Κοινωνιολόγοι μέτρησαν, τα social media ξαναμέτρησαν: πόσοι πιστοί έχει πραγματικά η UPC και η OCU

Ο Ντουμένκο στη Λαύρα. Φωτογραφία: OCU

Στο κοινωνικό δίκτυο Threads διεξήχθη αυτοσχέδια δημοσκόπηση σχετικά με το ποιας δικαιοδοσίας ναούς επισκέπτονται οι Ουκρανοί – της UPC ή της OCU. Κάτω από τη δημοσίευση εμφανίστηκαν περισσότερα από χίλια σχόλια. Αποτέλεσμα: οι πιστοί της UPC αποδείχθηκαν σχεδόν πέντε φορές περισσότεροι από τους ενορίτες της OCU.

Σε τι θα θέλαμε να εφιστήσουμε την προσοχή.

1️⃣ Χίλιες απαντήσεις – με την πρώτη ματιά λίγες. Ωστόσο, τόσο γνωστά αναλυτικά κέντρα όπως το KMIS και το Κέντρο Ραζούμκοφ, στις δημοσκοπήσεις τους, συμπεριλαμβανομένων αυτών για την ομολογιακή ταυτότητα, ερωτούν τις περισσότερες φορές 1.000–2.000 ερωτηθέντες. Έτσι, ως προς τον όγκο του δείγματος, η δημοσκόπηση στο Threads είναι απολύτως συγκρίσιμη με τις έρευνες επαγγελματιών κοινωνιολόγων.

2️⃣ Η συντάκτρια της δημοσκόπησης – χρήστρια με το ψευδώνυμο lisira_aa – δεν είναι ορθόδοξη blogger και δεν έχει εκκλησιαστικό κοινό. Άρα, οι σχολιαστές δεν μπορούν να θεωρηθούν εκ των προτέρων φιλικά διακείμενο προς την UPC κοινό. Εκτός από ενορίτες της UPC και της OCU, στη συζήτηση συμμετείχαν ουνίτες, καθολικοί, προτεστάντες, άθεοι και ακόμη και ειδωλολάτρες.

3️⃣ Σύμφωνα με όλες τις επίσημες κοινωνικές έρευνες σε εκκλησιαστικά θέματα, η OCU υπερτερεί κατά πολύ της UPC. Μάλιστα, στην ίδια την OCU αυτά τα νούμερα παρατίθενται με προθυμία σε επίσημες δηλώσεις. Έτσι, ο Ντουμένκο παρέθεσε τα στοιχεία της τελευταίας δημοσκόπησης του KMIS στην «Αρχιερατική Σύνοδο» ως απόδειξη ότι η OCU έχει 11 (!) φορές περισσότερους πιστούς από την UPC.

Η διαφορά είναι εκπληκτική. Οι επίσημοι κοινωνιολόγοι διαβεβαιώνουν ότι η δομή του Ντουμένκο έχει φανταστικό πλεονέκτημα στον αριθμό των πιστών, ενώ οι δημοσκοπήσεις στα social media δείχνουν εντελώς διαφορετική εικόνα. Σε ποιον να πιστέψουμε;

Αξίζει να πιστεύουμε στα μάτια μας – αρκεί να κοιτάξουμε γύρω μας. Αν τα νούμερα των κοινωνιολόγων ήταν αλήθεια, οι ναοί της OCU, συμπεριλαμβανομένων των εκατοντάδων που αφαιρέθηκαν από την UPC, δεν θα χωρούσαν τους προσευχόμενους. Σε όλες τις «λειτουργίες» στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ θα έρχονταν χιλιάδες. Οι λιτανείες της OCU θα συγκέντρωναν δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Και στα μοναστήρια θα υπήρχαν ουρές από αυτούς που επιθυμούν να κάρουν.

Βλέπουμε κάτι τέτοιο; Όχι. Και αυτή είναι η καλύτερη απάντηση στο ερώτημα, σε ποιες δημοσκοπήσεις να πιστεύουμε και σε ποιες όχι.

Κοινωνιολόγοι μέτρησαν, τα social media ξαναμέτρησαν: πόσοι πιστοί έχει πραγματικά η UPC και η OCU

Οι επίσημοι κοινωνιολόγοι διαβεβαιώνουν ότι η δομή του Ντουμένκο έχει φανταστικό πλεονέκτημα στον αριθμό των πιστών, ενώ οι δημοσκοπήσεις στα social media δείχνουν εντελώς διαφορετική εικόνα. Σε ποιον να πιστέψουμε;

Ποιος στην Πολωνία εργάζεται για το Κρεμλίνο; Η εκδοχή της ΟΕΥ, των Ουνιτών και των Καθολικών

Ποιος στη σύγκρουση Πολωνίας και Ουκρανίας είναι «πράκτορας της Ρωσικής Ομοσπονδίας»; Ο Ζελένσκι, που έδωσε το όνομα του UPA σε ειδικό κέντρο των ΕΔ της Ουκρανίας; Ο Ναβρότσκι, που του αφαίρεσε γι' αυτό το παράσημο; Οι Πολωνοί ευρωβουλευτές;

Μπορούμε να καταδικάζουμε όσους πέρασαν στην ΟΕΥ από το στρατολογικό γραφείο;

Είναι γνωστές αρκετές περιπτώσεις όπου σε ιερείς και διακόνους της ΟΕΥ, που συνελήφθησαν από υπαλλήλους των ΚΣΣ, προτάθηκε ένας εύκολος δρόμος για την απελευθέρωσή τους – να μεταβούν στην ΟΕΥ. Οι περισσότεροι αρνήθηκαν.

Για τις δικαιολογίες του Μητροπολίτη Ρόβνο μετά τη λειτουργία στα Ιεροσόλυμα

Αν σήμερα θεωρούμε δυνατό να δικαιολογούμαστε για τη συλλειτουργία με την ΡΟΕ, για τι θα δικαιολογούμαστε αύριο;

Η εξουσία δεν απαγορεύει την UPC, αλλά την αποεκρωσσίζει; Τότε και η ΕΣΣΔ δεν απαγόρευσε τους ουνίτες

Ακολουθώντας τη λογική του Shevchuk, ο Στάλιν δεν απαγόρευσε καθόλου την UGKTS, δεν περιόρισε την ελευθερία συνείδησης, απλώς απελευθέρωσε τις ψυχές των ουνιτών από την ιδεολογία των μπαντερίτων.

Βύθιση στον Ιορδάνη με «Ένα – δύο – τρία»

Ο γνωστός blogger της ΟΕΚ με «ιερό» αξίωμα Αλεξέι Φιλιούκ διατύπωσε στην όχθη του Ιορδάνη τη δική του θεολογική φόρμουλα. Ακούγεται ως εξής: «Ένα – δύο – τρία».