Στην ΠΕΥ δήλωσαν ότι ο άγιος Νικόλαος δεν συμμετείχε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο
Ο Ζόρια χαρακτήρισε τη συμμετοχή του αγίου Νικολάου Μυρλικίου στη Σύνοδο της Νίκαιας ως προϊόν μεταγενέστερης αντίληψης – σύμφωνα με τα λόγια του, ο άγιος «σίγουρα δεν ήταν εκεί».
Ο εκπρόσωπος της ΠΕΟ Ευστράτιος Ζόρια δήλωσε ότι ο άγιος Νικόλαος Μυρλικίας δεν ήταν συμμετέχων στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο του 325. Το αντίστοιχο σχόλιο άφησε κάτω από τη δημοσίευση του κληρικού της ΠΕΟ Αντρέι Ντούντσενκο στο Facebook.
«Μεταξύ των μελών της Α΄ Συνόδου ο άγ. Νικόλαος σίγουρα δεν ήταν – αυτό είναι μόνο καρπός μεταγενέστερης αντίληψης εκείνου του πραγματικού γεγονότος, ότι όλη αυτή η περιοχή επί δεκαετίες είχε πολυάριθμες συνόδους – από μητροπολιτικές μέχρι συνόδους μεγάλων περιοχών, ήταν δεκάδες», – έγραψε ο Ζόρια.
Σύμφωνα με τα λόγια του, τέτοιες συγκεντρώσεις σήμερα θα τις ονόμαζαν Συνόδους, Αρχιερατικές και Τοπικές συνόδους, και το κύριο θέμα τους ήταν η πάλη κατά των αιρέσεων και η καθιέρωση κανόνων εκκλησιαστικής ζωής. «Επομένως είναι εντελώς προφανές ότι ως αρχιερέας ο άγιος συμμετείχε σε τέτοιες συνόδους. Και σημαντικά μεταγενέστεροι συγγραφείς, διαβάζοντας σε πρώιμες πηγές λόγια για συμμετοχή σε σύνοδο, φαντάστηκαν ότι αυτή ήταν ακριβώς η Νικαιανή σύνοδος», – εξήγησε ο εκπρόσωπος της ΠΕΟ.
Επιπλέον, ο Ζόρια δήλωσε ότι στο βίο του αγίου Νικολάου, όπως θεωρεί, αναμείχθηκαν στοιχεία για δύο διαφορετικά πρόσωπα. «Το ότι σε ορισμένους συγγραφείς αναμείχθηκαν στοιχεία για τη ζωή δύο διαφορετικών αγίων με το όνομα Νικόλαος, οι οποίοι υπηρέτησαν σε αυτή την περιοχή, – είναι επιστημονικά καθιερωμένο γεγονός», – ισχυρίζεται. Κατά τη γνώμη του Ζόρια, οι συγγραφείς που έζησαν χίλια και περισσότερα χρόνια αργότερα, πρόσθεταν στη βιογραφία του πιο γνωστού Νικολάου στοιχεία για άλλον άγιο, θεωρώντας ότι πρόκειται για ένα πρόσωπο.
Υπενθυμίζουμε ότι η εκκλησιαστική παράδοση μαρτυρεί για τη συμμετοχή του αγίου Νικολάου στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο και για τον ζήλο του στην υπεράσπιση της ορθόδοξης πίστης κατά της αίρεσης του Αρείου. Αυτό το θέμα βρήκε αντανάκλαση στην εικονογραφία του «Νικαιανού θαύματος» και είναι ευρέως παρουσιασμένο στα λειτουργικά κείμενα που αφιερώνονται στον άγιο.
Η υπόθεση για τους «δύο Νικολάους», που ανέφερε ο Ζόρια, ανάγεται στο έργο του Γερμανού φιλολόγου Γκούσταφ Άνριχ «Hagios Nikolaos» (1913–1917), στο οποίο ο ερευνητής υπέθεσε ότι στο βίο του αγίου Νικολάου Μυρλικίας (Δ΄ αιώνας) ενώθηκαν στοιχεία για αυτόν και για τον Νικόλαο Πιναρσκό – αρχιμανδρίτη της μονής Σιών, που απεβίωσε το 564. Αυτή η υπόθεση παραμένει αντικείμενο συζήτησης και δεν είναι γενικά αποδεκτή στην εκκλησιαστική επιστήμη.
Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι το επιχείρημα για την απουσία του αγίου Νικολάου από τους καταλόγους των συμμετεχόντων στη Νικαιανή Σύνοδο δεν είναι πειστικό. Το θέμα είναι ότι η ίδια η Σύνοδος δεν άφησε ενιαίο επίσημο πρωτόκολλο με ονομαστικό κατάλογο επισκόπων – οι κατάλογοι συντάχθηκαν χωριστά και έφτασαν σε εμάς σε διάφορες γλώσσες (ελληνικά, λατινικά, συριακά, κοπτικά, αραβικά, αρμενικά), και μάλιστα διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους, περιέχουν παραφθορές ονομάτων, παραλείψεις και μεταγενέστερες διορθώσεις. Καμία από τις σωζόμενες εκδοχές δεν είναι πλήρης. Οι ίδιοι οι συμμετέχοντες της Συνόδου ανέφεραν διαφορετικούς αριθμούς παρόντων επισκόπων: από 250 έως 300, ενώ ο καθιερωμένος στην παράδοση αριθμός 318 έχει συμβολική σημασία.
Με τέτοια κατάσταση των πηγών η απουσία ή η παρουσία του ονόματος συγκεκριμένου επισκόπου σε αυτόν ή εκείνον τον κατάλογο από μόνη της δεν αποδεικνύει τίποτα – είναι γνωστές πολλές περιπτώσεις όπου η συμμετοχή επιμέρους αρχιερέων στη Σύνοδο επιβεβαιώνεται από άλλες μαρτυρίες, ενώ στους σωζόμενους καταλόγους τα ονόματά τους παραλείπονται. Το όνομα του αγίου Νικολάου, παρεμπιπτόντως, υπάρχει σε μια σειρά ελληνικών καταλόγων, και η εκκλησιαστική επιστήμη δεν έχει λόγους να τον αποκλείσει από τον αριθμό των συμμετεχόντων της Συνόδου.
Υπενθυμίζουμε ότι η εκκλησιαστική παράδοση μαρτυρεί για τη συμμετοχή του αγίου Νικολάου στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο και για τον ζήλο του στην υπεράσπιση της ορθόδοξης πίστης κατά της αίρεσης του Αρείου. Αυτό το θέμα βρήκε αντανάκλαση στην εικονογραφία του «Νικαιανού θαύματος» και είναι ευρέως παρουσιασμένο στα λειτουργικά κείμενα που αφιερώνονται στον άγιο.
Νωρίτερα ο ΣΠΖ έγραψε ότι αρχιμανδρίτης της ΟΠΕ έγραψε για τη δύναμη του πνεύματος του αγίου Νικολάου.
.jpg)
