Святая Евхаристия – окно к богопознанию

Вечеря в Эммаусе. Фото: СПЖ

Для исследователей Евангелия и обычных людей главным евхаристическим отрывком Писания служит рассказ о Тайной Вечере. Действительно, главное Таинство Церкви было учреждено под покровом ночи Великого Четверга, когда Христос возлег с учениками в горнице и преподал им Свои Тело и Кровь под видом хлеба и вина. Но мало кто вспоминает еще об одном событии, когда Спаситель причастил двух апостолов. Повествование об этой истории звучало вчера на всенощном бдении.

Путь к узнаванию

Рассказ о явлении воскресшего Христа Луке и Клеопе помещает в Евангелии только Лука. Это свидетельствует о его непосредственном участии в событии того чудесного дня. Два путешественника, идущих из Иерусалима в Эммаус, горячо обсуждали последние известия. Они знали, что недавно на Кресте был распят Иисус, Которого они, впрочем, не называли Богом, считая Его «пророком, сильным в деле и слове пред Богом и всем народом» (Лк. 24: 19). Но если казнь Иисуса была для них достоверным фактом, то в реальности Его Воскресения апостолы сомневались.

Вдруг в разгар этой дискуссии им является Сам Спаситель. Но является не очевидно, а прикровенно, под видом такого же паломника.

Включившись в беседу, Он укоряет учеников в маловерии и постепенно излагает им «сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24: 27). Затем путники приглашают таинственного незнакомца к себе в дом, совершают общую трапезу.

«В преломлении хлеба»

Несмотря на краткость изложения хода этой трапезы, становится понятным, что она имела все признаки Евхаристии. Так же, как и на Тайной Вечере, Господь берет в руки хлеб, благословляет его, преломляет и дает ученикам в пищу. Хотя о потреблении вина евангелист ничего не говорит, но неоспоримым доказательством евхаристичности той трапезы служат следующие слова: «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его» (Лк. 24: 31).

Причастившись, апостолы пришли к богопознанию, и Тот, Кто доселе казался им простым паломником, предстал их духовному взору как истинный Бог и Спаситель.

Причем когда ученики рассказывали о случившемся другим апостолам, они обратили внимание, что «Он был узнан ими» именно «в преломлении хлеба» (Лк. 24: 35).

От теории к практике

Этот рассказ еще раз напоминает о главной цели посещения воскресных богослужений – приобщении Телу и Крови Христовым в Таинстве Причащения. К сожалению, это понимают далеко не все. Кто-то приходит в храм, чтобы отдать дань традиции. Кто-то – для того, чтобы подать записки и поставить свечи. Кто-то переступает порог храма вроде бы с благочестивым намерением помолиться на Литургии, забывая при этом, что каждая литургийная молитва приближает христианина к Евхаристии и побуждает его соединиться с Богом в Причастии.

Первые христианские общины как раз и создавались для того, чтобы их члены регулярно собирались вместе и приступали к Святой Чаше.

Каким бы ни был приход – большим или маленьким, каким бы ни был храм – огромным собором или небольшой часовней, все члены общины обязаны приступать к Причащению вместе, одной духовной семьей. Опыт показывает: чем большая у прихожан ревность к Евхаристии, тем крепче их вера и тем тверже намерение защищать свою Церковь в годину гонений.

Святое Причащение – это не просто Таинство, освященное Богом. Это окно, через которое мы можем видеть Бога своей душой, познавать Его свойства, как это некогда ощутили на себе эммаусские путники, и свидетельствовать о Воскресшем Христе всему миру.

Учитель и Первосвященник

Рассматривая евангельские истории о Евхаристии, важно обратить внимание еще на один факт. Преподавая апостолам Свои Тело и Кровь, Христос одновременно выступает в роли Учителя и Первосвященника. В начале Он наставляет учеников в духовных истинах, объясняет смысл Таинства и раскрывает перед ними учение о Христе как Мессии. Затем Он приступает к священнодействию, освящая хлеб и вино благодатью Святого Духа и насыщая апостолов Святыми Дарами во свидетельство их спасения.

Почитая Бога как Учителя Евангелия, будем следовать Его заповедям в повседневной жизни. А воздавая честь Христу как Первосвященнику, постараемся как можно чаще причащаться ради прощения наших грехов и вечной жизни.

Читайте также