Ο άθλος των Βορίς και Γκλεμπ κατά της λατρείας του πολέμου

​15 Μαΐου – μετακομιδή των λειψάνων των Βορίς και Γκλεμπ. Ο Βορίς και ο Γκλεμπ – οι πρώτοι άγιοι που κανονικοποιήθηκαν στη Ρωσία. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε για ποιο λόγο: όχι για μαρτύριο για την πίστη από χέρια ειδωλολατρών, αλλά για τη μη αντίσταση στον αδελφό. Αρνήθηκαν να σηκώσουν χέρι εναντίον του Σβιατόπολκ, ακόμη και γνωρίζοντας ότι ερχόταν να τους σκοτώσει. Η ουσία του άθλου τους είναι ότι προτίμησαν να πεθάνουν οι ίδιοι, παρά να χύσουν αίμα αδελφού στη μάχη για την εξουσία. Στο πλαίσιο του σημερινού πολέμου αυτό το παράδειγμα αναστρέφει τα πάντα. Αν ο Βορίς και ο Γκλεμπ είναι το ιδανικό της αγιότητας, τότε η ιδεολογία που δικαιολογεί τη δολοφονία «ομοαίμων και ομοπίστων» για κρατικά συμφέροντα ή «ιστορική δικαιοσύνη», είναι η άμεση αντίθεση αυτού του ιδανικού.

​Υποκατάσταση του Ευαγγελίου με αυτοκρατορική ιδεολογία

Η τραγωδία είναι ότι η θρησκεία συχνά γίνεται όμηρος του εθνοφυλετισμού – αμαρτίας, όταν τα εθνικά ή κρατικά συμφέροντα τοποθετούνται πάνω από την ενότητα στον Χριστό. Πώς και πότε συνέβη αυτό; Η μεταμόρφωση μέρους του κλήρου της ΡΠΕ από ποιμένες σε «πολιτικούς εργάτες» δεν έγινε σε μία μέρα: προηγήθηκαν δεκαετίες συγχώνευσης της Εκκλησίας με το κράτος. Βήμα προς βήμα η Εκκλησία άρχισε να εξυπηρετεί τα συμφέροντα των πολιτικών, κάνοντας συμβιβασμούς με τις ευαγγελικές αξίες. Αποτέλεσμα αυτής της συγχώνευσης ήταν ότι αντί για εκκλήσεις για ειρήνη, που είναι φυσικές για την Εκκλησία, ακούστηκαν κηρύγματα για «ξέπλυμα αμαρτιών» μέσω συμμετοχής σε πολεμικές δράσεις. Αυτό είναι άμεσο αντίγραφο από ριζοσπαστικές μορφές άλλων θρησκειών, που δεν έχει καμία σχέση με το ορθόδοξο κανονικό δίκαιο.

​Η αιώνια επιδίωξη της Εκκλησίας να είναι «σε σύνδεση» με την εξουσία οδήγησε στην απώλεια της προφητικής φωνής.

Όταν ο καίσαρας διατάζει να σκοτώνουν, η Εκκλησία, που έχει ξεχάσει τον Βορίς και τον Γκλεμπ, αρχίζει να αναζητά δικαιολογίες για τον καίσαρα αντί να θυμίσει την εντολή «Μη φονεύσεις». Η ιδεολογία του «Ρωσικού κόσμου» υποκατέστησε το οικουμενικό Ευαγγέλιο. Ο Χριστός ήρθε σε όλους, «δεν υπάρχει Έλληνας ούτε Ιουδαίος». Η ιδεολογία όμως διαίρεσε τον κόσμο σε «δικούς μας» (φορείς ιδιαίτερης πνευματικότητας) και «ξένους» (εχθρούς, που υπόκεινται σε εξόντωση ή «διόρθωση» με τη βία).

​Οι άγιοι Βορίς και Γκλεμπ στέκονται σήμερα ανάμεσα σε δύο στρατούς ως βουβή επίπληξη. Η αγιότητά τους αποδεικνύει: ο χριστιανισμός δεν είναι για νίκη με κάθε κόστος, αλλά για πίστη στον Χριστό ακόμη και με το κόστος της δικής τους ζωής. «Ιδού ο αδελφός μου, και αν με σκοτώσει – θα είμαι μάρτυρας του Κυρίου μου», – έτσι, σύμφωνα με το χρονικό, έλεγε ο Βορίς.

​Όταν οι ιεράρχες ευλογούν όπλα που στρέφονται εναντίον αδελφών στην πίστη, διαπράττουν «θεολογική αυτοκτονία». Η Εκκλησία που δικαιολογεί την επιθετικότητα, χάνει το δικαίωμα να ονομάζεται Μητέρα και γίνεται μέρος του κρατικού μηχανισμού καταναγκασμού. Αυτή είναι μια κρίση από την οποία η ορθοδοξία θα πρέπει να βγει για δεκαετίες, μαθαίνοντας εκ νέου να διακρίνει το καισάρειο από το θείο.

​Αίρεση δικαιολόγησης αδελφοκτόνου πολέμου

​Ο όρος «Ιερός πόλεμος» στα χείλη της σημερινής ηγεσίας της ΡΠΕ είναι οξύμωρο. Στον χριστιανισμό ο πόλεμος μπορεί να είναι στην καλύτερη περίπτωση «τραγική αναγκαιότητα», αλλά ποτέ – «δρόμος στον παράδεισο». Η δήλωση ότι ο θάνατος στον πόλεμο «ξεπλένει όλες τις αμαρτίες», είναι άμεση αίρεση, που υποκαθιστά το Μυστήριο της Μετάνοιας και τη Θυσία του Χριστού με μηχανική δολοφονία και θάνατο στο πεδίο της μάχης. Όταν οι ιεράρχες αγιάζουν πυραύλους με ονόματα αγίων, μετατρέπουν τη θρησκεία σε λατρεία του Άρη, όπου ο Χριστός είναι απλώς μια βολική ετικέτα.

​Η εκκλησιαστική ηγεσία της ΡΠΕ σήμερα εμφανίζεται όχι ως «συνείδηση του έθνους», αλλά ως μεγάλος εργολάβος. Εκτελεί παραγγελία για ιδεολογία.

Η ελίτ χρειαζόταν δικαιολογία για τον κατακτητικό πόλεμο, που θα ακουγόταν υψηλότερα από το «χρειαζόμαστε περιουσιακά στοιχεία και εδάφη». Η ΡΠΕ παρείχε το brand της «πάλης με τον αντίχριστο». Ενώ ο λαός «διατίθεται», οι προϋπολογισμοί για άμυνα και «αποκατάσταση» αφομοιώνονται από τις ίδιες ομάδες συμφερόντων που πρωτοβούλησαν αυτόν τον πόλεμο.

​Καταδίκη του σύγχρονου εκκλησιαστικού μιλιταρισμού

Οι άγιοι πρίγκιπες Βορίς και Γκλεμπ αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στις «διευθετήσεις των ελίτ» εκείνης της εποχής. Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος ήθελε να «καθαρίσει» τον χώρο για τη μοναδική του εξουσία, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της βίας. Η άρνησή τους είναι καταδίκη του μιλιταρισμού. Έδειξαν ότι είναι καλύτερα να γίνεις θύμα, παρά εργαλείο ή ιδεολόγος της βίας. Η σιωπή τους είναι κραυγή εναντίον του κλήρου που σήμερα δικαιολογεί την αδελφοκτονία. Αν ο Βορίς και ο Γκλεμπ άκουγαν τους σημερινούς κηρύκες της ΡΠΕ, θα έπρεπε να συγκεντρώσουν δρουζίνες και να πάνε να «αποναζιστικοποιήσουν» το Κίεβο ή να υπερασπιστούν τα «γεωπολιτικά τους συμφέροντα». Αλλά επέλεξαν το Ευαγγέλιο. Βλέπουμε φοβερή υποκατάσταση. Αντί για «Εκκλησία – Σώμα Χριστού» βλέπουμε «Εκκλησία – υπουργείο ιδεολογικής συνοδείας».

Αυτός δεν είναι πόλεμος για τον Χριστό. Αυτός είναι πόλεμος εναντίον του Χριστού, που διεξάγεται στο όνομά Του.

​Ο Χριστός θυσίασε τον Εαυτό Του για τη σωτηρία των ανθρώπων. Το πνεύμα του μιλιταρισμού που κηρύσσεται σήμερα, καλεί να θυσιάζουμε άλλους για τα συμφέροντα του κράτους ή της «ιδέας». Αυτή είναι θεμελιώδης αναστροφή: αντί για «θες την ψυχή σου για τους φίλους σου» (εθελοντική αυτοθυσία για αγάπη) προτείνεται «σκότωσε άλλον για γεωπολιτική». Αυτή είναι η σατανική αναστροφή των νοημάτων.

​Δρόμος του Σβιατόπολκ αντί για Ευαγγέλιο

​Ο χριστιανισμός είναι θρησκεία ζωής και ανάστασης. Η στρατιωτικοποιημένη ιδεολογία της ΡΠΕ σήμερα δημιουργεί λατρεία θανάτου. Όταν ο θάνατος στον πόλεμο ανακηρύσσεται «ύψιστο αγαθό» και «συντομότερος δρόμος στον παράδεισο», αυτό στερεί αξία από την επίγεια ζωή – δώρο Θεού. Ο Σατανάς στη χριστιανική παράδοση είναι «ανθρωποκτόνος από την αρχή». Αν μια θρησκευτική δομή αρχίζει να υμνεί τη δολοφονία και να τη δικαιολογεί με «ιερούς σκοπούς», αναπόφευκτα αρχίζει να υπηρετεί αυτόν που διψά για αίμα, και όχι αυτόν που έφερε ειρήνη.

​Οι εντολές της μακαριότητας («Μακάριοι οι ειρηνοποιοί», «Μακάριοι οι ελεήμονες», «Αγαπάτε τους εχθρούς σας») είναι το σύνταγμα του χριστιανισμού. Αυτός που καλεί σε επιθετικότητα, αυτομάτως διαγράφει τον εαυτό του από τον αριθμό των οπαδών του Χριστού.

Δεν μπορεί κανείς ταυτόχρονα να δοξάζει τον Χριστό και να καλεί για «εξάλειψη από το πρόσωπο της γης» ολόκληρων πόλεων. Αυτή είναι άρνηση κατά τη μορφή ζωής: ένας άνθρωπος μπορεί να φορά σταυρό και ράσο, αλλά αν τα λόγια του σπέρνουν μίσος και θάνατο, το «πνευματικό του γονιδίωμα» γίνεται αντίθετο του Χριστού.

​Ο κλήρος εδώ παίζει ρόλο Ιούδα, αλλά σε κλίμακα ολόκληρου λαού. «Πουλούν» τον Χριστό για «τριάντα αργύρια» (κρατικές επιδοτήσεις, καθεστώς και εγγύτητα στην εξουσία). Η υποστήριξη της «εκκαθάρισης πληθυσμού» υπό το πρόσχημα της «προστασίας ιερών τόπων» είναι η ύψιστη μορφή κυνισμού. Αυτή είναι η μετατροπή της Εκκλησίας σε μηχανή παραγωγής «κρέατος για κανόνια».

​Ο Βορίς και ο Γκλεμπ ανακηρύχθηκαν άγιοι ακριβώς επειδή έσπασαν τον κύκλο της βίας. Αυτός που σήμερα τους ονομάζει αγίους, αλλά ταυτόχρονα ευλογεί άρματα μάχης, είναι ψεύτης. Ουσιαστικά, η σύγχρονη ιδεολογία της ΡΠΕ είναι η ιδεολογία του Σβιατόπολκ του Καταραμένου. Αυτή είναι η ίδια η «πνευματική πλάνη» και η «βδέλυγμα της ερημώσεως στον άγιο τόπο», για την οποία προειδοποιούσε η Γραφή. Αυτή είναι συνειδητή επιλογή υπέρ του σκότους υπό το πρόσχημα του «φωτός», όπου το όνομα του Θεού χρησιμοποιείται ως κάλυμμα για την υλοποίηση των πιο σκληρών συμφερόντων των ελίτ.