Христоцентризм и врагоцентризм

Сами сторонники автокефального проекта и не думают скрывать, что мотивы, стоящие за ним, носят не религиозный, а чисто политический характер. Как сказал Петр Порошенко, «это вопрос независимости и национальной безопасности». Речь, таким образом, идет о подчинении жизни Церкви требованиям нецерковных или вовсе неверующих – людей, которые исходят из соображений, не имеющих отношения к миссии Церкви Христовой в этом мире. 

Эти соображения могут быть понятны или нет, вызывать ваше согласие или протест, но в любом случае они остаются чисто политическими, чисто мирскими, завязанными на текущие интересы конкретных лиц и текущие конфликты – и это ставит перед нами принципиальный вопрос о том, должна ли Церковь подчиняться миру и могут ли люди внешние диктовать ей в вопросах ее жизни и устройства. 

Это вопрос о том, что есть Церковь и какова ее миссия в мире. 

Для людей мирских тут и вопроса никакого нет: Церковь – это просто одна из общественных организаций, влияние которой должно быть использовано для достижения каких-то мирских целей. Все разговоры о Боге, о вечном спасении, о правой вере – это что-то мирскому человеку непонятное, иногда прямо отрицаемое, иногда просто пропускаемое мимо ушей. «Единая Поместная Церковь» нужна не ради спасения душ, а ради, как сказал Олег Тягнибок, «дешевой колбасы». 

Как церковное переустройство может повлиять на цены на колбасу – загадка. Так или иначе, принципиальное расхождение между сторонниками и противниками текущего автокефального проекта состоит в том, для чего вообще существует Церковь. С точки зрения автокефалистов – которую они, повторимся, постоянно и прямым текстом озвучивают – ради геополитических интересов, ради державного единства, ради отпора врагам, ради дешевой колбасы. С точки зрения тех, кто относится к этому проекту сдержанно, – ради служения Богу и спасения душ. 

Нынешний спор, таким образом, – это спор вовсе не о допустимости или недопустимости автокефалии как таковой. А о том, кто вообще определяет предназначение Церкви и кто имеет право решать вопросы ее внутреннего устройства – она сама, исходя из своей веры, или внешние по отношению к ней политики, исходя из своих политических целей.

Более того, политический проект, стоящий за автокефалией, построен на принципах, которые трудно согласовать с принципами жизни Церкви. Если выразить расхождение одной фразой, то этот проект врагоцентричен – в то время как Церковь Христоцентрична. 

политический проект, стоящий за автокефалией, построен на принципах, которые трудно согласовать с принципами жизни Церкви. Если выразить расхождение одной фразой, то этот проект врагоцентричен – в то время как Церковь Христоцентрична. 

Церковь – это объединение «вокруг», политика – это объединение «против».

Церковь соединяет людей вокруг Христа – политики объединяют их против врагов.

Церковь свидетельствует о Боге, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины – политики кричат «смерть ворогам!».

Церковь объединяет людей независимо от родного (или предпочитаемого) языка или политических симпатий – политики ищут новых и новых поводов для разделения и вражды.

Националистический проект строится на отталкивании – и это, по-своему, естественно. Самый простой и быстрый способ формирования общности – это мобилизация против общего врага. «Мы против них» – это дешевый  и эффективный способ создания этого «мы». Как постоянно можно слышать от националистов, «война формирует нацию».

Слабость этого подхода в том, что сложившееся единство оказывается очень непрочным – или даже вовсе иллюзорным, по целому ряду причин, из которых здесь мы обратим внимание на одну. 

Такой социальный проект не может обойтись только внешними врагами – он неизбежно нуждается во внутренних врагах и предателях. Борьба с врагами ничуть не улучшает жизни людей – и это нужно как-то объяснить, по крайней мере, отвлечь людей от этого грубого факта. В 1937 году власти СССР нуждались в том, чтобы как-то объяснить неудачи в социалистическом строительстве. Их, естественно, нельзя было объяснять ошибками партийного руководства или, тем более,  ошибочностью самой идеологии. Поэтому все неудачи были объяснены деятельностью шпионов и вредителей, которые злобно завидуют счастью советского народа и всячески вставляют палки в колеса. 

Борьба с врагами ничуть не улучшает жизни людей – и это нужно как-то объяснить, по крайней мере, отвлечь людей от этого грубого факта.

Националистический проект сталкивается с той же проблемой – жизнь людей не улучшилась после Майдана – и решает ее идентично, стремясь переадресовать все вопросы врагам и изменникам, которых для этой цели обязательно обнаружить. Или даже создать – из людей, которые сами по себе вовсе не стремились к конфликту. 

Поэтому врагоискатели, провозглашая единство нации, на самом деле неизбежно его разрушают, создавая внутренние конфликты буквально из ничего. 

Государственные интересы требовали бы поддержания мира в религиозной сфере – но интересы национализма как движения требуют порождать раздоры везде, где только возможно. Везде, где Церковь видит свою паству, людей, драгоценных пред Богом и призванных к вечному спасению, национализм видит врагов и изменников, которых желает поднять на ножи и повесить на гиляку. Там, где Церковь ищет примирения, национализм питается исключительно ненавистью.  

Увы, но в этой атмосфере автокефалия означала бы попытку подчинить Церковь националистическому, врагоцентричному проекту – в котором вместо «Христос воскресе из мертвых, тако возопиим, и ненавидящих нас простим» провозглашается «смерть ворогам». 

Поддастся ли Патриарх Варфоломей соблазну ради личного возвышения подыграть националистам? Мы не знаем и должны надеяться на лучшее.  Но выдача националистам Томоса еще не сделает их Церковью – тем более, что требуют его люди, по большей части, вполне религиозно индифферентные.  И уж тем более он не поможет единству украинских верующих – поскольку люди, которые его просят, этого единства не ищут, а ищут врагов. 

Но, как бы ни развивались события, нужно молиться о том, чтобы каноническая Украинская Православная Церковь, возглавляемая Митрополитом Онуфрием, сохраняла тот мирный и кроткий дух, который так заметно отличает ее от ее ожесточенных оппонентов. На крики «смерть!» Церковь отвечает «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19)

Читайте также