Interzicerea lui Uminski ca ispită cu "papismul" ortodox

Preotul Alexei Uminski din Moscova a fost demis din funcția de paroh al bisericii Sfânta Treime, interzis în preoție și chemat la un proces bisericesc pentru ignorarea "rugăciunii pentru Sfânta Rusie" în timpul liturghiei, cunoscută pe larg ca "rugăciunea biruinței". Această rugăciune a fost distribuită eparhiilor ruse în septembrie 2022 printr-o circulară specială a patriarhiei.

Situația din jurul lui Uminski nu este nouă. Au existat interdicții pentru alți preoți în legătură cu această rugăciune, cum ar fi protoiereul Ioan Koval, care a schimbat cuvântul "biruință" cu "pace". Dar întrebarea este dacă un preot poate fi interzis pentru că refuză să citească o anumită rugăciune? Și dacă da, în ce cazuri? Să analizăm cazul.

Interzicerea lui Uminsky ca ortodox

Despre ce este rugăciunea?

Oferim textul integral al acestei rugăciuni:

"Doamne, Dumnezeul puterilor, Dumnezeul mântuirii noastre, privește cu milă la smeriții robii Tăi, ascultă-ne și ai milă de noi, căci cei care doresc să înfrângă Sfânta Rusie s-au adunat pentru a împărți și nimici poporul său unit.

Ridică-te, Doamne, ca să ajuți poporul Tău și ne dăruiește biruință prin puterea Ta.

Poporului Tău credincios, râvnitor pentru unitatea Bisericii Ruse, grăbește-te și îi dai putere și izbăvire de nenorociri, în duhul iubirii frățești. Oprește-i pe cei care sfâșie în întunericul minții și în împietrirea inimii lor cămașa Bisericii Tale, Biserica Dumnezeului celui Viu și îi întoarce de la gândurile lor. Pe conducători înzestrează-i cu Harul Tău pentru a săvârși orice lucru bun, și cu înțelepciune îi îmbogățește!

Pe ostași și pe toți apărătorii Patriei noastre în poruncile Tale îi întărește, înzestrează-i cu puterea duhului , ferește-i de moarte, răni și captivitate!

Pe cei lipsiți de adăpost, aflați în exil – la casele lor îi întoarce, hrăneștei-i pe cei flămânzi, întărește-i și vindecă-i pe cei bolnavi și suferinzi, dă nădejde și mângâiere celor aflați în întristare și necazuri! Tuturor care în aceste zile au fost uciși și au murit din cauza rănilor și bolilor, iartă-le păcatele săvârșite și cu pace sufletele lor odihnește!

Dăruește-ne din plinătatea Ta să avem credință în Tine, nădejde și dragoste, reînnoiește pacea și unitatea între toate țările Sfintei Rusii și reînvie dragostea pentru aproapele în poporul Tău, pentru ca cu o gură și cu o inimă să te chemăn pe Tine, Unule Dumnezeu, slăvit întru Sfânta Treime".

După cum putem vedea, această rugăciune este o cerere către Dumnezeu pentru biruință. Asupra cui? Asupra diavolului? Nu. Asupra celor care le stau împotrivă "ostașilor și apărătorilor Patriei noastre", care le pot provoca "moarte, răni sau captivitate". Fără îndoială, apărătorii menționați aici sunt armata rusă. Și împotriva cui luptă armata rusă în prezent? Eai luptă împotriva ucrainenilor pe teritoriul Ucrainei. Logica simplă ne duce la concluzia că această rugăciune este despre biruința Rusiei asupra Ucrainei. Și tocmai pentru refuzul unei astfel de rugăciuni este judecat în prezent părintele Alexie Uminski.

Cine este autorul rugăciunii?

Cele mai multe texte de rugăciune acceptate și consacrate în Biserică sunt atribuite unor autori concreți: Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, Rugăciunea de dimineață a Sfântului Macarie cel Mare, Rugăciunea de seară a Sfântului Petru Studitul și așa mai departe. Chiar dacă unei rugăciuni îi lipsește un autor, este posibil să fi devenit atât de adânc înrădăcinată în tradiția Bisericii, încât este considerată parte integrantă a vieții de rugăciune a fiecărui creștin. Aceste rugăciuni sunt spuse de noi toți, iar modificarea textelor lor, în special a textelor liturgice, este strict interzisă.

De exemplu, în jurământul de la hirotonire (jurământul preoțesc) rostit de candidații la preoție, se spune: "Promit să fac slujbele și tainele cu sârguință și evlavie după rânduiala bisericească, fără a schimba nimic în mod arbitrar".

În practica bisericească s-a stabilit că dacă un anumit text apare în ordinea liturgică a slujbei (chiar și temporar), acesta trebuie aprobat de Sfântul Sinod. Desigur, chiar și în acest caz, textele de rugăciune ar trebui să evite controversele, să nu provoace dezacorduri și să nu exacerbeze diviziunile în cadrul societății. De exemplu, Sinodul poate decide cu privire la citirea unei rugăciuni speciale în timpul secetei, bolilor molipsitoare etc. Totuși, dacă se recită o rugăciune despre biruință în război împotriva fraților întru credință, în special așa cum a declarat Biserica Ortodoxă Rusă, "membri ai Bisericii unice", atunci este necesară o precauție extremă.

De obicei, nu cunoaștem autorul unor rugăciuni "noi" aprobate în cadrul ședințelor Sfântului Sinod. Pur și simplu ne autocalmăm – dacă aceste texte sunt aprobate de Sinod, atunci pot fi spuse. Totuși, nu auzim despre obligația de a le spune.

Nu știm nici numele autorului rugăciunii pentru care părintele Alexie Uminski a fost interzis în preoție. Dar există semne indirecte că însuși patriarhul Chiril ar putea fi autorul.

Pe 12 septembrie 2022, el "a atras atenția enoriașilor asupra importanței de a face cu regularitate rugăciuni pentru apărarea pământului natal”.

Există deja destul de multe rugăciuni pentru apărarea patriei "împotriva dușmanilor și adversarilor", așa cum am menționat anterior. Dar patriarhul Chiril a decis să se adauge încă una. Ei bine.

Cine a aprobat textul rugăciunii "speciale"?

Logic, textul acestei rugăciuni "suplimentare" ar fi trebuit să provină de la Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse (BORu), să fie coordonat cu membrii sinodali, să primească aprobarea (chiar și formală) a acestora și abia apoi să ajungă la cancelariile arhierești, de la care putea fi împărțit preoților de rând. Sinod – Episcop – Preot. Schema este simplă și clară. Totuși, nu a fost cazul rugăciunii "speciale", pe care Sinodul nu a aprobat-o. Prima dată ea a răsunat de pe buzele Patriarhului Chiril în timpul slujbei în reședința sa din Peredelkino.

Este esențial să subliniem că aceasta nu este o rugăciune compusă de un sfânt și integrată ferm în practica liturgică. Nu este o rugăciune din Cartea Slujbelor pe care preoții trebuie să o citească. Este o rugăciune din Peredelkino.

În esență, orice preot are dreptul să nu citească nimic în timpul liturghiei din ceea ce nu este în Liturghier. Aceasta pentru că Biserica, în înțelepciunea ei, a stabilit texte liturgice care sunt în întregime suficiente pentru a răspunde oricăror nevoi. Toate aceste texte sunt în Liturghier: rugăciuni pentru înmulțirea iubirii, pentru călători, pentru fiecare nevoie, etc.

În acest sens, părintele Alexie Uminski, ca orice alt preot, a avut dreptul deplin de a nu spune rugăciunea "specială" din mai multe motive: nu este în Liturghier, îi lipsește originea sinodală, nu este aprobată de Sfântul Sinod și este dorința unei persoane aparte.

Dar această persoană este Patriarhul, puteți obiecta. Și aici apare următoarea întrebare:

Este oare un slujitor al Bisericii obligat să îndeplinească fiecare dorință a Patriarhului?

Dacă autorul acestei rugăciuni este Patriarhul Chiril, aceasta schimbă ceva? Devine obligatoriu pentru toată lumea? Chiar dacă au fost distribuite ordine, circulare și altele asemenea în această chestiune. Cu alte cuvinte,

Patriarhul care se opune constant papismului Fanarului și subliniază caracterul sinodal al Bisericii, oare are dreptul să-și impună voința Bisericii și să interzică din preoție pe cei care nu primesc această voință?

În opinia noastră, nu, nu are dreptul. Pentru că obligațiile și atribuțiile Patriarhului sunt clar definite în Statutul de Administrare al Bisericii Ortoodoxe Ruse.

Potrivit acestui document, Patriarhul "are prioritate de onoare în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse și răspunde în fața Sinoadelor Locale și Arhierești <...> se îngrijește de bunăstarea internă și externă a Bisericii Ortodoxe Ruse și guvernează împreună cu Sinodul, fiind președintele acestuia". El este responsabil de menținerea unității ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse, emite (împreună cu Sinodul) decrete privind alegerea și numirea episcopilor eparhiali și exercită controlul asupra activităților arhiereilor.

Dar el nu are dreptul să înlăture în mod arbitrar ceva din textele liturgice sau să introducă în ele ceva ce nu a existat înainte. De exemplu, el nu poate spune: "De acum înainte, nu mai citim Evanghelia" sau să sară peste niște iktenii. În mod similar, el nu poate ordona tuturor să spună o rugăciune care nu este inclusă în Liturghier.

Patriarhul este un episcop ales de Dumnezeu și popor într-o slujire foarte înaltă. El nu este infailibil. Tocmai de aceea istoria cunoaște mulți patriarhi care s-au înșelat, au greșit și au căzut în erezii.

Istoria cunoaște și cazuri când credincioșii ortodocși au refuzat să spună o rugăciune dacă textul acesteia, în opinia lor, contrazicea valorile Evangheliei, conștiința sau considerațiile etice. Dar aveau ei dreptul să facă asta? Cu alte cuvinte, poate un preot să refuze să spună rugăciunea Patriarhului?

Pentru a răspunde la această întrebare, să ne adresăm istoriei.

În 1854, în timpul războiului ruso-turc, Patriarhul Anthimos al VI-lea al Constantinopolului a publicat o rugăciune care spunea literalmente următoarele:

"Doamne, Dumnezeul nostru... Privește acum, Sfinte Împărate al slavei, primește de la noi smeriții și păcătoșii, robii tăi, rugăciunea înălțată Ție pentru Țarul și autocratul suveran, prea luminatul și milostivul, sultanul Abdul-Mejid, domnitorul nostru. ... Întărește-i armata, acordă-i pretutindeni biruințe și trofee, nimicește-i pe dușmanii care s-au ridicat împotriva domniei sale și aranjează totul în folosul lui, ca să putem trăi o viață liniștită și pașnică".

Să trecem peste asemănarea dintre rugăciunea Patriarhului Anthimos pentru victoria sultanului asupra dușmanilor Imperiului Otoman și pledoaria Patriarhului Chiril pentru biruința asupra celor care "se opun Sfintei Rusii". În schimb, să ne concentrăm pe o altă paralelă – rugăciunea compusă în Fanar a fost distribuită tuturor bisericilor din Patriarhia Constantinopolului, dar nu toată lumea a spus-o.

De exemplu, nu se spunea pe Muntele Athos – nici în chilii, nici în mănăstiri.

Și ce s-a intamplat? Patriarhul Anthimos a oprit pe cineva de la slujire? A caterisit pe cineva, l-a adus în judecată? Nu. Pentru că a înțeles că nu există nicio crimă canonică în a nu recita o rugăciune care nu era în Liturghier.

Deci, de ce Patriarhul Chirill acționează diferit?

Pentru a răspunde la această întrebare, haideți să relatăm o poveste din trecut care poate ajuta la înțelegerea rădăcinii problemei.

Istoricul rus Mihail Voslenski, în cartea sa "Nomenklatura", scrie că în timpul unui interviu în biroul său de la Kremlin cu corespondenți de la revista germană "Stern","Brejnev nu a rezistat și le-a arătat un telefon cu butoane roșii pentru comunicare directă cu primii secretari ai comitetelor centrale ale țărilor socialiste. Apeși un buton, întrebi de sănătatea lor, trimiți salutări familiei lor – și dai "sfaturi". Și apoi te apleci pe spate în scaunul de piele și cu o plăcere săturlă te gândești cum, într-o capitală străină, încep în grabă să pună în aplicare "sfatul".

Așadar, credem că ceva asemănător se întâmplă cu mulți ierarhi ai Bisericii noastre. O persoană ale cărei dorințe și "sfaturi" sunt imediat implementate, poate crede că posedă o putere imensă. În aceste cazuri, nu contează de unde, cum sau de la cine provine o anumită gândire "arhipastorală" – trebuie implementată imediat. Așadar, orice refuz este considerat o "încălcare" împotriva autorității arhiereului, subminând statutul acestuia, care, în limbajul eclesiastic, se numește "neascultare". Drept urmare, astfel de "nonconformişti" sunt interzişi în slujire.

Concluzii

De ce am ales această problemă? Nu pentru a-l critica doar pe Patriarh sau pentru a-l înțepa. Nu. Pentru că rădăcinile problemei descrise merg mai adânc și mai departe. Probleme identice apar în multe eparhii. Ele își au originea adesea acolo unde arhiereii încep să creadă că autoritatea lor se extinde la toate aspectele vieții clerului și a mirenilor. Se întâmplă acolo, unde un arhiereu permite ca una dintre cele trei ispite, cu care Satana L-a ispitit pe Hristos, să intre în inima lui – ispita puterii.

În al doilea rând, dorim să atragem atenția Preasfinției Sale asupra faptului că, în timp ce luptă împotriva papismului Patriarhului Constantinopolului, acesta pare să treacă cu vederea că dă semne ale aceleiași afecțiuni. Este ca în celebra zicală a lui Nietzsche: "Dacă privești mult într-un abis, abisul se va uita la tine".

În al treilea rând, așa cum subliniem în mod constant: Biserica este un spațiu al iubirii, libertății și adevărului în Hristos, și nu un aparat administrativ, birocratic și punitiv. Principalul lucru este să păstrăm pacea și unitatea cu Dumnezeu și unii cu alții, să luptăm pentru Împărăția Cerurilor, iar apoi „toate celelalte se vor adăuga”.

Oprirea unui preot de la slujire doar pentru că refuză să spună o rugăciune care contrazice opiniile sale etice sau poate chiar politice, nu are nimic de-a face cu Împărăția Cerurilor și, prin urmare, aduce un mare rău Bisericii. Pentru că politica se schimbă, dar Hristos rămâne același pentru totdeauna.