Спасти и сохранить: от чего спасает Христос

«Христос Вседержитель». Преподобный Андрей Рублев. Фрагмент. Фото: wikimedia.org

Нынешний мир все меряет понятием выгоды, поэтому начав разговор о Церкви, о Боге, Евхаристии есть риск услышать вопрос: «Зачем мне все это?» «Как же, для того, чтобы спастись, чтобы не попасть в ад» – скажете Вы. И можете в ответ услышать: «От чего меня нужно спасать? Я здоров, не тону, никакой спаситель мне не нужен. А с того света еще никто не возвращался, кто знает, есть там действительно ад, или нет».

Самое абсурдное в этой сентенции то, что опыт переживания ада есть у каждого человека.

Что такое личность?

Собственно, религия возникает как некая форма протеста человека. Физики скажут нам, что существует закон сохранения массы, закон сохранения энергии. Но существует ли закон сохранения моего я, моей личности?

Религия, вера и является ответом на этот запрос человека: как ты должен жить для того, чтобы сохранилась твоя личность, твое я.

На протяжении истории люди по-разному формулировали понятие о человеке, о его личности. Аристотель сказал, что человек – это сумма его поступков. Маркс сказал, что человек – это определенная такая производственная функция. Современный либерализм утверждает, что человек – это набор социальных ролей и установок.

Христианство же говорит, что человек – это живая душа. В ней скрывается наше сокровище, нечто живое и ценное, что мы так хорошо ощущали в детстве и что, к сожалению, с годами чувствуется все слабее. Это то, о чем в Евангелии говорится как о внутреннем человеке, человеке сокровенного сердца. И для того, чтоб это наше внутреннее сердце жило, оно должно любить!

Все наши поступки, социальное поведение, семейная жизнь сводится именно к понятию любви. Мы ее ищем, просим, требуем, отдаем, навязываем, бережем. Мы пытаемся достичь каких-то карьерных высот потому, что хотим, чтобы нас признало общество, чтобы оно нас любило. Мы пытаемся заработать много денег, часто, считая, что нас можно любить только богатыми. Мы обижаемся, когда не замечают нашей любви. Поэтому мы с уверенностью можем сказать, что нас в этой жизни определяет любовь, а именно – то, куда направлен ее вектор. Именно направленность нашей любви определяет и качество нашей земной жизни, и райскую либо адскую участь в вечности.

Трагедия ада

На первый взгляд, сама возможность существования ада может показаться парадоксом: как тот Бог, Который дал людям заповедь подставить правую щеку, если ударят по левой, как тот Бог, Который воплотился и умер за человека на кресте, как этот Бог может осудить человека на адскую участь? Все дело в том, что как рай, так и ад начинают жить в человеке уже здесь, на земле.

В житии преподобного Макария Великого описан очень примечателен случай: однажды, идя по пустыне, он нечаянно задел ногой череп, который, среди прочего, сказал преподобному Макарию следующее: «Ты – Макарий, здесь в аду все тебя знают. Здесь горит огонь до самого неба и когда ты молишься, этот огонь немного стихает, и мы можем видеть лица друг друга и в этом находим утешение».

С этого эпизода из жизни преподобного Макария можно сделать вывод: ад – это состояние вечного одиночества.

Кто-то, читая эти строки скажет: «Ну, опять же ваши все эти христианские сказки ... Череп в них заговорил». Однако, если мы вспомним, что основой любого греха является гордыня, то поймем, что трагедия ада заключается в том, что Бог попускает человеку «любить» то, что он хочет! Если человек при жизни научилась видеть и любить только себя, Господь позволяет ему и после смерти остаться с тем, что он полюбил, наедине с самим собой.

Ведь, говорит Христос в Евангелии: «Елико аще свяжу на земле, будут связана на небеси: и елико аще разрешите на земле, будут разрешена на небесех». То есть, какой создадите свою личность, такими и в вечность придете. Если человек научился за время земной жизни любить деньги, карьеру, развлечения, а в вечности всего этого нет. Желание есть, потому, что эти стремления жили в человеке во время его земной жизни, а возможности удовлетворить их нет, ведь в вечности есть только Бог и люди.

Если человек не научилась любить Бога и ближнего, то мы можем сказать, что в вечности его действительно ждет трагедия, поскольку ад – это место, где любить нечего.

Страсть – разрушает

Но, не только наша вечная жизнь может быть разрушена в результате любви к чему-то земному. Каждый из нас видел и переживал на собственном опыте то, что происходит с человеком, если он любит, скажем, алкоголь, наркотики или же находит упоение в зависти, обидах, тщеславии. Разрушается его здоровья и личность. Можно сказать, что то, что аскетика называет страстью (слово страсть происходит от слова страдать) является опытом не правильной любви, зависимости. Это и есть опытом переживания ада тут на земле.

Как сказал когда-то Блаженный Августин: «Все беды человечества из-за того, что мы пользуемся тем, чем должны наслаждаться и наслаждаемся тем, чем должны пользоваться». 

То есть, целью своей земной жизни мы делаем накопления каких-то земных благ, хотя они, всего лишь, должны помочь достичь вечной жизни и именно такая неправильная постановка целей, такая неправильная любовь заставляет нас страдать здесь на земле.

Вот почему Церковь призывает нас в первую очередь любить Бога. Потому, что любовь ко Христу спасает нас от опыта не правильной любви!

Читайте также