Альтернативный "Оскар" 2018: христианский взгляд

Искусство или кинематограф может быть полезным для христианина

«Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5, 21), – эти слова апостола Павла как нельзя лучше описывают принципы поведения православного человека в любое время и эпоху. Быть православным совершенно не значит быть отрешенным от культуры и «изгоем от совести».  Дух христианства в любом направлении человеческой деятельности видит черты образа и подобия Творца. Человек не может не творить, поскольку Творцом видимого и невидимого является Сотворивший его самого.

Искусство, музыка, архитектура, кинематограф – это блестящие осколки некогда целостного существа первозданного Адама; это то, чем падший человек заполняет пустоту между врожденным желанием быть и желанием казаться творцом. И не следует забывать, что мы чаще всего видим лишь то, что сами хотели бы увидеть, поэтому никогда не стоит жить стереотипами и ярлыками: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6, 45), – говорит Христос.

 Но, при этом, не всякое произведение искусства может быть наполняющим и назидательным, и зачастую многие творения человеческого ума бывают попросту пустыми, а иногда и опустошающими. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10, 23), – говорит апостол Павел и в ключе наших размышлений наводит на мысль, что во всем должна быть мера полезного или хотя бы наполненного.

Такой мерой, безусловно, является Христос и, если в чем-то есть проблески основополагающих принципов христианства или хотя бы едва уловимый образ Спасителя, то такое искусство или кинематограф в частности может быть полезным для христианина. 

Вспомнив о кинематографе, мы не могли обойти стороной прошедшую в ночь с 4 на 5 марта в Лос-Анжелесе церемонию вручения кинопремии «Оскар» – высшей награды мирового кинематографа с 1929 года. Фильмы, награжденные этой кинопремией в той или иной номинации, в светской среде являются рекомендуемыми по умолчанию как образцы киноискусства.

Ниже мы хотели бы составить альтернативный список фильмов, которые заслуживают «Оскар» в 2018 году с чисто христианской точки зрения, предварительно разбив список на три основных «номинации». 

Лучший фильм о разрушительности чувства гнева:

Сюжет фильма Мартина Макдонаха «Три билборда на границе Эббинга, Миссури» вроде бы прост и незамысловат – женщина, у которой жестоко убили дочь, пытается стимулировать полицейских выполнять свою работу. Делает она это очень просто – берет в аренду три билборда, на которых размещает послание шерифу, обвиняя его в бездействии. Вот, в принципе и все. Если, конечно, не считать детали. И именно в них кроется… смысл.

Дело в том, что женщиной движет жажда мести. Шерифом – чувство страха за свою репутацию и беспомощности перед лицом неизлечимой болезни. Помощником шерифа – злоба и раздражение. Детьми – эгоизм. Рекламщиком ­­– алчность, а карликом – похоть. Скажете, каждым из нас что-то движет? И будете правы. С той лишь разницей, что одни могут обуздать свои «двигательные» процессы, а другие нет.

В фильме есть потрясающий эпизод, во время которого герой Вуди Харрельсона читает письмо своему помощнику и говорит фразу, которая стоИт в центре всей картины: «Ты был бы хорошим полицейским, если бы не злоба». Страсть – это противоположность добродетели, и если добродетель делает человека зрячим, то страсть – слепым. А больше всего ослепляет месть и злоба. Вот – основной посыл Макдонаха.

Картина ярко демонстрирует, что может случиться, если бы люди перестали друг другу уступать и прощать. Слово за слово, обида за обидой, и жизнь небольшого городка превращается в «войнушку» с трагикомическим оттенком. Собственно, комический ракурс не дает фильму скатится в банальное морализаторство, а наоборот, подчеркивает драматическую глубину переживаний героев фильма. Толика гротеска придает фильму необходимое напряжение, и даже обсценная лексика не производит впечатление вульгарности.

Вообще, диалоги в фильме стоят отдельного разговора, а сам сценарий уже можно назвать прекрасным образчиком современной английской литературы. Но особое внимание хотелось бы обратить, во-первых, на упоминавшееся выше письмо шерифа, а во-вторых, на разговор главной героини с католическим священником, в котором очень остро поставлен вопрос коллективной ответственности. Если передать его одной фразой, то получится, что виноват не только тот, кто творит преступление, но и тот, кто ничего не делает, чтобы противостоять ему.

Макдонах не снимает развлекательных или сентиментальных фильмов. У него нет винтажной атмосферы или искусственно придуманных декораций. Он не моден и зачастую не интересен простому обывателю. Просто потому, что снимает совершенно не шаблонное кино, кино которое разрывает стереотипы и в конце оставляет больше вопросов, чем в начале. Да, а еще он не дает оценок и выносит никаких суждений – все приходится решать зрителю. А это, как известно, ой как не легко!

Лучший фильм о силе молитвы:

«Дюнкерк». Всё чаще звучат мнения о том, что данный фильм является лучшим фильмом режиссера Кристофера Нолана, однако особую ценность данному фильму придают не спецэффекты и потрясающая игра актеров, а историческая достоверность описываемых в нём событий, невозможных с точки зрения естественного порядка вещей.

«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5) – это евангельский стих, который лучше всего описывает саму идею этого фильма. «Чудо и его христианская интерпретация» –  это главный лейтмотив киноленты, который в исторической ретроспективе основывается на реальных событиях: 26 мая 1940 года было объявлено о начале эвакуации войск, король Великобритании Георг VI призвал всех принять участие в Национальном дне молитвы, а то, что произошло через несколько дней после этого даже сами историки привыкли называть «Дюнкеркским чудом».

Кинолента позволяет человеку взглянуть по-новому на силу молитвы и показывает, что чудо находится в непосредственной зависимости и таинства человеческой веры. Преподобный Иоанн Кассиан говорит, что: «Все блага становятся совершенными только при помощи Божией, и, не полагаясь на то, что веру свою могли сохранить неповрежденной своими собственными силами или своей собственной свободной волей, молили Господа либо о помощи в вере, либо о ее даровании» (ср. Лк. 17:5).

Фильм «Дюнкерк» заставляет пересмотреть свою жизнь и, проанализировав ее, найти в ней удивительные свидетельства любви и прямого вмешательства Бога. Самые важные и необходимые люди даются человеку Богом, равно как и возможности, которые мы получаем на нашем жизненном пути. 

Лучшая аллюзия на библейскую тему восстания творения против творца:

Чужой. Завет. Фильм изобилует религиозными смыслами и аллюзиями, начиная с названия и сцены диалога между ученым – мистером Уилландом, и его творением – андроидом по имени Дэвид (аллюзия на библейского царя Давида, победителя Голиафа). Уилланд создал андроида в качестве помощника в поисках ответа на «вечный вопрос» о происхождении и предназначении человека. Но андроид предает своего творца и создает ужасных монстров, экспериментируя с воздействием вируса-патогена на человеческий организм.

Поступок Дэвида перекликается с библейским учением о первородном грехе, когда человек захотел самоутвердиться без Бога и стать на место Творца. Свои действия он оправдывает стремлением к свободе и совершенству. Человек для него – «слабый и вымирающий вид, не заслуживающий второго шанса», а он сам – освободившийся от ига пророк нового «совершенства».

Вглядываясь в облик чужих, человек должен узнать темную сторону своей природы – похоть, стремление за счет поглощения пищи, размножения и доминирования над другими существами создать подобие своего бессмертия. Вирус-патоген – это образ греха, цель которого – «или убивать, или использовать как инкубатор». А Дэвид со своим ужасным творением – квинтэссенция гордыни и извращенной любви.

Просмотрев фильм мы должны сделать вывод, – чем больше человечество отдаляется от Бога, тем больше отЧУЖденных социальных форм жизни оно порождает, принимая их за «совершенство». Грех, заманивая человека обещанием свободы, совершенства и божественности, может создать только лишь чудовищного монстра.

Читайте также