Убийство священномученика Владимира и главная проблема церковной жизни

Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). Фото: СПЖ

Но это было потом. Вначале случилась трагедия.

25 января 1918 года. Киево-Печерская лавра. В покои митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) входят пятеро вооруженных людей. Они грубо требуют денег, оскорбляют архиерея. Убедившись, что денег у него нет, бандиты выталкивают владыку из кельи и ведут убивать.

Митрополита вели открыто, на глазах у всех, еще не поздним вечером. В то время в Киево-Печерской лавре жили и работали более тысячи человек. Преступники вывезли архиерея за стены Лавры, расстреляли и надругались над его телом: выкололи глаза, изрезали лицо.

Перед смертью архипастырь совершил молитву, благословил своих убийц и сказал: «Господь вас да простит».

***

Убийство Киевского митрополита явилось началом масштабных гонений на Русскую Православную Церковь, во время которых пострадало множество клириков и мирян, свидетельствуя о вере Христовой «даже до смерти» (Откр. 12, 11). Владыка Владимир стал первым архиереем в сонме новомучеников, в XX веке от безбожников пострадавших.

Смерть первого епископа в чреде открытых гонений, развязанных большевиками, была знаковой, символичной. Недаром дата убиения митрополита Владимира впоследствии стала днем молитвенного поминовения всех новомучеников российских (ближайшее воскресенье к 7 февраля по н. ст.) В этой смерти связались многие смысловые нити, из которых и сплетается сложный и запутанный клубок истории Руси начала ХХ века.

Владыка Владимир стал первым архиереем в сонме новомучеников, в XX веке от безбожников пострадавших.

Например, обращает на себя внимание то, что Киевского митрополита, человека святой жизни, выводят из Киево-Печерской лавры, где молятся и трудятся более тысячи человек, и зверски убивают возле лаврских стен – но никто не пытается защитить своего пастыря, никто не выходит на его поиски. Утром мертвого митрополита находят богомольцы, идущие на службу.

Свидетелями ареста владыки было множество людей: личные келейники, прислужники, секретарь Владимира и даже несколько высокопоставленных священнослужителей. При задержании святого присутствовал прежний наместник Амвросий, епископ Прилуцкий, викарий Полтавской епархии и епископ Федор (Лебедев). Никто из них не оказал митрополиту никакой помощи.

Более того, сохранилось воспоминание очевидцев, что когда преступники вели владыку мимо Успенского собора, они столкнулись с большой группой монахов и паломников, но «все они отнеслись к уводу митрополита совершенно безучастно» и на призыв какой-то богомолки заявили, что происходящее «не их и не ее дело».[1]

Когда преступники вели владыку мимо Успенского собора, они столкнулись с большой группой монахов и паломников, но «все они отнеслись к уводу митрополита совершенно безучастно».

Вспоминается другая картина из русской истории того же периода: реакция общества на расстрел царской семьи. Марины Цветаева вспоминала: «Стоим, ждем трамвая. Дождь. И дерзкий мальчишеский петушиный выкрик: – Расстрел Николая Романова! Расстрел Николая Романова! Николай Романов расстрелян рабочим Белобородовым!

Смотрю на людей, тоже ждущих трамвая, и тоже (то же!) слышащих. Рабочие, рваная интеллигенция, солдаты, женщины с детьми. Ничего. Хоть бы кто! Хоть бы что! Покупают газету, проглядывают мельком, снова отводят глаз — куда? Да так, в пустоту».[2]

«Тупое равнодушие» – так определил один историк отклик России на это жутчайшее преступление века.[3] То же словосочетание, пожалуй, подойдет, если будем говорить и о убийстве митрополита Владимира, о поведении народа при сносе древних храмов, закрытии Лавр, осквернении и уничтожении святынь, убийстве монахов и священников.

Нет, конечно далеко не всем было все равно. Малое стадо сохранило верность своему Господу. Но всенародного возмущения против кощунств и беззаконий не было. Увы, в отношении к Церкви большей частью было – равнодушие.

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк.3:15-16)

Все что угодно, только не равнодушие – говорит нам Библия. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк.3:15-16) – объявляет Христос Лаодикийской церкви. Действительно, даже гонитель истинной веры или великий нечестивец порой может быть ближе к Богу, чем формалист, лепящий свечки в храме пару раз в год. Теплохладный уже перегорел, а холодный еще не зажигался. Что легче воспламенить – сгоревшую спичку или новую, еще не соприкасавшуюся с огнем?

Равнодушие к вере внутри Церкви возникает от обрядоверия и потребительского сознания. Если для меня обряд – решение каких-то материальных вопросов, и если меня Бог интересует только для того, чтобы «все было хорошо» – буду ли я стоять за свою веру до смерти?

Равнодушие к вере – продукт определенного миропонимания. Именно миропонимание дает человеку систему приоритетов ценностей. Есть мировоззрение, в котором Господь в центре, а человек на периферии. А есть мировоззрение, в котором в центре человек, а Бог на обочине. И тогда равнодушный человек просто желает пользоваться Богом, и относится к Нему как к генератору материальной помощи.

Такая церковность ужасна, и Бог неминуемо разрушит ее. И, как правило, в таких случаях страдают все – и плохие, и хорошие. Потому что беда приходит для всех, а не только для «плохих».

***

Равнодушие к вере – одна из нитей того запутанного клубка, который называется историей Руси начала ХХ века. И, пожалуй, равнодушие и теплохладность остается главным врагом для Церкви и сегодня и на все времена.

События столетней давности также могут повториться снова, если у нас не возродится подлинная церковная жизнь.

В истории все повторяется. События столетней давности также могут повториться снова, если у нас не возродится подлинная церковная жизнь. Сегодня равнодушие к Богу, завтра – массовое пролитие крови. Увы, так бывает часто.

Пусть священномученик Владимир помолится о том, чтобы на нашей земле не проливалась кровь пастырей, архипастырей и верующих мирян, да и вообще чтоб не лилась кровь. Пролитие крови вызывает гнев Божий, ибо Он сказал: «взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его… ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9,5-6).

А от нас нужны горячая молитва, искренняя любовь к Богу, проповедь Евангелия, исполнение заповедей Христовых. И, конечно же, терпение, пока Господь определяет время для помощи всем верным, любящим Его.

Читайте также