Святитель Митрофан Воронежский: борец за чистоту нравов

Став предтечей эпохи глобальных преобразований, он соединил в себе воедино черты мудрого духовника и рассудительного управляющего епархией, находящейся в поле особого внимания со стороны царской власти.

К монашескому служению будущий святитель приступил в достаточно зрелом возрасте. Лишившись супруги 40-летний священник Михаил принял монашество с именем Митрофан. Уже через 3 года после пострига его избирают игуменом Яхромской Косминой обители, в которой он проявил себя как усердный и трудолюбивый настоятель. Обладающий высоким нравственным обликом, иеромонах Митрофан не остался не замеченным духовной властью. Его возводят в сан архимандрита, а в скором времени -  рукополагают в епископский сан. Архиерея направляют на новообразованную Воронежскую кафедру.

Решение об открытии новых епархий на Московском Соборе 1681-1682 гг. было принято неслучайно. После реформ патриарха Никона, русское государство терзал старообрядческий раскол. Поэтому, священноначалие было особо обеспокоено тем, что из-за внутрицерковных распрей может возникнуть кризис в духовной жизни православных верующих. На новоназначенных епископах лежала непростая задача – позаботится о всестороннем просвещении вверенной им паствы.

Кроме конфликта со старообрядцами, эта эпоха отмечена возникновением разногласий во взглядах представителей западной и восточной богословской мысли. Образованные в Европе схоласты занимали высокие церковные должности и составляли витиеватые трактаты, оторванные от реальных нужд простого народа. Представители консервативного крыла не поддерживали набиравшую обороты политику слияния церковной и светской власти. Но, скорое восшествие на престол «прозападного» царя Петра I свело на «нет» все попытки консерваторов отстоять «преданья старины глубокой».

В такое сложное для государства и Церкви время святитель Митрофан взошёл на Воронежскую кафедру. Понимая, что нравственный облик пасомых во многом зависит от духовного облика их пастырей, епископ адресует священству Окружное послание. «Честные иереи Бога Вышняго! – писал святитель. – Вожди стада Христова! Вы должны иметь светлые умные очи, просвещенные светом разумения, чтобы вести других по правому пути. По слову Господа, вы должны быть самым светом (Мф. 5:14).

Заботясь о духовной жизни воронежцев, архипастырь инициировал постройку нового Благовещенского кафедрального собора, увеличил число храмов в епархии и основал два монастыря. Он радел том, чтобы монашеская жизнь в обителях соответствовала высокому образцу иночества, о котором писали святые отцы. Монахам петровских времён не приходилось ожидать высоких почестей от светской власти. Их считали бездельниками и тунеядцами. Сенат даже хотел превратить монастыри в государственные и социальные учреждения.

На фоне такого пренебрежительного отношения власти к монашеству, святитель следит за соблюдением богослужебного Устава в обителях и обращает внимание монахов на необходимость неукоснительно выполнять келейное правило и удаляться от мирских увеселений, что тоже, к сожалению, имело место быть в тогдашней иноческой среде. Воспитывая монахов, святитель всегда помогал им в бытовых нуждах, но в случае, если кто-то из них совершал неблаговидный поступок, безо всякой жалости отдавал провинившегося на суд светской власти.

Не забывал святитель и о мирянах. Архиерейский дом в Воронеже стал общедоступной гостиницей и одновременно – местом оказания врачебной помощи. Особое внимание владыка Митрофан обращал на воспитание в людях христианского взгляда на брачный союз, установленный Богом и требующий сугубой чистоты нравов супругов. Он жестко пресекал возможность заключения насильственных браков среди крестьян по своеволию помещиков. Необходимость получить архиерейское благословение святителя на супружество обезопасило многие семьи от духовной гибели.

Расходные книги Воронежской епархии отчётливо указывают на щедрость и нестяжание святого архиерея. Бедняки, заключённые, бездомные и нищие люди получали от святителя постоянную денежную помощь. Сейчас даже трудно представить ситуацию, когда, собираясь посетить приходы епархии архиерей берёт с собой определённую сумму денег для раздачи милостыни нуждающимся. Но, святитель Митрофан на протяжении своего архиерейского служения поступал именно так. Раздав за свою жизнь достаточно много денег, святой так пишет о личном материальном состоянии в своём завещании: «не имею в келлии своей ни злата, ни серебра, чтобы отдать в воспоминание моей грешной души».

Говоря о личности святителя Митрофана Воронежского, конечно нельзя обойти вниманием его взаимоотношения с царём Петром I. Кто-то считал их близкими друзьями, кто-то придерживался мнения, что их отношения не выходили за пределы должного взаимного почёта, который они оказывали друг другу как представители двух ветвей власти. Но, истина находится где-то посередине. Известно, что святитель деятельно помогал царю в постройке флота перед походом на Азов, направляя на строительство монастырскую братию. Но, в то же время, известен случай, когда епископ решительно отказался от приглашения на званый приём в царскую резиденцию, когда увидел среди убранства дворца статуи языческих богов. Однако, несмотря на это, история доносит нам известие о том, что царь лично нёс гроб святителя при погребении и в сердцах произнёс перед лицом народа: «Не осталось у меня больше такого святого старца. Пусть ему будет вечная память!»

***

При чтении жития святителя Митрофана Воронежского на ум приходят слова апостола Павла: «для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9,22). В этих строках – девиз жизни прославленного епископа. В нынешнее время, когда наша Церковь вновь переживает смутное время, огромную роль играют и будут играть выдающиеся личности священников из епископата. Ведь, по слову священномученика Игнатия Богоносца: «Где епископ, там и Церковь». И если среди наших архиереев останутся такие светильники веры и борцы за чистоту нравов, тогда мы никогда не уйдём от своих боголюбивых пастырей, ведущих нас тернистым путём духовной жизни к Пастыреначальнику Христу.

Читайте также