Как отвечать на гонения: уроки преподобного Силуана Афонского

Христиане не должны отвечать агрессией на агрессию. Фото: СПЖ

Украинская Православная Церковь сегодня переживает тяжелые времена. Силовые захваты храмов, судебные тяжбы, информационная травля, штампы о «филиале ФСБ» – все это ставит перед каждым верующим практический вопрос: как реагировать на гонения?

Единого мнения на этот счет внутри церковной ограды нет. Одни считают, что единственно верный путь – смиренное молчание и терпеливое принятие скорбей. Другие вступают в юридические бои, отстаивают общины в судах, дежурят у стен святынь, оберегая их от захватчиков. «Активные» упрекают «пассивных» в равнодушии, а «пассивные» говорят, что «активные» поддаются на провокации.

Попробуем найти ответ в духовном наследии преподобного Силуана Афонского:

«Из-за гордости теряется благодать Божия, а вместе с нею и любовь к Богу и дерзновение в молитве; и тогда душа мучается злыми мыслями и не понимает, что надо смириться и надо любить врагов, ибо иначе нельзя угодить Богу. Ты говоришь: "Враг гонит нашу Святую Церковь. Как же я буду его любить?" 

А я тебе на это скажу: "Бедная твоя душа не познала Бога; не познала, как Он много нас любит и желанно ждет, чтобы все люди покаялись и спаслись. Господь есть любовь, и дал на землю Духа Святого, Который учит душу любить врагов и за них молиться, чтобы и они спаслись. Это и есть любовь. А если судить их по делам, то они заслуживают наказания". Слава Господу, что Он так много нас любит, и прощает нам грехи, и Духом Святым раскрывает нам тайны Свои».

Отстаивать Церковь можно и нужно, но только сохраняя мир в сердце и лишая себя права на злобу. Мирская логика – это логика справедливого отпора. Но Христос отменяет ее заповедью Нагорной проповеди:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:43–45).

С христианской точки зрения те, кто пилит болгарками замки на храмах, строчит доносы или распространяет клевету, – не просто «враги Церкви». Прежде всего это заблудшие, глубоко несчастные люди, падающие в духовную пропасть.

Старец Силуан пишет: «Душа жалеет врагов и молится за них, потому что они заблудились от истины и идут во ад. Это и есть любовь к врагам».

Когда гонят нас, мы теряем лишь стены, которые рано или поздно обратятся в прах. Но когда люди гонят Церковь, они губят собственные бессмертные души. О ком же плакать больше?

Когда апостолы Иоанн и Иаков увидели, что самаряне не приняли Христа, в них вспыхнула праведная ревность, и они предложили решить вопрос радикально: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?»

Нам нужно твердо понять и усвоить ответ Спасителя: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не погублять души человеческие, а спасать» (Лк. 9:54–56).

Ревность без любви превращается в обычную агрессию, рядящуюся в духовные одежды.

Апостол Павел напоминает нам критерий духовности:

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

Если в борьбе за храмы, за каноны, за верность Христу мы теряем Дух Христов – дух кротости, милосердия и молитвы, – то кого мы в итоге защищаем? Храм без Христа превращается в музей, а борьба без любви – в очередную мирскую склоку.

Первые христиане победили Римскую империю не мечами. Они поражали язычников тем, чего у мира не было и быть не могло. Карфагенский апологет Тертуллиан в «Апологетике» писал, что язычники с изумлением восклицали: «Смотрите, как они любят друг друга!» Любовь к своим и милосердие к врагам растапливали самые жестокие языческие сердца.

Яркий пример этого духовного закона приводит «Отечник».

Однажды авва Макарий Великий шел с учеником на Нитрийскую гору. Ученик ушел вперед и встретил идольского жреца, который бежал с тяжелым отрубком дерева. «Куда бежишь, демон?» – крикнул ему монах. Жрец рассердился, жестоко избил его и побежал дальше. Вскоре ему повстречался сам Макарий и кротко, с уважением сказал: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Пораженный жрец спросил, что доброго увидел в нем старец. «Увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то», – ответил Макарий. Этот смиренный и добрый привет настолько умилил жреца, что он пал к ногам старца и стал монахом, а за ним обратились к Богу и многие другие язычники. Из этого случая авва вывел великое правило: «Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей».

Когда мы отвечаем на злобу злобой, мы умножаем зло и утверждаем гонителей в их «правоте». Но когда они видят перед собой людей спокойных, молящихся, благородных, не держащих зла в сердце, их совесть начинает говорить громче любых пропагандистских лозунгов.

Главная трагедия кризисных времен – внутреннее разделение. В УПЦ сегодня есть люди разного склада, разного духовного опыта и разных возможностей.

Один молитвенник уходит в затвор и молча плачет о грехах мира, считая молитву единственным оружием. Другой ночами не спит, составляя иски и обращения в международные инстанции. Третий дежурит на приходе, физически защищая двери храма. Четвертый трудится в информационном поле, пятый поддерживает общину материально. Беда приходит тогда, когда мы меряем всех по себе и осуждаем тех, кто поступает иначе. Апостол Павел предостерегает нас от этой ловушки:

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:4–5, 11).

«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14:4).

Защищать храм – богоугодное дело. Преподобный Иов Почаевский в свое время сам участвовал в судебных процессах, отстаивая Почаевский монастырь (ныне Лавру). Но делал он это без злобы и ненависти к обидчикам, опираясь на закон и уповая на Бога.

Как же воплотить эти духовные истины в повседневной жизни?

Обуздаем язык

Апостол Иаков пишет: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:19–20). Перестанем придумывать обидные прозвища оппонентам, высмеивать их промахи и репостить ядовитые мемы. Злорадство – это яд, который убивает злорадствующего, а не того, над кем злорадствуют.

Не будем огрызаться на клевету

Когда нас называют «агентами» или «предателями», естественная реакция – ответить тем же. Но евангельский путь – это путь достоинства и спокойствия. Наша лучшая защита – чистая жизнь и правда, а не ответный поток грязи.

Будем молиться за тех, кто пилит замки

Это кажется невозможным лишь до тех пор, пока мы не сделаем первый шаг через «не хочу». Назовем в личной молитве по имени активиста, чиновника или судью. Попросим Бога вразумить их и даровать им покаяние. И мы увидим, как из нашего собственного сердца начнет уходить липкий, парализующий страх.

Будем помнить: суд принадлежит Богу

Нам часто хочется немедленного возмездия, «огня с неба». Но апостол Павел напоминает:

«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь"… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:17–21).

Бог Сам постоит за Свою Церковь. Ни одна слеза, ни один незаконно отнятый храм, ни один незаслуженный упрек не забыты у Него.

Но Тот, Кто держит в руках историю, ждет, что мы будем не судьями, а свидетелями Его любви. Гонения – это всегда боль и грязь мирской суеты. Однако в духовном измерении это время, когда золото очищается в горниле.

В книге Откровения Иоанна Богослова открывается вечный смысл того, что мы переживаем сегодня:

«И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр. 7:14–15).

Стены можно отнять. Храмы можно запереть. Но нельзя запереть Духа Святого, Который живет в кротком и смиренном сердце. Здания и политические режимы рухнут, судебные протоколы истлеют, шум скорбей утихнет, а что останется после него – зависит от того, с чем мы выйдем из этого огня. Если мы сохраним веру, отстаивая Церковь с миром, молитвой и любовью, то увидим исполнение главного обещания Писания:

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Читайте также