ПЦУ как толчок для новых расколов: этого ли добивался патриарх Варфоломей?

Константинопольский патриарх Варфоломей

Свое желание даровать украинской Церкви автокефалию Фанар, среди прочего, оправдывал необходимостью преодолеть разделение, которое из-за раскола существует между православными христианами нашей страны.

Во время встречи с группой украинских журналистов в Стамбуле в июле 2017 года патриарх Варфоломей заверил: «Мы молимся за единство украинского народа. Мы молимся о мире в Украине. Мы надеемся, что братоубийственная война прекратится. История Украины должна научить сегодня украинский народ не повторять ошибок прошлого… Единство и мир весьма желательны и важны для народа и Церкви Украины. Этот дух единства является одновременно хрупким сокровищем и даром свыше, который был доверен нам Триединым Богом для нашего спасения и радости. Именно в этом же духе единства мы горячо молимся и надеемся на то, чтобы он также мог преобладать в Украине».

Единство или украинство?

Позже «специалист» по украинскому вопросу (как его называли сами фанариоты) архиепископ Тельмисский Иов (Геча) так прокомментировал коммюнике Священного Синода Константинопольского патриархата о желании даровать Украине Томос об автокефалии: «В заявлении ясно говорится об автокефалии и о наведении канонического порядка в церковной жизни в Украине. То есть, разделение в Украине требует введения церковного порядка. Эту проблему может решить только предоставление автокефалии».

В то же время Священный Синод, спикеры и представители как Украинской Православной Церкви, так и РПЦ практически с самого начала стояли на том, что «автокефалия» внесет еще большую смуту среди верующих Церкви и послужит углублению раскола – как на церковном, так и на гражданском уровне.

В постановлении Священного Синода УПЦ от 13 ноября 2018 года сказано: «Процесс предоставления так называемого Томоса об автокефалии является искусственным, навязанным извне, не отражает внутренней церковной необходимости, не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины. При таких условиях участие епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в этих процессах считаем невозможным».

Кроме того, председатель ОВЦС РПЦ митрополит Илларион неоднократно говорил, что грубое вмешательство Фанара в дела УПЦ приведет не только к усугублению раскола в Украине, но и к расколу всего мирового Православия: «На деле действия Фанара ведут к углублению раскола в Украине и к созданию беспрецедентной для Православной Церкви ситуации, когда все тело мирового Православия может оказаться расколотым на части».

«Процесс предоставления Томоса об автокефалии не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины».

Из постановления Священного Синода УПЦ

А самый одиозный представитель украинских раскольников Филарет совершенно открыто озвучивал причины, по которым его «Церковь» жаждала Томоса: «Мы будем независимыми от всех центров и получим Томос, который приводит буквально в дрожь Москву, потому что если украинская Церковь станет признанной автокефальной, то это значит, что Москвы в Украине не будет, не будет московского духа, а будет царить украинство». Как видим, никаким желанием объединить украинское общество тут и не пахнет.

Украинский раскол в миниатюре

Но кто же в итоге оказался прав? Принесет ли Томос такое вожделенное единство народу Украины или все ограничится «дрожью Москвы» и «воцарением украинства» вкупе с еще большим разделением общества?

Ответить на этот вопрос можно, исходя из той ситуации, что сегодня сложилась в Виннице. Если можно так выразиться, сейчас Винница – это Украина в миниатюре, и то, что происходит там, с большой долей вероятности будет происходить и по всей стране.

Итак, как известно, бывший митрополит Винницкий Симеон решил присоединиться к «новой Церкви». В первые дни вместе с ним о своей готовности поддержать автокефальный порыв заявили около трети от общего числа винницкого духовенства (приблизительно 75 священников). Казалось, что полный переход всего духовенства, а вместе с ним – и мирян в ПЦУ – дело времени. Так считали внешние наблюдатели, в этом был уверен и бывший митрополит Симеон: «В настоящее время большинство в Винницкой епархии, видимо, не поддерживают идею автокефальной Церкви. Но уже не идею, у нас уже есть Православная Церковь в Украине, к которой я присоединился… Я думаю, что в дальнейшем процесс присоединения иерархов, священников и верующих этой Церкви, которая появилась сегодня в Украине, будет продолжаться. Никто не говорит сейчас, что этот процесс прост. Он будет продолжаться еще долго, есть разные прогнозы относительно того, сколько это будет».

В рядах ПЦУ в Виннице остались шесть священников и три диакона.

Но как оказалось позже, владыка Симеон со своими выводами поспешил. Потому что практически с первого дня его предательства кафедральный собор почти в полном составе покинули большинство священников и прихожан, детский хор, большая часть архиерейского хора, иподиаконы, повара и охрана. Более того, верующие Винницы попросили у Священного Синода УПЦ нового архиерея.

Уже через несколько дней в город прибыл новый архиерей, которого встречали сонм духовенства и сотни мирян. По свидетельству очевидцев, жители города переживали такой духовный подъем, что сравнить его можно было только с Пасхой.

Практически одновременно с этим начался массовый отток тех священников, которые поначалу высказались в поддержку владыки Симеона и ПЦУ (мы помним – 75 человек). По состоянию на 19 декабря в рядах ПЦУ в Виннице остались шесть священников и три диакона.

19 декабря во время богослужения в Крестовоздвиженском храме (сейчас используется в качестве кафедрального собора Винницкой епархии) представили еще одного священника, который накануне покинул Спасо-Преображенский собор – бывший кафедральный.

По свидетельству очевидцев, прихожан в праздник св. Николая в обоих храмах было довольно много. Однако, как отмечают СМИ, в Виннице создание ПЦУ уже привело к разделению верующих украинцев. И это действительно так. Мы знаем, что церковное разделение присутствует даже на бытовом уровне. Известны случаи ссор внутри семей, сослуживцев, коллег по работе. Доходит до того, что учителя запрещают ученикам посещать храмы УПЦ, а политики говорят об «охоте на московских попов».

Цели политические и цели церковные

Одним словом, вместо обещанного единства мы становимся свидетелями еще большего раскола, который грозит перерасти в противостояние внутри гражданского общества. В связи с этим хотелось бы обратиться лично к патриарху Варфоломею и спросить его: этого ли он хотел? Хотел ли он, чтобы украинцы еще больше ненавидели друг друга, еще больше обвиняли друг друга и испытывали злость и ненависть к тем, кто ходит в «неправильную» Церковь? Разве об этом заповедал нам Христос и разве об этом говорит Евангелие? Ведь по большому счету, господина Варфоломея предупреждали, что ситуация в Украине будет развиваться именно по такому сценарию и что решать церковные вопросы в разгар военных действий на востоке страны нельзя, потому что такие решения приведут к большим проблемам – как в церковном, так и в общественном порядке.

В заключение, хотелось бы напомнить патриарху Варфоломею его же слова, сказанные им не так давно: «Всем известно, что забота о защите и восстановлении церковного единства является нашим общим долгом, который превосходит любые политические или церковные цели». И еще: «Миссия Вселенского патриархата не заключается в навязывании новых экклезиологических принципов, а в сохранении истин веры, традиций и вдохновенных святоотеческих учений, созданных много веков назад».

Может, Константинопольскому патриархату уже пора вспомнить об этом и, отбросив «политические и церковные цели», заняться «сохранением истин веры, традиций и вдохновенных святоотеческих учений», а не полным уничтожением Православия в Украине? В принципе, еще не поздно.

Читайте также