Noii martiri ai secolului XX: Sfântul Mucenic Alexandru de Harkov

Foto: upload.wikimedia.org

Copilăria

Viitorul sfânt ierarh s-a născut în 1851 la Luțk în familia unui diacon. Numele său lumesc este Alexandru Petrovsky, fiul lui Teofan. Informațiile despre viața lui înainte de 1899 sunt destul de scunde. Se știe că tatăl său a murit devreme, că a absolvit clasa a IV-a la Seminarul Teologic din Volyn, că din 1892 a predat la școala parohială din sat. Knyaghinino, raionul Dubensky. Dar în 1892 avea deja 41 de ani. Ce a făcut după ce a absolvit seminarul? Unde a lucrat, ce fel de viață a dus, a fost căsătorit, a umblat la biserică? Din păcate, se poate doar specula pe această temă.

Se știe că și-a iubit foarte mult mama, care l-a crescut fără tată. Dar și mama lui a murit, după care Alexandru a început, după cum spun sursele, să trăiască o "viață  risipită". Nu se știe exact când a murit mama și cât timp a petrecut viitorul sfânt ierarh într-o astfel de "viață risipită".

Dacă adunăm o imagine a vieții unei persoane din informații atât de slabe, s-ar putea dovedi ceva de genul acesta. Deoarece nu există informații despre frații lui Alexandru sau despre soția și copiii lui, cel mai probabil a trăit singur cu mama sa. Și din moment ce tatăl său a murit devreme, mama lui și-a îndreptat toată dragostea și grija maternă doar asupra lui, la care Alexandru a răspuns cu aceeași dragoste și afecțiune puternică.

De obicei, acest lucru îl împiedică pe un bărbat care este deja destul de matur să își întemeieze propria familie. Psihologii de familie sunt foarte familiarizați cu astfel de cazuri. "Mama italiană" este din această operă. Dar să nu mergem atât de departe în presupunerile noastre. Vom nota că atunci când mama lui a murit, Alexandru și-a pierdut cea mai apropiată ființă și poate singura sa persoană apropiată. Acest lucru a devenit o încercare atât de dificilă pentru el, încât nu a putut să suporte consecințele și a început să ducă o "viață  risipită", care poate fi înțeleasă ca beție și altele asemenea. Și acesta este un moment duhovnicesc foarte important.

În astfel de încercări se dezvăluie ce este cel mai principal pentru om, fără de care el nu poate trăi. Dacă pierde acest lucru, atunci orice sprijin în viață, întreg sensul vieții dispare pentru el.

În viața Preacuviosului Varsanufie de Optina, care a trăit cam în același timp cu Sfântul Ierarh Alexandru din Harkov, există o poveste despre cum în tinerețe a cunoscut o fată care și-a iubit foarte mult logodnicul, iar când acesta a murit, ea însăși s-a transformat mental într-un cadavru viu.

Devenit deja monah, cuviosul Varsanufie le-a spus fiilor săi duhovnicești: "Dacă aș întâlni-o pe această fată acum, aș ști ce să-i spun. Ia-și spune: "Ați fost iubită? Și ca urmare a acestei iubiri a rămas doar o melancolie și pustiire, și ziceîi că nu veți mai iubi pe altul? Aș dori să vă dau un sfat: să vă dăruiți inima altei persoane, știți cui – lui Hristos, iar El o va umple de lumină și bucurie în loc de întunericul și melancolia care a rămas în urma iubirii unui om".

Același lucru s-a întâmplat și în viața lui Alexandru. După moartea mamei sale, el a fost copleșit de întuneric și melancolie. Există doar două căi de ieșire din această stare: fie în sus către Dumnezeu, fie în abisul păcatului. Alexandru a urmat a doua cale, dar apariția miraculoasă a mamei sale decedate l-a îndreptat către prima.

Odată, după o petrecere, când s-a întors acasă noaptea târziu și s-a culcat în camera lui, a visat că mama lui a intrat și a spus: "Lasă toate acestea și intră într-o mănăstire". Și Alexandru a găsit puterea să facă asta.

Viața monahală

La 1 septembrie 1899, Alexandru Petrovsky a intrat în mănăstirea Sfânta Treime Derman și a început, de asemenea, să lucreze ca profesor la școala parohială locală. La 9 iunie 1900, a dat jurământul monahal, păstrându-și vechiul nume. Puțin peste o lună, la 15 august 1900, a fost hirotonit la gradul de ierodiacon. Iar trei luni mai târziu, la 29 octombrie 1900, a devenit ieromonah. Totodată, a început să îndeplinească cele mai înalte ascultări în mănăstire, în calitate de econom și veșmântar, iar din 18 noiembrie 1900, și îndatoririle de stareț.

O asemenea "ascensiune rapidă în carieră" poate fi explicată prin faptul că în acei ani erau puțini oameni educați capabili să îndeplinească ascultari responsabile în mănăstiri. Frații erau în mare parte oameni de rând, iar motivația lor pentru viața monahală a fost, ca să spunem așa, diferită. În viitor, ieromonahul Alexandru va fi deseori transferat în diferite funcții bisericești cu ascultari responsabile legate de bani și putere. Acest lucru ne permite să tragem o concluzie despre onestitatea, integritatea lui, precum și despre capacitatea sa de a conduce oameni.

În 1901, ieromonahul Alexandru a fost transferat la mănăstirea Teofaniei din Kremeneț în funcția de trezorier. Și aici a început să lucreze ca profesor al Legii lui Dumnezeu într-o școală parohială și a devenit un participant activ la obștea mănăstirei Teofaniei de la Kremeneț, care a fost angajată în apărarea Ortodoxiei de catolicism și uniatism.

Doi ani mai târziu, în 1903, a fost trimis ca trezorier în îndepărtata eparhie a Turkestanului. Curând, această ascultare a fost completată de participarea la consiliul școlar eparhial și la comitetul de audit și funcția de econom al casei episcopale. Și după ceva timp a devenit membru al consistoriului duhovnicesc și trezorier al societății misionare. Clima locală a avut însă un efect negativ asupra sănătăţii părintelui Alexandru, iar în februarie 1906 a fost transferat la mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Jirovițk, unde a devenit trezorier și conducătorul unei școli parohiale cu două clase.

În 1908, ieromonahul Alexandru a fost transferat la mănăstirea stauropegială Donskoi din Moscova, în funcția de stareț interimar. Acest pas este demn de remarcat pentru că la acea vreme a izbucnit un conflict serios în mănăstire între stareț, arhimandritul Iacov (Zabloțki) și obștea mănăstirii. Autoritățile bisericești au încercat să rezolve conflictul, dar fără rezultat.

Atunci s-a hotărât trimiterea în concediu a arhimandritului Iacov și chemarea ieromonahului Alexandru să-l înlocuiască. Adică înaltele autorități ale bisericii din Moscova nu au putut găsi un candidat potrivit în apropiere și l-au chemat pe trezorierul dintr-o mănăstire din Belarusul îndepărtat! Acest lucru poate indica atât gravitatea conflictului din mănăstirea Donskoi, cât și autoritatea ieromonahului Alexandru în cele mai înalte cercuri bisericești.

Primele dovezi despre caracterul părintelui Alexandru și starea lui duhovnicească au ajuns la noi cam din acea vreme. În primul rând, a reușit foarte repede să găsească un limbaj comun cu frații și să rezolve conflictul. Și în al doilea rând, a început să stârpească neajunsurile în comportamentul monahilor în timpul slujbelor. Așa că a cerut ca în timpul slujbelor bisericești să nu existe conversații străine și chiar mărturisiri ale pelerinilor.

Iată cuvintele din unul dintre directivele părintelui Alexandru: "Îi rog pe părinții din altar, amintindu-și de sfințenia locului, să nu se adune pentru a vorbi, ci să stea și să cânte în cor, așa cum a fost indicat mai devreme".

Din 1911 până în 1917, părintele Alexandru este ridicat deja la rangul de egumen, a fost numit stareț al mănăstirii Schimbării la față a Mântuitorului din Lubensk. De aici s-au vorbit din nou despre el ca despre un om de rugăciune, un conducător harnic al mănăstirii și un păstor grijuliu pentru frați și pelerini. Revoluția din octombrie 1917 l-a găsit în aceast post.

În decembrie 1917, arhimandritul Alexandru a fost numit stareț la mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Pskov-Pecersk. În 1918, s-a mutat la Poltava, iar o vreme a locuit cu episcopul local Teofan (Bistrov). În 1919 a devenit paroh a schitului-biserică din cadrul mănăstirii de maici Kozelșansk de pe râul Psel din provincia Poltava. Mănăstirea însăși fusese deja închisă de bolșevici, iar surorile s-au mutat la schit. De ceva vreme în mănăstire a existat o tipografie și un atelier de iconografie.

Multă lume se aduna la slujbe. Adesea în timpul slujbelor părintele Alexandru îi chemat pe toți închinătorii din biserică să cânte. Mănăstirea a funcționat destul de mult timp, până în anul 1932. După închiderea ei, prărintele Alexandru a mers la Kiev, unde a fost numit stareț la Mănăstirea Sfântul Ierarh Nicolae.

Slujirea ca arhiereu și martiriul

În acei ani, aceste cuvinte însemnau aproape același lucru. Arhiereii erau împușcați, trimiși în exil și schingiuiți în închisoare. Arhimandritul Alexandru a început acest drum al crucii la 30 octombrie 1932. În acea zi a fost sfințit episcop de Uman, vicar al eparhiei Kievului. Iar la 25 august 1933 a fost numit episcop de Vinița. În 1937, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit în scaunul din Harkov.

Martorii oculari au și ei amintiri din această perioadă a slujirii sale. Ei au remarcat sociabilitatea și prietenia lui vlădica. Și, de asemenea, dorința de a transmite credincioșilor acea stare de rugăciune înaltă pe care o deținea el însuși. De asemenea, el îi chema adesea pe credincioși să cânte împreună și i-a învățat să se roage nu rece și formal, ci cu un sentiment viu în fața lui Dumnezeu. Iată cuvintele episcopului, citate de unul dintre martorii oculari: "Nici de la un om nu ați cere așa, oare cu atâta răceală se cere? Cântați toată lumea: "Dă, Doamne!".

Iar poporul, inspirat de exemplul arhipăstorului lor, a cerut mila lui Dumnezeu din toată inima.

Pe 29 octombrie 1937, mitropolitul Kievului Konstantin (Diakov) a fost arestat la Kiev, iar la 10 noiembrie 1937 a murit subit în timpul unui interogatoriu. Există presupuneri că a fost ucis sau torturat până la moarte. În aceste împrejurări, arhiepiscopul Alexandru a fost numit administrator temporar al eparhiei Kievului. Această numire în vârful represiunilor lui Stalin a însemnat o represalie foarte rapidă împotriva lui, iar vlădica a înțeles foarte bine acest lucru. El le-a spus fiilor duhovnicești în acel moment: "Indiferent ce se va întâmpla în viitor, ține-ți-vă, fiți puternici".

Și apoi evenimentele s-au dezvoltat conform unui scenariu din care unele momente amintesc foarte mult de persecuția de astăzi a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Pentru că persecutorii nu pot inventa nimic nou.

Pe 29 iulie 1938 a fost efectuată o percheziție la reședința lui vlădica Alexandru. Au fost găsite mai multe fotografii, corespondență, un sigiliu rotund și mai multe ștampile. Perchezițiile efectuate în 2023 în Lavra Peșterilor de la Kiev și alte mănăstiri din Ucraina au avut aproximativ aceleași rezultate: aceleași "probe" fără sens, pe baza cărora, totuși, au fost aduse acuzații foarte grave. Dacă astăzi susținătorii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt acuzați de propagandă anti-ucraineană și de discreditarea BOaU ca atribut al statalității ucrainene, atunci arhiepiscopul Alexandru a fost acuzat că "ar fi participat la o organizație bisericească antisovietică și că a dus agitație antisovietică în rândul populației menită să discrediteze activitățile guvernului sovietic".

De asemenea, a fost acuzat de spionaj pentru Polonia doar pe motiv că era originar din Lutsk, care făcea parte din Polonia din 1921. Bineînțeles că avea acolo rude cu care coresponda. Și acesta a fost un motiv suficient pentru acuzația de spionaj.

La fel cum astăzi cărțile de rugăciuni ale editurilor rusești găsite servesc drept bază pentru acuzațiile de trădare. Istoria se repetă.

Un alt episod al anchetei este, de asemenea, foarte asemănător cu ceea ce se întâmplă acum în Ucraina. Pentru a face acuzațiile mai credibile, ancheta l-a adus pe un anume K.A. Terlețki, care a fost un "diacon" renovaționist. Acest om, care nu-l văzuse niciodată pe ierarh, l-a calomniat pe arhiepiscopul Alexandru, spunând că "în timp ce făcea slujbele religioase, a desfășurat agitație antisovietică în rândul credincioșilor, aceștia din urmă au fost îndrumați din predicile sale că sistemul existent în URSS ar fi un fenomen temporar și că în viitorul foarte apropiat statele fasciste vor ataca URSS și, se presupune, vor câștiga și vor restabili sistemul monarhic. Petrovsky a cerut tuturor slujitorilor religioși și credincioșilor să se unească în jurul bisericii pentru a oferi asistență statelor fasciste".

Cât de asemănător este aceasta cu declarațiile de astăzi ale "experților" în cazul jurnaliștilor ortodocși și al preotului Serhii Certilin! Ei susțin, de asemenea, că materialele jurnalistice fac parte din "ipsoul rusesc", iar părintele Serhii a vorbit despre " agresivitatea blocului NATO".

Dar, după cum spune Sfânta Scriptură: "Cine sapă groapa (altuia) cade singur în ea şi cel ce rostogoleşte o piatră se prăvăleşte (tot) peste el" (Prov. 26:27). Doi ani mai târziu, ruloul represiunii l-a lovit pe K.A. Terlețki și în timpul unui interogatoriu a recunoscut că l-a calomniat pe episcopul Alexandru pur și simplu pentru că a vorbit adevărul, și anume pentru că i-a numit pe cei din Biserica Renovaționistă trădători ai credinței ortodoxe.

Arhiepiscopul Alexandru nu a scăpat de metodele crude de extragere a mărturiei la interogatoriu: el, un bărbat de aproape 90 de ani, a fost trecut printr-o "bandă transportoare". Acesta este momentul în care mai mulți anchetatori interoghează multe ore, nepermițându-i celui interogat  să doarmă. Există dovezi că a fost bătut în timpul interogatoriilor. Ei i-au cerut să recunoască vinovăția și, de asemenea, să dea mărturii incriminatoare împotriva altor clerici și credincioși, în special împotriva arhiepiscopului Dimitrie (Abașidze), care locuia la Kiev.

Vlădica Alexandru nu și-a recunoscut vinovăția și nu a mințit despre alții.

Pe15 martie 1939, a fost emis un "Rechizitoriu" în care se afirma că arhiepiscopul Alexandru, împreună cu alți inculpați din acest caz, erau membri ai unei "organizații bisericești monarhice antisovietice de spionaj" care "a desfășurat activități de spionaj în favoarea serviciilor poloneze, precum și propaganda antisovietică în rândul populației, cu scopul de a perturba activitățile puterii sovietice și de a o organiza lupta împotriva puterii sovietice". Și la 17 iunie 1939 Tribunalul militar al raionului Harkov l-a condamnat pe arhiepiscop la 10 ani de închisoare. Însă doi ani mai târziu, în 1940, autoritățile bolșevice au considerat că acest lucru nu este suficient și cazul a fost trimis pentru investigații suplimentare.

A început din nou șirul de ore de interogatoriu și încercări de a găsi martori falși. Incapabil să reziste torturii, Sfântul Mucenic Alexandru a murit la 24 mai 1940 într-un spital de închisoare. Potrivit unor rapoarte, el a fost sugrumat.

Înmormântarea și proslăvirea

Înmormântarea arhiepiscopului nu a fost ușoară. După cum a spus ulterior unul dintre martorii oculari ai acestor evenimente, N.S Krivorucenko, cadavrul episcopului a fost dus din închisoare la morga din Harkov cu ordin de îngropare. Nu purta haine, fața și capul îi erau tăiate și bărbierite și doar o etichetă cu numele "Petrovsky" era legată de picior. Dar, literalmente, imediat a urmat o altă comandă din partea autorităților închisorii: să se returneze de urgență cadavrul la închisoare, deoarece ar fi fost trimis din greșeală.

Probabil, angajații morgii ar fi făcut-o dacă unul dintre ei nu s-ar fi dovedit a fi fost subdiacon. El și un alt portar, care era arhimandrit, l-au identificat pe vladica Alexandru. Riscându-și libertatea și, eventual, viața, au pus o etichetă pe cadavrul altei persoane, iar trupul sfântului a fost scos în secret noaptea și îngropat în cimitirul satului Zalyutina, îmbrăcat în haine de episcop.

Portarul-arhimandrit a săvârșit slujba de înmormântare. Vestea înmormântării secrete a iubitului arhipăstor și a locului de înmormântare a fost transmisă credincioșilor din gură în gură. Mormântul a devenit foarte repede un loc de pelerinaj.

În 1993, sfințitul mucenic Alexandru, arhiepiscopul Harkovului, a fost trecut în rândul sfinților, fiind cinstit la nivel local, iar în 2000 a avut loc canonizarea sa la nivelul întregii biserici în rândul noilor noi martiri și mărturisitori.

Postfaţă

În timpul dezghețului din perioada conducerii lui Hrușciov și a dezmințirii cultului personalității lui Stalin, cazul arhiepiscopului Alexandru a fost reconsiderat. În timpul anchetei, s-a dovedit că anchetatorul în acest caz era asistentul șefului departamentului 4 al Administrației NKVD pentru regiunea Harkov D.M. Epelbaum, care a falsificat multe dosare penale și a bătut victimele în timpul interogatoriilor.

De asemenea, s-a aflat că "diaconul" renovaționist Terlețki era un agent secret al NKVD și a fost folosit ca momeală pentru a acuza oameni pe care nu i-a văzut niciodată în viața sa. Ambii au fost arestați în 1939. Acela a fost momentul în care ofițerii NKVD, care erau implicați în represiune și au trimis oameni nevinovați să fie împușcați, au fost ei înșiși reprimați doar câteva luni mai târziu.

Persecutorii Bisericii de astăzi, care arestează oameni sub acuzații complet ridicole, chiar nu cred că le-ar putea veni și lor rândul?!

Cei care îi trimit după gratii pe susținătorii Bisericii Ortodoxe Ucrainene pur și simplu pentru că aparțin Bisericii adevărate, chiar nu înțeleg că vor trebui să răspundă pentru nelegiuirea lor?! Chiar nu le este frică nici de judecata umană, și nici de judecata lui Dumnezeu? "Înfricoşător lucru este să cădem în mâinile Dumnezeului celui viu!" (Evr. 10:31), a scris apostolul Pavel. Oare aceste cuvinte sunt spuse așa pur și simplu?

Totuși, nu aici aș vrea să închei povestea despre sfîntul ierarh mucenic Alexandru. Să ne întoarcem la acel moment din viața lui când era înfundat în întunericul beției și al vieții dezordonate, neavând puterea să înfrunte moartea mamei sale. Mulți oameni, în orice moment, confruntați cu necazuri în viața lor, cad în disperare. Ei încep să devină bețivi și să se afunde în abisul păcatului. Mulți dintre ei nu reușesc să se ridice niciodată și pier.

Sfântul Alexandru ar fi putut pieri dacă nu ar fi găsit puterea de a se ridica și de a veni la Dumnezeu. Iar Dumnezeu nu-i respinge niciodată pe cei care vin la El. Nici pe bețivi, nici pe desfrânați, nici pe tâlhari și așa mai departe. Prin urmare, oricât de dificil ar fi uneori, indiferent de evenimentele tragice care se întâmplă în viață, nu poți dispera, nu te poți îndoi de mila lui Dumnezeu, trebuie să te ridici și să vii la Tatăl Ceresc. Atunci vei găsi atât curaj și putere să mergi prin viață pe calea care-i place lui Dumnezeu. Un exemplu izbitor în acest sens este arhiepiscopul Alexandru de Harkov.

Sfinte mucenice Alexandru, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.