Papa în exil: de la cine a început istoria persecuțiilor asupra Bisericii noastre

```html

Ne-am obișnuit să credem că creștinismul a venit la noi în strălucirea aurului și purpurei, cu botezul solemn al kievienilor în apele Niprului. Dar adevărul istoric este mai dur. Fundamentul Bisericii noastre nu este bazat pe luxul bizantin, ci pe praful de var, sudoarea și sângele martirilor.

Cu acest articol deschidem un mare ciclu istoric «Cronica persecuțiilor». Vom urmări drumul Bisericii pe pământurile ucrainene de-a lungul secolelor – de la lanțurile romane la lagărele sovietice și încercările actuale.

Și vom începe de la kilometrul zero al acestui drum. De la locul unde, la sfârșitul secolului I d.Hr., a fost aruncată în pământ acea «ancoră» care ne ține în furtună până astăzi.

Locul acțiunii – carierele de piatră din Inkerman. Eroul principal – al treilea episcop al Romei, un om care i-a cunoscut personal pe apostolii Petru și Pavel, a cărui amintire a fost sărbătorită de Biserică în această săptămână (8 decembrie).

Exilul ca tehnologie a uitării

Anul 98 d.Hr. La Roma ajunge la putere Marcus Ulpius Traianus. Istoria îl va reține ca «cel mai bun dintre împărați», constructor și comandant, sub care Imperiul va atinge dimensiunile maxime. Dar pentru creștini, el a fost un pragmatic rece, care a pus în mișcare mașina birocratică a represiunilor.

Traian a formulat principiul juridic al persecuției creștinilor (cunoscut din corespondența sa cu Pliniu cel Tânăr): nu trebuie căutați în mod special, dar dacă sunt denunțați și nu se leapădă – să fie executați. Creștinismul a fost declarat religio illicita – religie ilegală.

Clement, episcopul Romei, era o figură prea vizibilă pentru a fi pur și simplu executat în Colosseum.

Moartea publică l-ar fi putut transforma într-un erou de amploare metropolitană. Traian a ales o metodă mai sofisticată de eliminare – damnatio memoriae (blestemul memoriei) prin exil la marginea oikumenului.

A fost trimis în Chersonesus Taurica (actualul Sevastopol). Pentru un roman al acelei vremi, acesta era «capătul lumii», o zonă de frontieră sălbatică de unde nu se întorc. Dar chiar și Chersonesus era prea civilizat. Clement a fost trimis mai departe – în carierele de piatră Calamita (Inkerman).

Iadul pietrei albe

Ce reprezenta această muncă silnică? Turistului modern, Inkerman i se pare un loc pitoresc. Dar în secolul I era un iad industrial.

Calcarul de aici – bryozoic, moale la extracție, dar întărindu-se la aer. Material de construcție ideal, din care se construiau fortificațiile legiunilor romane în Crimeea. Extracția se făcea în mod deschis și închis.

Condițiile de muncă erau calculate pentru o ucidere lentă. În primul rând, temperatura. Piatra albă reflectă razele solare. Vara, în cuva carierei, temperatura se ridica la +45–50 °C. În al doilea rând, praful. Suspensia de var plutea în aer ca o ceață densă. La fiecare inspirație, se depunea în plămâni, amestecându-se cu umezeala și transformându-se în ciment. Silicoza ucidea lucrătorii în 2–3 ani. În al treilea rând, norma de producție. Logistica romană era nemiloasă: piatra era necesară constant pentru construcția forturilor și drumurilor.

La momentul sosirii lui Clement, în galerii lucrau deja aproximativ două mii de creștini. Aceștia erau oameni cu mărci pe fețe, adesea cu nările smulse (semn al unui sclav fugar sau al unui criminal), înlănțuiți.

Papa Romei, intelectual, aristocrat din familia Flaviilor (conform uneia dintre versiuni), a luat în mână târnăcopul. Avea deja peste șaizeci de ani – un bătrân adânc după standardele antichității.

Logistica supraviețuirii

Vita ne relatează despre un miracol: la rugăciunea lui Clement, Mielul a indicat un loc în stâncă de unde a izvorât o sursă. Acest eveniment este adesea perceput ca o frumoasă alegorie, dar să-l privim din punct de vedere al fiziologiei și topografiei.

Înălțimile Inkerman – un platou arid. Apa cea mai apropiată – râul Negru – se afla jos, într-o zonă mlăștinoasă, iar apa din el era nepotabilă (stătută, sărată din cauza apropierii de mare). Apa potabilă era adusă cu căruțele sub pază.

Deshidratarea în timpul muncii grele la căldură apare în 3–4 ore. Simptome: îngroșarea sângelui, halucinații, insuficiență renală, insolație. Exilații mureau cu zecile nu de foame, ci de sete.

Descoperirea de către Clement a unei surse de apă curată direct în stratul de calcar (cavitățile carstice în Crimeea – un fenomen frecvent, dar greu de găsit) a devenit un moment de cotitură. Era o chestiune de supraviețuire fizică a coloniei. Având acces la apă, comunitatea a încetat să mai depindă de gardieni.

Aceasta i-a permis lui Clement să organizeze ceea ce astăzi am numi «structură de rețea». Carierele de piatră s-au transformat într-un mare templu subteran. Săpăturile arheologice din Inkerman confirmă: multe dintre încăperile de peșteră, care mai târziu au devenit chilii monahale, au fost inițial săpate ca nișe gospodărești și de cult în perioada romană.

Vestea despre «preotul roman» care oferă apă și speranță s-a răspândit în așezările din jur. La carierele de piatră au început să vină localnici – sciți, sarmați, coloniști greci. Vita vorbește despre «500 de botezați pe zi». Chiar dacă cifra este exagerată de hagiografi, amploarea misiunii a fost colosală. În cei trei ani de exil (99–101 d.Hr.), Clement a făcut din Crimeea un bastion creștin.

Tehnologia execuției

În anul 101, la Chersonesus a sosit trimisul imperial Aufidianus. Motivul vizitei – denunțuri că exilații creștini nu dispar, ci, dimpotrivă, convertesc populația locală. Traian cerea «soluția finală».

Aufidianus a acționat dur. Mulți creștini au fost executați pe loc. Dar pentru Clement a fost pregătită o moarte specială.

A fost dus cu barca în largul mării (Golful Cazacilor sau acvatoriul exterior al Chersonesusului). La gât i s-a legat o ancoră veche de fier. Și a fost aruncat peste bord.

De ce atât de complicat? De ce nu sabia sau răst