Οι Χρυσές Ραφές της Ανάστασης
Η ιαπωνική παράδοση της επισκευής σπασμένων κύπελλων με βερνίκι και πολύτιμη σκόνη αντηχεί με τις ευαγγελικές εικόνες.
Περιδιαβαίνοντας τις αίθουσες του μουσείου ανατολικής τέχνης, παρατηρούμε ένα αρχαίο κύπελλο για την παραδοσιακή ιαπωνική τελετή τσαγιού. Το πήλινο σώμα του καλύπτεται από ένα πλέγμα βαθιών ρωγμών. Τα σκοτεινά σπασίματα δεν κρύβονται κάτω από χρώμα, αλλά τονίζονται με μια γραμμή βερνικιού ανακατεμένου με χρυσή σκόνη. Στη χειροτεχνική τέχνη του κιντσούγκι, η ζημιά δεν μετατρέπει το αντικείμενο σε σκουπίδι.
Ο τεχνίτης δεν προσπαθεί να αποκαταστήσει την αρχική λεία επιφάνεια της κεραμικής. Αντιθέτως, το σπάσιμο γίνεται ο κύριος σημασιολογικός κόμβος του αντικειμένου, η ορατή βιογραφία του.
Σε αυτή την ιαπωνική αισθητική εκδηλώνεται ο βαθύς σεβασμός στην ιστορία του αντικειμένου, στην ατέλεια και τη μεταβλητότητά του.
Υπάρχει ένας όμορφος θρύλος που συνδέεται με τη γέννηση αυτής της ασυνήθιστης παράδοσης. Τον 15ο αιώνα, ο ηγεμόνας Ασικάγκα Γιοσιμάσα έσπασε κατά λάθος το αγαπημένο του κύπελλο από κινεζικό σελαντόν. Το δοχείο στάλθηκε στην Κίνα για αποκατάσταση, αλλά επέστρεψε συγκρατημένο με μεταλλικά συνδετήρια. Θέλοντας να σώσουν την σπάνια αξία, οι Ιάπωνες τεχνίτες επινόησαν να γεμίζουν τις ρωγμές με χυμό δέντρου βερνικιού με προσθήκη χρυσής σκόνης.
Ωστόσο, η πραγματική ιστορία της διακοσμητικής τέχνης αποδεικνύεται ακόμη πιο δραματική. Στις συλλογές του Εθνικού Μουσείου του Τόκιο διατηρείται μέχρι σήμερα αυτό ακριβώς το κύπελλο της εποχής Λουνκουάν. Πλησιάζουμε στη βιτρίνα και βλέπουμε ένα εκπληκτικό γεγονός. Το θρυλικό δοχείο δεν υποβλήθηκε ποτέ σε επεξεργασία με τη μέθοδο κιντσούγκι. Στο ανοιχτό πρασινωπό σμάλτο του κοσμούνται πράγματι μεταλλικοί συνδετήρες που θυμίζουν πόδια ακρίδας. Οι τεχνίτες δεν επέλεξαν να επιχρυσώσουν το σπάσιμο.
Αυτή η ανακάλυψη μας κάνει να σκεφτούμε την ανθρώπινη φύση. Δημιουργούμε πρόθυμα ένα όμορφο παραμύθι για τη μετατροπή της οδύνης σε πολύτιμη λάμψη, αλλά αποφεύγουμε να κοιτάξουμε τα πραγματικά ίχνη των καταστροφών. Θέλουμε να σβήσουμε τη μνήμη των καταστροφών, να καμουφλάρουμε τυχαία σπασίματα, να κάνουμε ότι δεν συνέβη τίποτα αρνητικό. Ο πολιτισμός μάς εμπνέει ντροπή για τις πληγές ως σημάδι ευαλωτότητας του ανθρώπου. Αλλά στη χριστιανική κατανόηση η ουλή παύει να είναι σημάδι ήττας.
Η λαμπερή πληγή μέσα στα πορφυρά ενδύματα
Ας μεταφέρουμε το βλέμμα μας από τη βιτρίνα των ανατολικών αρχαιοτήτων στη βυζαντινή εικόνα «Η Ψηλάφηση του Θωμά». Μπροστά μας ξεδιπλώνεται η σκηνή που περιγράφεται στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο. Ο Σωτήρας στέκεται ανάμεσα στους αμήχανους μαθητές. Η μορφή Του ξεχωρίζει στο χρυσό φόντο. Ο Χριστός με απαλή κίνηση απομακρύνει το πορφυρό ύφασμα του ενδύματος, αποκαλύπτοντας την λογχευμένη πλευρά Του.
Ο Απόστολος Θωμάς απλώνει το χέρι του. Το δάκτυλό του πλησιάζει στην πληγή στην πλευρά του Αναστάντος. Στο Ευαγγέλιο ακούγονται τα επίμονα λόγια του Κυρίου: «Φέρε τον δάκτυλόν σου ώδε και ίδε τας χείράς μου, και φέρε την χείρά σου και βάλε εις την πλευράν μου, και μη γίνου άπιστος αλλά πιστός» (Ιω. 20:27).
Ποια ήταν η σάρκα του Αναστάντος Σωτήρα; Το σώμα Του νίκησε τον θάνατο, έγινε άφθαρτο, δεδοξασμένο. Αλλά, ταυτόχρονα, διατηρήθηκαν τα ίχνη των ήλων στους καρπούς και η λογχευμένη πλευρά.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί αυτή τη στιγμή με εκπληκτικό βάθος. Ο αρχιποιμένας επισημαίνει ότι ο Σωτήρας διατήρησε τα ίχνη των παθημάτων καθόλου από αδυναμία. Μπορούσε να θεραπεύσει αμέσως τη σάρκα Του, να την κάνει άψογα λεία. Αλλά ο Κύριος αφήνει τις πληγές ως αιώνια απόδειξη της αυθεντικότητας της θυσίας Του. Κατά τη σκέψη του αγίου, ο Αναστάς διατήρησε τις πληγές για να δείξει: μπροστά στους μαθητές στέκεται Εκείνος ο Διδάσκαλος που σταυρώθηκε στον Σταυρό.
Οι πληγές του Χριστού από ίχνη τραυματισμού έγιναν τρόπαια της νίκης Του επί του θανάτου.
Στον εικονογραφικό κανόνα η πληγή στην πλευρά του Σωτήρα συχνά αποδίδεται με χρυσό ασίστ. Τα λεπτότατα νήματα φύλλου χρυσού τονίζουν την άκρη της τομής. Στην ορθόδοξη παράδοση το χρυσό συμβολίζει το Άκτιστο Θείο Φως. Ο εικονογράφος τονίζει τα περιγράμματα της πληγής με το ίδιο πολύτιμο υλικό με το οποίο ζωγραφίζει την Αγία Κόμη του Σωτήρα.
Χρυσές πληγές στα σώματα των μαρτύρων
Η μνήμη της οδύνης που υπέστη ο άνθρωπος δεν εξαλείφεται στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά μεταμορφώνεται. Ο Μακάριος Αυγουστίνος στο έργο «Περί Πόλεως του Θεού» θέτει το ερώτημα: πώς θα αναστηθούν οι άγιοι μάρτυρες; Θα διατηρήσουν τα ίχνη των βασανιστηρίων που υπέστησαν για την πίστη; Ο Επίσκοπος Ιππώνος δίνει μια κατηγορηματική απάντηση. Στη μέλλουσα ζωή στα σώματα των παθόντων για τον Χριστό θα παραμείνουν ουλές. Αλλά δεν θα γίνονται αντιληπτές ως κάποιο ελάττωμα.
Ο Μακάριος Αυγουστίνος γράφει ότι στις ουλές των μαρτύρων θα λάμπει μια ιδιαίτερη ομορφιά αρετής. Τα ίχνη των ξιφών, της φωτιάς και των άγριων θηρίων θα μετατραπούν σε σημάδια υψηλής αξιοπρέπειας.
Όπως στο κύπελλο κιντσούγκι το μαύρο σπάσιμο γίνεται το κύριο σχέδιο, έτσι και στη σωματική ανάσταση οι πληγές των αγίων θα γίνουν πολύτιμα στολίδια.
Στα αρχαία ψηφιδωτά βλέπουμε μάρτυρες της πίστης να κρατούν στα χέρια τους τα εργαλεία του μαρτυρίου τους. Οι άγιοι δεν ντρέπονται για τον πόνο που υπέστησαν.
Η καρδιά σφραγισμένη από τη χάρη
Συχνά προσπαθούμε να διαγράψουμε από τη μνήμη μας τις βαριές σελίδες. Μας φαίνεται ότι η πνευματική ζωή πρέπει να μας κάνει άτρωτους, τέλειους, άψογους. Ντρεπόμαστε για τις καταστροφές που βιώσαμε, τα σπασίματα, τα ψυχικά σπασίματα.
Αλλά το Ευαγγέλιο δείχνει έναν άλλο δρόμο. Η Θεία χάρη δεν σβήνει την ιστορία μας. Ο Κύριος δεν μετατρέπει τον άνθρωπο σε λευκή σελίδα, σβήνοντας εντελώς το παρελθόν. Εισέρχεται στα σπασίματά μας.
Όταν ο άνθρωπος προσφέρει στον Θεό τη σπασμένη του ζωή, συντελείται μια αόρατη αποκατάσταση. Η χάρη γεμίζει κάθε ρωγμή της μνήμης μας, όπως το χρυσό βερνίκι ουρούσι. Η προηγούμενη εμπειρία μας, αναμορφωμένη από τη μετάνοια, παύει να είναι πηγή ντροπής. Γίνεται τόπος συνάντησης με τον Θεό.
Οι ουλές του Αναστάντος Χριστού υπενθυμίζουν: ούτε ένα δάκρυ ούτε ένα σπάσιμο της ανθρώπινης καρδιάς δεν είναι λησμονημένο ενώπιον του Θεού. Ο πόνος μας γίνεται εκείνη η χρυσή ραφή που μας συνδέει με την αιωνιότητα.
