Про финиш
На Олимпийских играх 1968 года в марафонском забеге принимало участие 75 атлетов. Вскоре после старта Аквари упал, повредив колено и бедро. Однако он не сошёл с дистанции, а продолжил гонку.
Победитель марафона, эфиоп Мамо Волде потратил на дистанцию 2 часа 20 минут 26 секунд. Джон Стивен Аквари смог добраться до финиша только за 3 часа 25 минут 27 секунд. К этому времени уже окончилась церемония награждения, зашло солнце и большинство зрителей разошлось. Акварди стал последним, 57-м атлетом, добравшимся до финиша.
Оставшиеся на трибунах зрители шумно приветствовали прихрамывавшего спортсмена, у которого сквозь марлевую повязку на ноге сочилась кровь.
В интервью его спросили, почему он не прекратил бег после падения. Аквари ответил:
"Моя страна послала меня за 11 тысяч километров не для того, чтобы я стартовал, а для того, чтобы я финишировал".
Прочитав эту историю, я подумал, что Бог послал нас в этот мир не для того, чтобы мы стартовали, но для того, чтобы мы достойно финишировали.
Читайте также
Смерть монаха
Я, конечно, не эксперт, поэтому сугубо личное наблюдение. Атмосфера смерти монаха и мирянина существенно отличается. Нет многих неприятных моментов, как то соседи и знакомые, советующие всевозможную ахинею, вроде завешивания зеркал, переворачивания стульев и прочей суеверно-ритуальной бредятины, сопутствующей периоду подготовки к похоронам.
Не надо ковыряться в навозе
Друзья, сегодня у нас не совсем обычная тема. На этот раз я хочу задать вам вопрос и понять, в чём я не прав. Или, наоборот, услышать, что я прав.
Секс во время поста
"Допустима ли супружеская близость во время поста? Есть ли четкая позиция Церкви по этому вопросу?"
Кризис, который способен изменить церковную жизнь навсегда
Потеря храмов, служение в домах и разрушение привычной церковной жизни многим кажутся катастрофой . Однако история христианства показывает, что именно через гонения Церковь нередко возвращалась к своим истокам.
Молитва как путь любви
Молитва - это возможность взглянуть на себя, свою жизнь и мир вокруг глазами Бога.
О «своём» Боге по обе стороны войны
Два похожих «чуда» — и два противоположных вывода о Боге. О том, как вера превращается в аргумент в пользу своей стороны.