ПЦУ на Афоне: почему на Святой Горе принимают украинских раскольников

Благодаря патриарху Варфоломею Святая Гора оказалась не такой уж недоступной для «митрополита» Епифания

Отношение православных христиан к Святой Горе Афон всегда было особенным. И ничего удивительного в этом нет. Мы знаем, например, что на Афоне практически не умолкает Иисусова молитва. Афон – это место, в котором с большой любовью и тщанием собраны святыни со всего православного мира. Здесь находятся пояс Богородицы, десница Иоанна Предтечи, которая касалась главы Спасителя, мощи апостола Павла и многих других святых.

Кроме того, Святая Гора и сама дала миру огромное количество великих подвижников и угодников Божиих. Среди них святитель Григорий Палама, преп. Никодим Святогорец, преп. Силуан и Паисий Афонские. Но, самое главное, Афон – это удел Богородицы, который Она Сама избрала для того, чтобы там прославлялось имя Ее Божественного Сына. Божия Матерь – Игумения Святой Горы, а наместники всех 20 монастырей, которые расположены на территории полуострова, всего лишь исполняют обязанности по внешнему управлению монашеской жизнью.

Именно поэтому верующие не только Украины, но и всего православного мира с большой скорбью и болью восприняли последние новости с Афона о том, что группа украинских раскольников дерзнула совершать в уделе Божией Матери свои «богослужения».

Хроники афонского вояжа раскольников

Несмотря на то, что некоторые афонские монастыри прямо пообещали закрыть ворота перед представителями ПЦУ, делегация этой организации все-таки отправилась на Святую Гору.

8 февраля 2019 года «епископ» Василий Юристый совершил в монастыре Пантократор первую «литургию». На следующий день перед раскольниками открыл свои ворота еще один афонский монастырь – Новый Эсфигмен. Позже стало известно, что решение вступить в общение с раскольниками приняло и руководство Ватопедской обители. Естественно, что представители новой «Церкви» Украины с восторгом восприняли это событие. «Наши на Афоне!» – с таким заголовком на Facebook-странице «Помісна Церква» появилась запись о том, что в монастыре Пантократор впервые была совершена «литургия» «епископа» ПЦУ.

Возгласы одобрения раздавались и из соседней России, причем от людей, которых сложно обвинить в отсутствии критического мышления. Но, как говорится, двойные стандарты никто не отменял. Например, протодиакон Андрей Кураев после визита раскольников в Пантократор написал в своем ЖЖ, что «Афон признал ПЦУ». И это притом, что как раз Кинот, руководящий соборный орган Святой Горы, принял решение воздержаться от суждения относительно новой украинской «Церкви».

В то же время на Афоне нашлись и те, кто раскольников к себе не пустил. Перед представителями ПЦУ закрыл свои ворота Русский монастырь Святого Пантелеимона. Игумен монастыря архимандрит Евлогий пояснил членам этой делегации, что в обители их не признают как священнослужителей и не планируют этого делать в будущем.

Позже точно такую же позицию заняли болгарский монастырь Зограф и греческий Дохиар.

Патриарх Сербский Ириней заверил, что и знаменитый афонский монастырь Хиландар поддержит тех, кто выступает против самоуправства фанариотов: «Я уверен, что наши братья на Афоне, конечно, вместе с нами, со своей Церковью. Не думаю, чтобы они могли занять какую-то иную позицию, отличную от позиции нашей Сербской Церкви».

Почему Юристый?

Отдельный вопрос – почему патриарх Варфоломей для реализации своих планов избрал именно Василия Юристого, а не более маститого и заслуженного «иерарха» УПЦ КП?

5 января патриарх Константинопольский подписал Томос о «независимости» так называемой Православной Церкви Украины. Естественно, и он, и его советники прекрасно понимали, что с этой новообразованной «Церковью» будет очень много проблем. Правда, на Фанаре считали, что большинство этих проблем будут касаться взаимоотношений Константинопольского и Московского Патриархатов, а другие Поместные Церкви либо поддержат фанариотов, либо не будут вмешиваться.

Однако все оказалось намного сложнее. Во-первых, до сих пор ни одна Поместная Православная Церковь не высказалась в поддержку ПЦУ. Во-вторых, многие Церкви уже прямо заявили, что новую религиозную структуру они не признают. В-третьих, из-за ПЦУ Фанар рискует испортить отношения не только с РПЦ, но и с Сербской, Польской, Чешской и другими Церквями. Ситуация более чем непростая. И чем дальше, тем она становится сложнее. Ведь не получив поддержки со стороны Поместных Церквей, Фанар фактически потерпел фиаско и относительно своих папистских претензий. Поэтому Константинопольский патриархат решил для начала заручиться помощью тех, кто так или иначе зависим от него, – афонитов.

Разговоры о том, что патриарх Варфоломей планирует отправить на Святую Гору делегацию ПЦУ, ходили давно. Поговаривали, что на Афон в качестве представителя новой «Церкви» Украины собирался бывший митрополит УПЦ Александр (Драбинко). Однако он не поехал. Причин может быть несколько, можно лишь предположить, что главной было отсутствие благословения со стороны патриарха Варфоломея – нужна была более компромиссная фигура.

И она была найдена в лице Василия Юристого. Дело в том, что ни бывший митрополит УПЦ, ни кто-либо из серьезных представителей ПЦУ на эту роль не подходил. Ведь в случае провала эта поездка окончательно подорвала бы позиции патриарха Варфоломея.

Вот как объяснил афонский вояж Юристого председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата Владимир Легойда: «В начале февраля на гору Афон прибыла делегация сектантского альянса ПЦУ во главе с неким Павлом Юристым, считающим себя епископом. Задача сектантов заключалась в том, чтобы самоутвердиться путем проведения совместных богослужений с наиболее лояльными Стамбулу настоятелями монастырей. Фанар решил пощупать афонские настроения этим лжеепископом из Киевского патриархата, который стал медийно известен только в силу своего подобного использования. Ведь если бы "самого" Епифания приняло так мало значимых на Афоне монастырей, как господина Юристого, то это бы слишком наглядно показало реальный авторитет Стамбулького патриарха на Афоне, который держится только на интригах и покровительстве известной западной державы».

Скорее всего, Юристый только этим своим визитом и войдет в историю Церкви и откроет новую и печальную страницу.

Путь раскола

Значительная часть афонитов уже достаточно четко засвидетельствовала свою верность Православию и отказалась вступать в общение с украинскими раскольниками. Но нужно признать, что среди насельников Святой Горы есть и те, кто не видит никаких проблем в общении с ними.

Мы уже говорили о братии Пантократора и Нового Эсфигмена. Но еще раньше на путь раскола стал игумен монастыря Ксенофонт Алексий, который принимал участие в «интронизации» Епифания. Митрополит Одесский Агафангел, который уже много лет знаком с архимандритом Алексием, направил ему письмо, в котором умоляет своего собрата-священнослужителя не становиться раскольником и напоминает, что тот, кто служит с раскольником, сам становится таковым.

Более радикально в отношении братии Ксенофонта и Пантократора высказался епископ Верейский Амвросий (Ермаков): «Мне кажется, для нас сегодня важен такой список иерархов, монастырей и приходов, которые выступили за легализацию схизматиков и вступили в молитвенное и евхаристическое общение с раскольниками, не имеющими священного сана. Сегодня этот список соединившихся с раскольниками пополнил афонский монастырь Пантократор, вслед за монастырем Ксенофонт». По его словам, две этих афонских обители добровольно изъяли себя из церковного организма, так же, как «во времена советского безбожия сделали себя чуждыми Христовой Церкви обновленцы».

В свою очередь спикер УПЦ протоиерей Николай Данилевич считает, что такая позиция некоторых монастырей Святой Горы приводит к «десакрализации Афона» в глазах верующих: «Участие отдельных афонских монахов в "интронизации" главы новой квазицерковной структуры, а теперь еще и открытый прием и сослужение братии афонского монастыря Пантократор с группой раскольников приводит к десакрализации в глазах верных УПЦ Афона как оплота каноничности, верности и преданности Церкви. По крайней мере, так его воспринимают или воспринимали в нашей Церкви».

Духовный оазис

Есть хорошая народная мудрость: если не хочешь разочароваться – не очаровывайся. Что бы кто ни говорил о Святой Горе, а факт остается фактом – там тоже живут люди. Люди, у которых есть свои духовные немощи и проблемы, страсти и грехи. Поэтому не надо удивляться тому, что происходит.

Тем более что еще 2 000 лет назад Господь Иисус Христос предупреждал Своих учеников: придет время, когда среди них будет много соблазнов и разделений. И история христианства в целом и Святой Горы в частности неоднократно подтверждала слова Спасителя.

Действительно, очень часто складывается впечатление, что Афон – некий сказочный остров, который населен праведниками. Этот благочестивый миф настолько сильно укоренен в сознании православных христиан Украины, России и других славянских стран, что даже малейшая попытка развенчания его может вызвать бурю гнева. Да, никто и никогда не будет спорить, что на Святой Горе всегда были и есть подвижники духа и благочестия, ревнители веры и покаяния. Кроме того, Афон дал миру и огромное количество богословов и созерцателей таин Божиих. Но это ни в коей мере не означает, что там не было или нет еретиков, раскольников и людей, одержимых различными страстями – гордостью, сребролюбием, человекоугодием. Афон – святое место, но и там могут жить грешные люди.

Например, во времена святителя Григория Паламы многие афониты поддержали ересь Варлаама и Акиндина, которые доказывали тварность Божественной благодати. Не секрет, что на Афоне длительное время существовал католический монастырь – вплоть до XIII века. Поэтому неудивительно, что позже, во времена Марка Ефесского, среди афонитов нашлись и те, кто выступал за унию с Римом. Да, большинство были против, но… На Святой Горе известно предание о том, как братия одного из монастырей совершила совместное «богослужение» с католиками.

Католический след на Афоне

В 1275 году на Константинопольский патриарший престол был возведен Иоанн Векк, который в годы своей молодости был борцом против католической ереси папизма, но потом, возмужав, свою точку зрения изменил. Именно он начал проводить в жизнь решения Лионского Собора об унии православных и католиков. Своих противников патриарх Иоанн преследовал достаточно жестко – их извергали из сана, лишали приходов и кафедр, а некоторых, самых упорных, отправляли в ссылки.

Константинопольский патриарх решил, что этого мало и к числу своих сторонников надо во что бы то ни стало добавить и афонитов. С этой целью в сентябре 1280 года он вместе с представителями Святого Престола отправился в «паломническую поездку» на Афон – для «вразумления» наиболее консервативной и изолированной части того монашества, которое и составляло главную противоборствующую ему силу. Как всегда в таких случаях, в ход пошли «дипломатические меры» – подкуп, обещания и устрашение. Однако добиться каких-то более-менее серьезных результатов не удалось – большинство монастырей перестали поминать патриарха Иоанна, считая его еретиком.

Средство устрашения несогласных было избрано поистине жестокое и ужасное – солдаты сожгли башню монастыря Зограф, в которой в то время находились больные братья обители. Все они погибли.

Зверства продолжились в монастыре Ватопед: игумена заковали тяжелой цепью и после истязаний утопили в море, а еще 12 монахов обезглавили за воротами монастыря. Утопили и монахов из Иверской обители.

А вот Великая Афонская лавра встретила патриарха-еретика с подобающими почестями – песнопениями и колокольным звоном. Там же была отслужена первая и последняя на Афоне совместная литургия с католиками.

На этом история не оканчивается. Через непродолжительное время иеродьякон Великой лавры, который сослужил папистам, по словам летописца, «сгорел, как свеча в огне скоротечной болезни», так же, как и семь других иеромонахов и монахов, нарушивших верность Православию. Всех их после смерти похоронили, как еретиков, вне монастырского кладбища.

На Афоне существует традиция, согласно которой мощи усопших через какое-то время откапывают. Если они истлели и превратились в кости желтого цвета – то мир получил святого. А вот если они остались нетленными – то умерший был великим грешником и за него надо особенно усердно молиться. Так вот, когда откопали мощи монахов-предателей, то братия монастыря пришла в ужас: их взорам предстали «лики» ада – черные лица, волосы и ногти, которые не прекращали своего роста все время нахождения останков в могиле.

В конечном итоге тела четверых отступников, внешний вид которых внушал наибольший ужас, спрятали в одной из недоступных пещер, недалеко от Лавры. А черные «мощи» оставшихся трех перенесли в нартекс (входное помещение, примыкающее к западной стороне) усыпальницы Святых Апостолов – для вразумления грядущим поколениям. В XIX веке страшные тела этих еретиков были утеряны.

Однако 2 марта 1964 года монах Гавриил из Иверона засвидетельствовал их существование: «И мы пришли к отвесному ущелью, от одного вида которого можно ужаснуться, и он говорит мне: "Они здесь"… Тогда мы вошли в эту пропасть и потом с большим трудом вышли оттуда и буквально на кончиках пальцев, как говорится, забрались на пять-шесть метров, и я увидел пещеру, мы вошли в нее, и там я узрел ужасное зрелище: три человеческие фигуры, опирающиеся на скалу, стоящие вертикально, в одеждах, в рясе, глаза их открыты, борода и волосы всех трех – длинные и белые, лица черные, также и окончания рук, пальцы немного загнутые к ладони, ногти на руках от двух до четырех дюймов, на ногах было не разобрать, так они были закрыты носками и башмаками. Я хотел потрогать их, чтобы убедиться, что это настоящие тела, а не просто сухая кожа и кости, но духовник сказал: "Не прикасайся к следам гнева Господня"».

Все эти факты ни в коей мере не нивелируют значения Святой Горы для всего православного мира. Но вместе с тем они призваны напомнить, что без греха – только один Господь Иисус Христос.

Разделение и соблазны

Как уже было сказано, далеко не все монастыри Афона приняли или примут в будущем украинских раскольников. Первым среди тех, кто закрыл ворота перед делегацией ПЦУ, стал монастырь святого великомученика Пантелеимона. Позже его примеру последовали и другие афонские обители.

В конечном итоге можно сделать вывод, что патриарх Варфоломей, который свои действия в Украине оправдывал тем, что хочет объединить расколотое украинское общество, добился совершенно обратного эффекта и не только внес смуту в умы православных христиан нашей страны, но и расколол афонитов – тех, кто поминает его в качестве своего предстоятеля.

Да, есть монастыри, которые поддержали своего патриарха, но даже в них нашлись исповедники. Есть информация, что семеро ватопедских монахов покинули монастырь и присоединились к братии обители святого Пантелеимона. Случилось это в день, когда Церковь отмечает память новомучеников и исповедников русских, и можно сказать, что эти семеро иноков, покинувших Ватопед, сочли спасение души более важным, чем все блага мира, которые им могло предложить проживание в самом богатом монастыре Афона.

Конечно, можно предположить, что разделение, которое мы сейчас наблюдаем на Святой Горе, вряд ли будет сильно тревожить патриарха Варфоломея. Просто по той причине, что оно уже и так существует достаточно долго. Не в таких масштабах, конечно, но все же.

Известно, что братия афонского монастыря Эсфигмен не поминает патриарха Варфоломея в качестве своего предстоятеля. Более того, считает нынешнего Константинопольского патриарха еретиком и филокатоликом. Игумен этого монастыря не принимает участия в заседаниях Кинота Святой Горы, а сами монахи сторонятся совместной молитвы с представителями остального афонского братства.

Похожая позиция и у некоторых отшельников острова и келлиотов, которые тоже отказались поминать Константинопольского патриарха и прервали общение с официальными монастырями Афона.

Кроме того, известно, что сразу после так называемого Критского Собора 2016 года в адрес Священного Кинота Святой горы Афон поступило открытое письмо, подписанное примерно 60 монахами-святогорцами. Они осудили Собор как антиправославный и «разбойничий» и потребовали прекратить поминовение Константинопольского патриарха Варфоломея на богослужениях.

Авторы письма заявили, что Собор на высшем уровне официально узаконил ересь экуменизма, и подчеркнули, что в результате подписания соборных документов неправославные исповедания (католики и протестанты) «наконец, достигли своей цели – признания сект Церквами». Поскольку, исходя из логики документов Критского Собора (в первую очередь, на основе текста документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром») «папство, как и другие еретики, признаются Церквами, а не ересью».

Тогда открытое письмо подписали насельники Великой лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов. В ответ на такой демарш патриарх Варфоломей потребовал выселить их с Афона.

Безусловно, Афон, как удел Богородицы, всегда был духовным маяком для православных верующих всего мира и прославлен множеством святых. Однако мы должны помнить, что даже самое святое место не гарантирует нам духовного совершенства. Что, приезжая на Афон и становясь монахом, человек не может «автоматически» получить мудрость и глубину суждений святых, здесь просиявших.

Мнение насельников Святой Горы по проблеме украинского раскола важно, но афониты едва ли могут сказать нам что-то новое.

Евангелие и каноны святой Церкви одинаковы как для игуменов афонских монастырей, так и для священников из отдаленных сел Западной Украины, которых изгоняют из собственных храмов за стойкость и верность вере. И кто для нас должен быть большим авторитетом – монах, побоявшийся потерять свою келию, или многодетный священник, не побоявшийся оказаться с семьей на улице?

В любом случае, никто и никогда не скажет нам слов высших, чем слова Спасителя: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное… Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5, 10, 12).

Конечно, чтобы во время гонений прочувствовать все величие, масштаб и правду этих слов, нам необходима настоящая вера. Вера, которую можно получить лишь в молитве о том, чтобы благодать Божия коснулась всех заблуждающихся, всех сомневающихся и всех искушаемых, и христианская любовь, и разум воцарились как на Святой Горе, так и во всем православном мире.

Читайте также