Греки - народ богословствующий
Мне интересно, а можно ли считать, что отсутствие интереса к богословию - это сугубо славянская проблема? И если да, то чем она вызвана?Греки - народ богословствующий. Мне кажется, что сам язык (греческий) с его смыслами и смысловыми оттенками вынуждает человека быть богословом. У греков их много. То же можно сказать о и французах (католиках и протестантах) и о немцах (католиках и протестантах).
Наши же братья-славяне, если и достигают каких-то богословских высот, то только в том случае, если эмигрируют. Булгаков, Лосский, Флоровский, Мейендорф (скорее историк), Шмеман. И то, все перечисленные имена - практически одно поколение.
До революции 1917 все было намного лучше - Болотов, Флоренский, Муретов, Епифанович, Скабаланнович (скорее, литургист), Сагарда (патролог) и многие другие.
С чем же это связано? Можно ли говорить, что "богословский способ мышления" развивается только у человека, который способен говорить больше, чем на двух языках (а все перечисленные мною люди были полиглотами)? Греки тут - исключение. У них язык "богословский".
Значит, можно ли утверждать, что "реанимация" и возрождение нашего богословия должны начаться с углубленного изучения языков, в первую очередь классических (грека, латина) и иностранных - англ., нем., франц.?
Читайте также
Ханукия в Украине: не традиция, а новая публичная реальность
В Украине ханукия исторически не была традицией, но сегодня ее все чаще устанавливают при участии властей
О двойных стандартах и избирательности церковных традиций
Уже не впервые украинское информационное пространство взрывается дискуссиями вокруг церковных обычаев. Особенно тогда, когда слова и дела духовных лидеров начинают расходиться.
Алогичность любви
Поступки истинной любви не поддаются логике: они следуют сердцу, жертвуют собой и отражают евангельскую сущность Христа.
Справедливость не по ярлыкам
В Украине все чаще вместо доказательств используют ярлыки. Одних клеймят за принадлежность, другим прощают предательство. Когда закон становится избирательным, справедливость превращается в инструмент давления, а не защиты.
В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ
Эта фраза — не риторика, а нравственное утверждение: невозможно искать спасение там, где попраны заповеди. Слова «В сворованном храме в рай не попадёшь» напоминают, что святыня не может быть присвоена силой, ведь то, что освящено молитвой и любовью, не принадлежит человеку, а Богу.
Когда святыню превратили в пепел
Храм взорвали, чтобы стереть следы грабежа. Немцы знали время подрыва — и сняли всё на плёнку. Через десятилетия хроника всплыла вновь — чтобы сказать правду за тех, кого пытались заставить молчать.