Притча о милосердном отце

Возвращение блудного сына. Батони Помпео (1708–1787). Фото: wikipedia.org

Все, что дает надежду, что очаровывает красотой и вдохновляет в притче о блудном сыне, есть не ушедший в страну далече сын, а сам Отец. Поэтому было бы правильным назвать эту притчу притчей о Милосердном Отце. Бог есть Любовь – учит нас Священное Писание. Человеку, забывшему о любви, который не умеет и не может любить, значительно удобнее представлять Бога как Верховного Судью, неумолимого прокурора, который на Страшном Суде будет подробно изучать уголовное дело каждого из нас.

Юридическое богословие внушает нам животный страх перед этим вселенским трибуналом, тем более все мы понимаем, что оправдываться нам нечем.

Нам и в самом деле очень страшно. Потому что мы видим себя немощными и обложенными со всех сторон язвами грехов. Как мы не стараемся от них избавиться, у нас все равно ничего не выходит. Мы унываем, боимся, малодушествуем, в нашем сердце никогда нет мира и покоя в скорбях. Радует одно. Есть люди, которые узнали о Боге не из учебников по богословию, а на личном опыте. У них получилось с Ним лично установить взаимоотношения. Они говорят, что Бог совершенно не такой, каким мы Его себе часто представляем.

Преподобный Силуан Афонский утешает нас: «О, если бы знал весь мир Господа, и как Бог нас любит, и как сладка Его любовь…» Западные схоластики потеряли эту любовь в юридических формулах искупления, увлекшись буквой Священного Писания. А преподобные отцы постигали Бога в благодати, которую они от Него получали. «Как Господь нас любит, и кротко, без укора, принимает нас. Сладко душе с Господом. От лица любви Его истаевает душа человека» (прп. Силуан Афонский).

В земном мире разные чувства и переживания наименованы любовью. Но есть среди них та, которая ближе всех к Божественной любви. Это любовь матери к ребенку. Может так случиться, что ее сын вырастет непутевым. Он может стать злым и нехорошим человеком. Но каким бы он не был, мать все равно будет продолжать его любить и жалеть. Она не раз говорила ему, как нужно правильно жить, наставляла, увещевала, но он не слушал.

Мать не может ничего изменить, сын сделал свой выбор. Она будет ждать и надеяться, что он изменится, образумится, исправится, что он сможет вернуться в родной дом и жить в нем с миром. Наверно, так ждет Бог каждого из нас.

«Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда она ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший» (прп. Силуан Афонский).

Мы режем грехами свою душу, сеем в мире зло и ненависть, живем в угаре страстей, забывая о том, что Бог ждет нас так же, как ждал Отец блудного сына. Он нас по-прежнему любит. Иначе зачем бы Он столько выстрадал ради нас. Бог стал человеком, терпел пытки, страдания, умер, спустился в самые мрачные глубины ада для того, чтобы спасти каждую душу. Нас еще не было в живых, мы еще не родились, а Христос уже терпел муки за те грехи, которые мы потом будем совершать. И до сих пор Он продолжает страдать ради нас. Каждое зло, сделанное нами, – это еще одна капля Его крови, это еще один удар и Его стон. И все это ради меня одного.

«Когда человек отдаст свое сердце Богу, тогда и ум его охвачен любовью Божией, и сердце трепещет от радости. А когда любовь Божия больше, чем может вместить сердце, тогда звон сердца слышен окружающим, так как в этом состоянии участвует и тело…» (прп. Паисий Святогорец).

Далекая страна, в которую ушел блудный сын, – это мир, в котором мы живем. А сам блудный сын – это наш ум, который скитается по этому миру, ища в нем еды для свиней. Он бродит повсюду, выкапывая из грязи пищу ощущений и наслаждений. Отчий дом, в котором нас ждет Небесный Отец, – это наше сердце. Уму нужно вернуться в него, найти туда дорогу

Для этого необходимо уму отлепиться от этого мира, возненавидеть его и уйти в тишину внутреннего человека. А там, зажегши светильник непрестанной молитвы, искать дорогу в Отчий дом сердца. 

Суть и смысл жизни в «стране далече» – суета и многозаботливость. Если посмотреть на тот мир издалека, то мы увидим рои летающих мух. Это летают сумасшедшие души мира сновидений. Им кажется, если они перестанут копошиться в навозе, то сразу же умрут. Страх смерти стимулирует их крылатость и понуждает к бессмысленному и бесконечному бегу.

Мир сумасшедших людей находится в глубокой мрачной долине забвения Истины, которая окружена высокими горными хребтами.

Если подняться к вершинам этих гор и посмотреть вниз, то можно разглядеть узкую, крутую и опасную дорогу, которая ведет в совершенно иной мир. В мир, где живет любящий, ждущий блудного сына Отец. Того, кто пытается вернуться в Отчий дом этой дорогой, сопровождает тонкий лучик света, который, пронизывая муть сонного мира, входит в самое сердце путника, просвещая и освящая его душу.

Первый шаг на этом пути – отказаться от суеты и коллекционирования грязи тленных вещей, бесполезных знаний и бессмысленных впечатлений. Богатеть нужно у Бога, а это означает не что иное, как врастание в Его жизнь, вплоть до полного богоподобия. Если мы будем богатеть для себя, то это значит лишь одно – мы накапливаем в себе тлен и смерть. Единственное сокровище, которое нужно в себе открыть, – это сердце, наполненное Богом.

Жизнь, противоположная суете, – полнота безмятежного молитвенного покоя, которая открывает нам удивительную истину о том, что Бог пребывает везде, вокруг, но более всего внутри нас самих. Входя в глубину своего духа, человек находит там Дух Божий, в Котором обретает полноту жизни. Находясь в этих небесных объятиях Отца, он зрит совершенную чистоту безвидного Света, которая открывается ему как смиренная любовь вселюбящего Бога. В этом покое не остается ничего вне его, но нет ничего, что находилось бы за пределами его постижения.

Так Божественная мудрость открывается безмолвным душам и сердцам, которые перестали жить помыслами и отказались от своих желаний.

Пока люди в долине кошмарных снов пытаются достичь конечной цели своей ненависти – мести, пока они украшают себя грязью и собирают ее в свои сундуки, в родном доме Небесного Отца идет пир в честь вернувшегося сына. Любящий Отец открывает Себя в Духе и Истине своим детям, обретшим в Нем великий покой. Это его сыны и дочери, которые начинали свой путь в Отчий дом с великой веры, врастая в Бога краешком своего сердца. Далее они все свои силы направили к познанию Его, отдав Ему половину своего сердца. И, наконец, преобразив душу молитвой и созерцанием, отдали все свое сердце в небесный дар Отцу, соединившись с Ним в Духе Святом и погрузив себя в сокровенную жизнь во Христе.

На этом пути на них были расставлены ловушки дьявола, который пытался поймать их многозаботливостью; им пришлось обойти стороной зыбучие пески мелочей повседневной занятости; их подстерегали тысячи других опасностей, пока они не достигли конечной цели своего пути.

Это и есть православный путь спасения. На этом пути нет места елейности, актерству и лукавству. Православная Церковь учит нас не имитировать святость, а обретать ее.

Православие – это не бегство от скорбей, а восхождение в безграничную любовь к Богу и людям.

Ведь каждый ближний – это мы сами, и по-другому быть не может. Мир кошмарных сновидений сумасшедших сейчас вошел в каждый дом через интернет, телевидение и средства массовой информации. Он лезет в наши уши и глаза, делая все возможное для того, чтобы каждый из нас стал частью этого мира. Дьявол очень хитер и умен. Мы никогда не сможем просчитать, где и как нам будет удобнее спасаться. Нет такого места на земле, куда бы не простирались щупальца его сатанинских метастаз. Единственное место, где мы можем попытаться от него спрятаться, – это мы сами.

Уйти в себя, оградиться от всего внешнего безумия стенами своего сердца – единственный надежный способ спасения во время власти тьмы. Там, в своей внутренней тишине, мы встретим Христа, против которого дьявол бессилен. Вместо того, чтобы делать запасы еды на случай «последних времен», лучше копить потихоньку на этот случай благодать в сердце, потому что без нее нам не помогут и десятилетние запасы провианта.

Посещая неукоснительно службы в храме, нельзя удовлетворяться только сладкогласным пением и громогласным чтением. Общественное богослужение призвано только разыграть наш аппетит ко спасению. Но самая вкусная трапеза – это безóбразная индивидуальная молитва и созерцание в полном безмолвии и уединении. То место, где упокоятся наши чувства и желания, и есть место уединения. В чистом сердце замирают все страсти и помыслы. В нашем духе мы обретаем спасение через стяжание благодати нетленного света. Когда это произойдет, то и все наше тело станет чистым, потому что чистым стало око нашего ума. После этого радость созерцания уже никогда не покинет наши души, потому что они будут утверждены в Святом Духе.

Когда человек на собственном опыте испытает духовное преображение собственного сознания, став единым с Пресвятой Троицей, это будет означать, что он вернулся в Отчий дом и получил рождение свыше.

Святые отцы учат нас тому, как на практике достичь безмолвия ума для того, чтобы пробудить свой дух. Без практики духовной жизни наступает окончательное разложение души и омертвение сердца. Церковь научает нас быть «самим собой», т.е. пребывать безмолвно с Богом в собственном духе вместо того, чтобы бесконечно общаться с бесовскими прилогами и помыслами.

Признак того, что душа достигла своей цели, – это непреходящее состояние мира и покоя сердца, переходящее в ровный и целостный мир духа. В этом великом покое дух человеческий соединяется с благодатью Христовой, вводящей его в мир Божий, превышающий любое наше разумение. Но прежде, чем это произойдет, необходимо достичь чистоты помыслов. После этого наступает покой ума, который заполняется присутствием света Христова.

Чтобы получить заветный перстень, который надел Небесный Отец на палец блудного сына, нужно обрести мир собственного сердца. Только так мы сможем приобрести мир Божий, в котором ясно постигается вся безграничность любви Бога к Своему творению.

Читайте также