Донесут ли Богу молитвы украинцев «святые» майдановцы и воины УПА?
"Икона" ПЦУ с активистами Майдана, воинами УПА, АТО.Фото: ПЦУ
Все это выглядит настолько странным, что невольно задумываешься – а каким же должен быть образ, для чего он нужен и кто на нем должен быть изображен?
Мы знаем, что икона – это окно в высший духовный мир. На ней иконописцы изображают Спасителя, Богородицу, ангелов и святых, – людей, достигших высочайшего духовного уровня. То есть тех, кто способен ходатайствовать за нас перед Богом, тех, кому мы стремимся подражать.
Существует огромное количество случаев, когда Николай Мирликийский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие другие святые очевидно помогали людям, причем часто – самым чудесным образом.
Когда мы молимся святым, они – молятся о нас и по их молитвам мы сами преображаемся, становимся чище, выше, светлее.
Какой смысл изображать на иконах не то, что не святых, а людей с весьма сомнительными духовными и даже моральными качествами? Зачем замещать херувимов какими-то усатыми и чубатыми «патриотическими» физиономиями?
Конечно, можно возразить, что это продолжение традиции «казацких» фресок и икон XVIII-XIX веков, где на Покровских иконах иногда изображали гетманов и казацкую старшину. Но ведь существование такой практики совсем не значит, что она была правильной и делала людей ближе к Богу. Ведь чаще всего тогда изображали на иконах политиков – тех, кто имел влияние и давал на Церковь деньги. Другими словами тех, кто совершенно не был способен доносить Богу чьи бы то ни было молитвы.
Приведем пример – в храме Переяслав-Хмельницкого висела такая вот «казацкая» Покровская икона XVIII века, где были изображены Иван Мазепа и Петр Первый с супругой. Кому из них вы бы предпочли молиться? Анафематствованному Мазепе, или, может быть, царю Петру, который как для Церкви, так и для украинцев сделал немало зла?
Точно такой вопрос можно задать сейчас Епифанию, который «освятил» 20000 изображений майдановцев, воинов УПА, АТО и прочих. Кто из них донесет до Бога молитвы простого солдата, которому вручат такую вот икону? Думается, никто. Я не говорю, что среди них не было хороших людей, но и святыми пока не признали никого.
Потому, с точки зрения Вечности «освященные» Епифанием изображения к иконе никакого отношения иметь не могут и останутся в истории, как печальный памятник политической религиозной конъектуре. Наряду с более ранними изображениями Мазепы и Петра Первого.
Читайте также
Рождество или день программиста: о вере, выборе и ответственности
7 января для многих — не просто дата в календаре, а вопрос веры и личного выбора. Попытка придать этому дню новый смысл заставляет задуматься, без чего человеку действительно трудно жить.
Ханукия в Украине: не традиция, а новая публичная реальность
В Украине ханукия исторически не была традицией, но сегодня ее все чаще устанавливают при участии властей
О двойных стандартах и избирательности церковных традиций
Уже не впервые украинское информационное пространство взрывается дискуссиями вокруг церковных обычаев. Особенно тогда, когда слова и дела духовных лидеров начинают расходиться.
Алогичность любви
Поступки истинной любви не поддаются логике: они следуют сердцу, жертвуют собой и отражают евангельскую сущность Христа.
Справедливость не по ярлыкам
В Украине все чаще вместо доказательств используют ярлыки. Одних клеймят за принадлежность, другим прощают предательство. Когда закон становится избирательным, справедливость превращается в инструмент давления, а не защиты.
В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ
Эта фраза — не риторика, а нравственное утверждение: невозможно искать спасение там, где попраны заповеди. Слова «В сворованном храме в рай не попадёшь» напоминают, что святыня не может быть присвоена силой, ведь то, что освящено молитвой и любовью, не принадлежит человеку, а Богу.