμου

​Το Σάββατο 16 Ιουλίου 1054 στην Αγία Σοφία τελούνταν Θεία Λειτουργία. Ο ναός γεμάτος λαό. Ο καρδινάλιος Ουμβέρτος με την ακολουθία του περνά μέσα από όλο το πλήθος των προσευχόμενων, ανεβαίνει στο ιερό και βάζει στο άγιο τράπεζα έναν κύλινδρο – την παπική βούλλα αφορισμού του πατριάρχη. ​Σιωπηλά. Χωρίς να εξηγεί τίποτα στον λαό. Γυρίζει και πηγαίνει προς την έξοδο. Στις πόρτες θεατρικά τινάζει από τα πόδια του τη σκόνη, όπως κάποτε οι απόστολοι τίναζαν τη σκόνη από τα παπούτσια τους, βγαίνοντας από πόλη που δεν τους δέχτηκε.

​Στο κείμενο της βούλλας – κατάλογος κατηγοριών ικανός να συγχύσει οποιονδήποτε. Οι Έλληνες κατηγορούνται για σιμωνία (αν και ακριβώς στο Βυζάντιο αυτό δεν ήταν πια συστημικό πρόβλημα εδώ και καιρό). ​Τους κατηγορούσαν και για αρειανισμό (που τον ΙΑ' αιώνα ήταν εδώ και καιρό νεκρή αίρεση). Ότι πουλούν εκκλησιαστικά αξιώματα, ξαναβαπτίζουν τους Λατίνους, δεν βαπτίζουν τα νεογέννητα πριν την όγδοη ημέρα.

​Και το κυριότερο – ότι αφαίρεσαν από το Σύμβολο της πίστεως την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος «και εκ του Υιού». Οποιοσδήποτε τριτοετής φοιτητής σεμιναρίου σήμερα ξέρει: το Φιλιόκβε – «και εκ του Υιού» – το έβαλε στο Σύμβολο η λατινική παράδοση. Οι Έλληνες δεν αφαίρεσαν τίποτα από το Σύμβολο. Αυτή είναι δυτική προσθήκη, που αναγνωρίζεται πλέον ακόμη και από την καθολική επιστήμη. Ο καρδινάλιος Ουμβέρτος, ουσιαστικά, κατηγορούσε τους Έλληνες για κάτι που δεν έκαναν, και τους απέδιδε αυτό για το οποίο ήταν ένοχη η Δύση.

​Φωνή που έγινε ηχώ

​Αυτή είναι η κλασική εικόνα οποιουδήποτε σχίσματος: η δογματική μετατρέπεται σε ρόπαλο με το οποίο χτυπούν στα τυφλά. Αμέσως μετά την αποχώρηση των λεγάτων στον ναό συνέβη μια μικρή, σχεδόν αθέατη σκηνή. ​Ένας από τους υποδιακόνους της Αγίας Σοφίας άρπαξε την αφημένη στο άγιο τράπεζα βούλλα, έτρεξε στον δρόμο πίσω από την αντιπροσωπεία και άρχισε να παρακαλεί τον Ουμβέρτο να την πάρει πίσω. ​

Ο Ουμβέρτος αρνήθηκε. Τότε ο υποδιάκονος – το όνομά του δεν το διατήρησε η ιστορία – έριξε τη βούλλα κατευθείαν στη σκόνη του δρόμου της Κωνσταντινούπολης. Το έγγραφο που μετά από χίλια χρόνια θα αποκαλέσουν πράξη διαίρεσης του χριστιανικού κόσμου, για κάποιο διάστημα απλώς κείτονταν στο δρόμο.

​​Η συγκατάβαση σπουδαιότερη της ακρίβειας

​Αυτούς τους μήνες, ανάμεσα στην Ιταλία και την Κωνσταντινούπολη, κυκλοφορούσε μια επιστολή. Την έγραψε ο πατριάρχης Αντιοχείας Πέτρος Γ' – άνθρωπος που σε αυτή την ιστορία σχεδόν κανείς δεν αναφέρει. Ήταν παρατηρητής από την πλευρά και προσπαθούσε να σταματήσει την τρέλα.

Ο Πέτρος Αντιοχείας έγραφε στον Μιχαήλ Κηρουλάριο: οι Λατίνοι λάθος κάνουν στους τύπους λειτουργίας, λάθος κάνουν στη νηστεία, λάθος κάνουν στον άρτο – αλλά είναι αδελφοί μας. Συγκαταβείτε σε αυτούς, τον παρακαλούσε, μην χάνετε το κυριότερο για να επιτύχετε απόλυτη ακρίβεια σε όλα.

​Ο Πέτρος Γ' παρακαλούσε τον Κηρουλάριο με τον ίδιο τόνο με τον οποίο ο Αβραάμ μιλούσε με τον Θεό για τα Σόδομα: λίγη ακόμη συγκατάβαση, λίγη ακόμη υπομονή, ίσως η κατάσταση να θεραπευτεί από μόνη της. Δεν τον άκουσαν.

​Λησμονημένες αμοιβαίες προσβολές

​Η φωνή του ανθρώπου που ζητά ειρήνη στη μέση της σύγκρουσης, πάντα ηχεί σαν φωνή προδότη. Το 1965 ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο πάπας Παύλος ΣΤ' με κοινή πράξη άρανε τους αμοιβαίους αναθεματισμούς του 1054.

​Δήλωσαν ότι οι αμοιβαίοι αφορισμοί «παραδίδονται στη λήθη». Στο χαρτί το σχίσμα καταργήθηκε εννέα αιώνες και έξι χρόνια αφότου ο καρδινάλιος Ουμβέρτος έριξε τη βούλλα του στο άγιο τράπεζα της Αγίας Σοφίας. Αλλά πραγματική ενότητα αυτό, όπως όλοι γνωρίζουμε, δεν επέστρεψε.