Положение пояса Богородицы: история интриг, страданий, слез и святости

Фото: kvdanas.com

В православном календаре, словно наперекор всякому суеверию, под числом 13, в сентябре месяце, стоит малозаметный праздник Положения честного пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме в Константинополе. О том, откуда взялся этот памятный день и какие выводы для собственной духовной жизни можно из него вынести, хотелось бы сказать несколько слов.

История хотя и может показаться суховатой, но без знания событий, связанных с праздником, сложно говорить об осознанном к нему подходе. Потому, как обычно, немного истории.

Начнем с того, что посмотрим, откуда вообще взялся пояс Богородицы. Предание говорит нам, что традиция почитания этого элемента одежды Божией Матери тесно связана с событиями Успения. Как известно, ко времени Ее блаженной и временной кончины апостол Фома с проповедью христианства добрался аж до Индии. По неизвестным причинам он задержался и прибыл в Иерусалим только не третий день Успения.

Существует благочестивое предание и о том, что Богородица отдельно пришла к апостолу Фоме, утешения ради, и в качестве благословения передала ему Свой пояс.

Мы знаем, что Богородица явилась воскресшей всем апостолам. Однако существует благочестивое предание и о том, что, по молитвам апостола Фомы, Она отдельно пришла к нему, ради утешения его скорбящего и сокрушенного сердца. В качестве благословения Небесная Владычица передала апостолу Фоме Свой пояс.

Историчность этого события сложно подтвердить, но и отвергать его также нельзя, потому что оно нашло свое отражение во многих иконах и фресках, известных еще с IV столетия.

Хронологически недалеко отдаляясь от времени возникновения известных иконографических памятников, в царствование старшего сына Феодосия Великого Флавия Аркадия (395-408 гг.) пояс Богородицы, уже как известная христианская святыня, был перенесен из Иерусалима в Константинополь и положен во Влахернском храме. Сведения о дальнейшей судьбе пояса прерываются на долгие 500 лет и появляются уже во времена правления византийского императора из Македонской династии Льва VI Философа или Мудрого (886-912 гг.).

*   *   *

Святитель Димитрий Ростовский передает нам весьма благочестивые сведения о том, что супруга императора Зоя была мучима нечистым духом, от чего вся семья, в том числе и сам Лев Философ, весьма печалились и постоянно взывали к Богу об ее исцелении. Молитвы эти были услышаны и Божья Матерь явилась императрице с указанием на то, что она получит выздоровление после возложения на нее известного нам пояса.

Это повеление Небесной Царицы было исполнено святителем Евфимием Константинопольским после чего, в ознаменование случившегося чуда, и была окончательно зафиксирована дата празднования в церковном уставе.

Ну что ж теперь, ни в коем случае не подвергая сомнению реальность описанных событий, добавим в эту историю «ложку дегтя».

Оправдательным мотивом Льва Мудрого было отсутствие наследника.

Зоя Карвонопсина была четвертой женой императора Льва, а отношения их начались с обычного сожительства, так как по-другому и быть не могло, ведь в православии категорически запрещено венчаться в четвертый раз. Оправдательным мотивом Льва Мудрого было отсутствие наследника.

Нужно сказать, что в этом плане ему сильно не везло, потому что все жены быстро умирали: с первой – святой Феофано, Лев прожил год, со второй – Зоей Заутцей, и того меньше, третья – Евдокия Ваяна, вскоре после венчания беременеет, однако погибает во время родов, а за ней и рожденный ею сын.

Наконец, Зоя Карвонопсина рождает долгожданного наследника Константина Багрянородного. Большинство епископата во главе с патриархом Николаем Мистиком, сопротивляется его крещению, как ребенку, рожденному в незаконном браке. Однако со временем патриарх, принявший участие в заговоре полководца Андроника Дуки против императора и опасающийся за свою жизнь, соглашается крестить мальчика при условии, что Лев разведется с Зоей.

Но у императора были свои мысли по этому поводу. Он уговаривает придворного священника Фому совершить таинство венчания. Разгневанный патриарх Николай низвергает иерея из сана, брак признает недействительным, а Льва Философа отлучает от Церкви и не допускает на богослужения в храм.

Византийский василевс попытался решить возникшие проблемы мирным путем, но, видя непреклонность патриарха, ссылает его и возводит на престол святителя Евфимия, который, по понятным причинам, признал брак законным. Ну, а дальше и произошли все те события, о которых шла речь выше.

*   *   *

Теперь же давайте разберемся к чему вся эта история. Первое, о чем хотелось бы сказать, это то, что, несмотря на все передряги, мы видим заступничество Богородицы и совершаемые Ею чудеса ради погрязшего в грехах человечества. Это ли не прекрасная надежда для нас с вами. Вот так посмотришь на тот муравейник, в котором мы живем, в котором носимся со своей самостью, ровным счетом ничего из себя особого не представляя, предаем, ненавидим, лжем, осуждаем, так прям и задумаешься: как еще Господь со Своей Пречистой Матерью и праведниками не «махнули на нас рукой»?

А все потому что Их любовь бесконечно больше моей. Их терпение бесконечно крепче моего, а мне только и остается что, взирая на Их пример, искать в себе силы, чтоб суметь еще принять Их дары. Оказывается, не так это и легко. Господень дар может и тяготить человека. Крайним выражением такого состояния является непереносимость Царства Небесного и естественность адских мук. Но не будем углубляться в эту сторону и посмотрим на дар, полученный императрицей Зоей.

Она была мучима нечистым духом, ее супруг Лев, вполне искренне, переживал за нее. Кроме этого, будучи правителями Византии, они явно не представляли своей жизни вне Церкви, что и обусловило их дальнейшие действия. Видно, что императорская чета не искала никакого утешения, как только в молитве.

Да, для Льва Мудрого это был четвертый брак, да, он нарушил церковные каноны, но пусть каждый, кто посмеет его осуждать, ответит себе на вопрос: готов ли я пройти через те мытарства, через которые прошел он? Похоронить трех жен и единственного ребенка даже толком не успев насладиться радостью семейной жизни – испытания, которые и врагу не пожелаешь.

В Ветхом Завете даже в случае войны запрещалось принимать участие в боевых действиях тем мужчинам, кто не успел пожить нормальной семейной жизнью: «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего… Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: «кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее» (Втор. 20,1…5-7).

Я здесь не пытаюсь оправдать какими-то условиями возможность четвертого брака, а только лишь хочу указать на глубину Божественного милосердия к страждущему от собственного зла человеку. Императрица Зоя была способна принять дар от Божией Матери и именно этот факт, не смотря на наличествующую до исцеления бесноватость, характеризует ее как христианку.

Получается, что у мучимой бесом христианки, оказалось больше любви и слез, чем у нас, свободных от этого духовного недуга людей.

Вот, что этому поводу говорит преп. Ефрем Сирин: «Премилосердный требует любви от того, кто хочет прийти к Нему. И если приносит он любовь и слезы, приемлет и дар». Кажется мне, что в этих словах содержится укор нам с вами, ведь получается, что у мучимой бесом христианки, оказалось больше любви и слез, чем у нас, свободных от этого духовного недуга людей.

*   *   *

Во всей этой истории есть еще один примечательный момент, а именно то, что среди упомянутых имен есть два святых человека – Феофано и патриарх Евфимий.

А теперь представьте одну из величайших столиц, древний мегаполис, напичканный различными соблазнами и во всем этом «супе» люди все-равно становятся святыми. Это ли не еще одна весточка надежды для нас, христиан, живущих в условиях глобализации, патологической свободы и доступности удовольствий.

Это камень в огород тех, кто сегодня кричит о невозможности спасения для человека XXI-го века и призывающих тотально отказываться от всех земных благ и достижений.

Я не думаю, что императрица и патриарх жили тогда в пещере или каком-то еще затворе. У каждого из нас в руках есть инструменты, использование которых служит злу или добру, во благо или во вред. Именно этим определяется святость или греховность вектора нашей жизни. Страх Божий, а не страх компьютерный, страх денежный или страх глобализационный должен определять наши действия. 

«Да не думают некоторые, будто бы я утверждаю, что надо дорожить всяким миром, – пишет святитель Григорий Богослов, – ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие. Но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом… Всего страшнее бояться чего-либо более, нежели Бога, и по этой боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины… Гораздо лучше и полезнее, не отделяясь от общего тела, как члены общего тела, исправлять друг друга и самим исправляться, нежели, преждевременно осудив своим отлучением и тем разрушив доверенность, потом повелительно требовать исправления, как свойственно властелинам, а не братиям».

Таким образом, за праздничной датой Положения честного пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме стоит целая поучительная история, из которой можно вынести много полезного для себя. В этот день мы чтим нашу Небесную Владычицу и Ее безукоризненное заступничество, мы вспоминаем о Божественном милосердии и заботе о падшем человеке, мы говорим о грехе, покаянии, любви, страданиях, слезах, борьбе и святости к которой все и стремимся.

С Праздником, дорогие братья и сестры!

Читайте также