Должны ли христиане искать защиту в суде?

В последнее время православным христианам Украины приходится довольно часто отстаивать свои гражданские права перед лицом светских судов. В связи с этим многие наши современники занимают позицию, согласно которой мы, христиане, не имеем права обращаться в суд за защитой и вообще не должны рассчитывать на какую-либо защиту. Они считают, что мы, уже просто в силу учения Христа (в их, конечно, понимании), должны принимать любые гонения как данность и смиряться с ними, подставляя левую щеку. Однако такое отношение к данной проблеме, мягко говоря, не совсем правильное.

Так, мы с вами прекрасно знаем евангельский эпизод, в котором идет речь о суде над Христом. Тогда, напомню, один из присутствующих иудеев ударил Христа. И вот Христос, вместо того чтобы подставить щеку под другой удар, укорил ударившего: «Если Я виноват, то скажи в чем? А если нет – то что ты бьешь Меня?» 

В другом месте Священного Писания, а именно в Книге Деяний, мы можем прочитать о том, как святой апостол Павел использовал свои гражданские права и требовал суда у кесаря. Многие святые, такие как, например, Игнатий Богоносец, до поры до времени избегали гонений и не искали их. Но когда приходил их час – мужественно принимали смерть и поношения за Христа.

Из этих и многих других эпизодов мы можем более чем ясно увидеть, что христиане имеют полное право защищать свои гражданские права перед гражданским обществом. Мы живем в государстве, платим налоги, исполняем законы и вправе рассчитывать на определенные обязательства, которые государство принимает по отношению к нам, как гражданам и членам социума. Вместе с тем мы четко отделяем защиту собственных прав и достоинств от защиты Церкви. То есть если обидят лично меня – я могу и должен простить. Но если речь идет о Церкви, а тем более о защите Ее чести, то я могу и должен Церковь защитить.

Митрополит Филарет (Дроздов) как-то сказал: «С врагами государства – борись. Врагов Церкви гнушайся. Врагов личных – прощай». В принципе, эти слова и можно использовать нам, современным христианам, как руководство к действию. Однако всегда надо помнить, что последнее слово все равно и всегда за Богом – Он Судья и живых, и мертвых.

КП в Украине

Читайте также

Когда святые не могли простить друг друга: История трех учителей Церкви

Икона показывает их вместе, но жизнь развела врозь. О том, как дружба разбилась о церковную политику, а единство пришлось выдумывать через семьсот лет.

«Если останусь живым, уйду в Почаевскую лавру!»: история старца-подвижника

​Он прошел Вторую мировую, пережил советские тюрьмы и гонения на Церковь, но не сломался. Воспоминания о схиархимандрите Сергии (Соломке) – легендарном экономе и молитвеннике.

Опьянение Богом: почему Исаак Сирин молился за демонов, не веря в вечный ад

Церковь вспоминает святого, чье богословие – это радикальный протест против сухих законов религии. О том, почему Бог не справедлив, а ад – это школа любви.

Что будет с христианством, когда оно перестанет быть оплотом цивилизации?

Западные демократии любят вспоминать о свободе вероисповедания… когда им выгодно. Когда нет – прекрасно дружат с гонителями христианства.

Скальпель и крест: Разговор с хирургом, выбравшим Бога в разгар террора

Ташкент, 1921 год. Профессор хирургии надевает рясу и идет в операционную. Я спрашиваю: зачем? Он отвечает, но не так, как я ожидал.

Бог, Который бежит навстречу

​Мы иногда думаем о Боге как о строгом судье с папкой компромата. Но притча о блудном сыне ломает этот стереотип.