Должны ли христиане искать защиту в суде?
Так, мы с вами прекрасно знаем евангельский эпизод, в котором идет речь о суде над Христом. Тогда, напомню, один из присутствующих иудеев ударил Христа. И вот Христос, вместо того чтобы подставить щеку под другой удар, укорил ударившего: «Если Я виноват, то скажи в чем? А если нет – то что ты бьешь Меня?»
В другом месте Священного Писания, а именно в Книге Деяний, мы можем прочитать о том, как святой апостол Павел использовал свои гражданские права и требовал суда у кесаря. Многие святые, такие как, например, Игнатий Богоносец, до поры до времени избегали гонений и не искали их. Но когда приходил их час – мужественно принимали смерть и поношения за Христа.
Из этих и многих других эпизодов мы можем более чем ясно увидеть, что христиане имеют полное право защищать свои гражданские права перед гражданским обществом. Мы живем в государстве, платим налоги, исполняем законы и вправе рассчитывать на определенные обязательства, которые государство принимает по отношению к нам, как гражданам и членам социума. Вместе с тем мы четко отделяем защиту собственных прав и достоинств от защиты Церкви. То есть если обидят лично меня – я могу и должен простить. Но если речь идет о Церкви, а тем более о защите Ее чести, то я могу и должен Церковь защитить.
Митрополит Филарет (Дроздов) как-то сказал: «С врагами государства – борись. Врагов Церкви гнушайся. Врагов личных – прощай». В принципе, эти слова и можно использовать нам, современным христианам, как руководство к действию. Однако всегда надо помнить, что последнее слово все равно и всегда за Богом – Он Судья и живых, и мертвых.
Читайте также
Фарисей не лгал – он просто был хорошим актером
Грех фарисея не в обмане – обмануть Бога нельзя. Фарисей делает вещь пострашнее: он закрывает единственную дверь, через которую входит благодать.
Город, где бесплатная медицина была государственным преступлением
Никомедийские врачи теряли клиентов из-за юноши, который лечил бесплатно. Но донос императору они составили, опираясь на религиозные мотивы.
Кровавый амфитеатр апостола Павла
Ложный триумфализм коринфской общины разбивается об апостольское откровение. Положение христиан в истории сравнимо с приговоренными к смерти на арене.
Смирение начинается с закрытых глаз
Пророк Илия в отчаянии просит у Бога смерти, но получает хлеб и приказ спать. Разбираемся, почему вовремя уснуть – настоящий духовный подвиг.
Янтарный свет летней зрелости
Размышление о времени, когда природа замирает в точке наивысшей полноты.
Епископ, открывший закон гравитации сердца
Блаженный Августин почти за тысячу лет до Ньютона вывел закон тяготения – только не для тел, а для сердец. Проверяем его теорему на собственных привязанностях.