Церковная болезнь «епископии»: крах управления или кризис духа?

Архиерейство: между управлением и богослужением. Фото: СПЖ

Сегодня наш с вами разговор о давней хронической болезни Церкви, которая называется «епископия». Система церковного управления устроена так, что епископ имеет абсолютную и ничем не ограниченную власть в своей епархии. Духовенство имеет такую же зависимость от епископа, какую имели крепостные крестьяне по отношению к своему помещику. Такая средневековая система управления, конечно же, не может не приводить к разным аномалиям. Но проблема «епископии» не во всевластии. Она гораздо глубже.

​Роль епископа в епархии

​Церковная система управления устроена так, что, по большому счету, от епископа в епархии зависит если не все, то очень и очень многое. Это дирижер, который задает тон и жизнь всей епархии. Но мнение о том, что все епископы – подлецы и негодяи, мягко говоря, преувеличено. В большинстве своем это верующие люди со своими особенностями характера, своим взглядом и своим пониманием духовной жизни. Притом что на них лежит большая ответственность прежде всего перед Богом. И мы должны не осуждать архиереев, а помогать им нести этот нелегкий крест. В этом и заключается цель написания этой публикации.

​Постановка проблемы: Менеджер против Молитвенника

Единственная и главная задача Церкви – быть лечебницей душ, вести людей ко спасению. Для того чтобы вести ко спасению, нужен духовный лидер. Это и есть истинная роль епископа. Но есть проблема. Сначала в западной Церкви, а потом и у нас главными требованиями к кандидату на эту должность стал уровень образования, а не духовности. От духоносных молитвенников бразды церковного управления перешли к менеджерам и администраторам.

​Какие особенности управления церковного менеджера? Он опирается главным образом на кадры, деньги, пиар, связи с нужными людьми. Он строит «горизонтальное царство». Цель менеджерского подхода – эффективность, охват, отчетность. Его инструменты – проекты, стратегии, дисциплина. Результат – красиво собранные пазлы епархиальной системы и, самое главное, чтобы «клиент» был доволен.

​А что здесь плохого? Ничего, кроме одного: менеджер строит на фундаменте мира сего, а не на Божественных энергиях.

Да и не может он иначе, потому что молиться ему физически некогда. Но если нет молитвы, то красиво построенное здание системы – крашеный гипсокартон, который рассыплется при первом же шторме. Менеджер не стремится к обожению сам и не может этому научить других. Ему это и не нужно. Менеджеру нужно, чтобы ты был встроен в систему, чтобы каждый винтик в этой системе работал правильно. Но он забывает, что главный «антисистемный элемент» во всем этом – это Тот, Кто эту систему содержит: Господь Бог, который не вписывается ни в одну систему.

​Наследие Паламы и «холодильник» догматов

​Святитель Григорий Палама предвидел эту проблему еще в XIV веке. Его спор с Варлаамом Калабрийским был в том числе и об этом. Варлаам был идеальным «кризис-менеджером» своего времени. Он хотел сделать Церковь понятной, логичной, вписанной в европейский интеллектуальный контекст. Палама ответил: «Нет, мы не хотим знать "о Боге", мы хотим БЫТЬ в Боге!»

​Сегодняшняя «трагедия епископии» – это победа Варлаама в отдельно взятых кабинетах.

Когда епископ или священник говорит как чиновник, мыслит как социолог и действует как политик, он становится «функционально мертвым» для благодати. Он строит Церковь как институт, но теряет ее как Тело.

​Если Церковь возглавляют не молитвенники, то она превращается в самый надежный в мире «холодильник». В нем идеально сохраняются догматы, иконы и обряды, но в нем нет тепла. Люди приходят в Церковь, мучимые жаждой бессмертия. Но вместо этого менеджеры выдают им «инструкцию по эксплуатации сосуда», забывая дать саму Воду Живую. «Если соль потеряет силу, чем сделаешь ее соленою?» – этот вопрос Христа сегодня звучит как приговор менеджерскому подходу.

​Пути решения: Духовный тайм-менеджмент

1. Растождествление ума и рассудка

Высшее искусство духовного руководителя – суметь растождествить свой ум (Nous) и свой рассудок (Ratio). В паламизме это разные энергии. Место ума – в сердце, а место рассудка – в бумагах и совещаниях. Когда профессиональный музыкант играет на инструменте, его пальцы исполняют сложнейшие пассажи (внешнее действие), но его дух созерцает саму идею музыки (внутреннее присутствие).

​2. Администрирование как Литургия

Управление не должно быть самоцелью. Духовный лидер не «владеет» системой, он вносит в ее хаос порядок Божественного Логоса прежде всего через самого себя. Присутствие такого лидера вызывает не страх, а благоговение.

​3. Делегирование и тишина Фавора

Для удержания молитвенного настроения епископу нужны профессиональные помощники, которые взяли бы на себя логистику и финансы. Но важнее другое – периоды полной недоступности. Без подзарядки своего «сердечного реактора» выдержать ритм епархиального служения невозможно.

Епархиальная система должна строиться не по вертикали страха, а по горизонтали любви, где главный генератор энергии – сам архиерей.

​4. Метод «вертикального прокола»

Было бы очень хорошо приучить себя к тому, чтобы перед каждым важным звонком или подписью было 10 секунд Иисусовой молитвы. Это «вертикальный прокол» времени, соединяющий сиюминутное с Вечным. Каждые 60-90 минут делайте «микро-исихию» на 60 секунд: закройте глаза, сбросьте напряжение с плеч и произнесите 3-5 Иисусовых молитв.

​5. Математика Духа

Истинный монах старается воспитать в себе отрешенность от результата. Такой епископ делает все идеально, но не «прилепляется» к успеху. Эффективность его работы – это профессионализм, поделенный на степень привязанности к результату. Чем меньше ты «дрожишь» за успех, тем точнее твои действия.

​Алгоритм дня для руководителя

• ​Утро: Правило «первого взгляда» – никаких гаджетов до завершения молитвы. 15-20 минут тишины определяют, будешь ли ты реактором или абсорбентом чужого стресса.
• ​Вход в дела: Освящение пространства молитвой «Господи, благослови». Удержание хотя бы 10% внимания в «сердечном месте» при 90% поглощенности графиками.
• ​В разгаре дня: В конфликте – пауза 3 секунды и ответ из точки тишины. В многозадачности – осознание, что Бог только в настоящем. В успехе – возврат славы Источнику.
• ​Коммуникация: Слушать не ответ внутри себя, а «логос» другого человека. Помнить, что избыток слов рассеивает энергию.
• ​Вечер: Инвентаризация энергий. «Сдача смены» Богу: «Господи, Ты – Хозяин этого мира. Я ухожу спать, оставляю все Тебе».

Церковь сегодня задыхается не от отсутствия «эффективных менеджеров», а от отсутствия живых носителей благодати.

Если руководитель Церкви не может транслировать из себя покой и свет, то все его управление – это просто перестановка мебели на «Титанике».

​Решение проблемы «епископии» – в личности. Один человек, стяжавший дух мирен, преображает всю структуру. Система не лечится системно, она лечится харизматически. Стань исихастом в кресле руководителя, и сама структура станет храмом. История жизни святителя Григория Паламы доказывает, что совмещать кресло епископа и глубокую молитву не только можно, но и нужно.

Читайте также