Родится ли Христос в разрушенном доме?
В преддверии Рождества на просторах интернета появилось фото необычного вертепа: Младенец рождается в доме, который разрушает экскаватор. Задумаемся?
Это фото с выставки вертепов на главной Венской рождественской ярмарке на площади перед городской ратушей. Судя по репортажам оттуда, вертепы самые разные – пещеры, дома, восточный стиль, современный и так далее. Автор каждой такой инсталляции вкладывал в нее свое понимание Рождества Христова и высказывал свое отношение к этому событию. И вот вертеп в виде дома, который разрушает экскаватор, а внутри Дева Мария с Богомладенцем, Иосиф, еще кто-то. Половины дома уже нет, разбиты окна, вот-вот завалится последняя стена. Пять фигурок строителей в рабочих куртках. Одна из них, по-видимому, женщина, стоит в раскрытых дверях и призывает Святое Семейство выйти. Куда выйти? На улицу, на мороз, в безызвестность? Да куда угодно! Строителям ведь все равно, главное, чтобы не мешали сносить дом. Двое прохожих, также женщины возмущаются, одна просто с недоумением заглядывает в разбитое окно, другая, вероятно, хочет как-то воспрепятствовать разрушению и ее останавливает рукой один (или одна) из рабочих.
Неизвестно, что хотел сказать этим автор, но думается, что это очень точное изображение современности, отношения ныне живущих людей ко Христу, к тому, что Бог пришел в мир и что совершилось это не для чего иного, а для нашего спасения. Между этой инсталляцией и тем, что произошло две тысячи лет назад в Вифлееме есть много общего, но есть и колоссальное различие.
Христос родился не в царских хоромах, не в знатной семье. Его Мать и названный отец не обладали ни властью, ни богатством. А ведь как логично было бы Христу родиться в семье императора. Как бы это было по-человечески правильно и умно. С каким бы успехом можно было бы при помощи знатности денег и власти навязать людям свое учение. Но нет, Христос приходит в мир в бедной обстановке, живет в обычной, ничем не примечательной семье, знает, что такое нужда и тяжелый труд. Даже само рождение происходит не в доме, а в пещере для скота, потому что ни в одном человеческом жилье Ему не нашлось места. На инсталляции тоже эта тема ярко выражена, Святое Семейство нашло приют не в удобной гостинице, не в оборудованном по последнему слову техники роддоме, а в разрушающемся строении, где разбиты окна и ветер гуляет по неуютным заброшенным комнатам.
Еще одна сходная черта – это враждебность окружающего мира. Младенца Христа люди пытались убить сразу же после рождения. Царь Ирод не остановился перед тем, чтобы отнять жизнь у 14 тысяч новорожденных детей в надежде, что среди них окажется и Христос. Инсталляция также демонстрирует эту враждебность, но если вдуматься глубже, то тут мы уже увидим большую разницу. Две тысячи лет назад мир враждовал против Христа, сегодня он к Нему безразличен. Раньше Богомладенца хотели убить, сегодня хотят, чтобы Он просто не мешал. У людей свои планы, свои приоритеты, своя жизнь и Христос просто в это не вписывается. Все что люди хотят от жизни, они могут получить и без Него. Взглянем еще раз на инсталляцию. Строители не против того, чтобы Бог пришел на землю, они не против Рождества, они просто хотят, чтобы им не мешали выполнять их обязанности. Зачем сносят дом? Конечно же не со зла, просто участок уже выкуплен, есть утвержденные планы застройки, дом нужно снести, строительство уже профинансировано, разработан бизнес-план по дальнейшей эксплуатации этой недвижимости. А самим рабочим нужно просто исполнить свои функциональные обязанности, ведь они за это получают зарплату, на которую содержат свои семьи, кормят детей, ездят отдыхать в отпуск. И вроде бы все нормально, по-человечески правильно и даже не нарушает общеизвестных заповедей. Но Бог во все это не вписывается. Он родился и вот вся эта красивая, удобная и абсолютно всех устраивающая схема уперлась в затруднение: надо выгнать Семейство с новорожденным Христом из старого дома. Пусть Он будет, пусть Он живет и дальше, но пусть Он не мешает нам жить так как мы хотим.
И некая тетенька в строительной униформе любезно приглашает Семейство выйти. Две женщины в обычной одежде, по-видимому, не одобряют происходящее, а одна даже пытается защитить нашедших приют в полуразрушенном здании. Но по каким мотивам они действуют? Может быть это милосердие, простое человеческое сострадание, которое высоко ценится в Евангелии. Но, возможно, это современные западные мотивы о правах человека. Человек имеет право на жизнь, на жилье, на медицинскую помощь и так далее. Право рабочих снести дом конфликтует с правом на жизнь, и тут опять же юридический момент: что приоритетнее?
Но чего нельзя увидеть на инсталляции, так это того сакрального мотива, который присутствует в традиционных вертепах и который был одним из основных в самом событии Рождества Христова. Традиционно рядом с Богомладенцем изображаются вифлеемские пастухи, а часто и персидские волхвы с дарами, хотя они пришли уже позже, когда Святое Семейство уже находилось в каком-то жилом помещении. Волхвы своей мудростью и с помощью звезды пришли поклониться Спасителю мира, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. Необразованным пастушкам весть о рождении Мессии возвестили ангелы. Почему это произошло? Потому что для этих людей это было очень важным. Они знали, что Спаситель придет, они верили в это, они осознавали, что им это жизненно необходимо. А нужно ли это современным людям?
Рождество Христово – это начальная точка возникновения христианства. Вифлеемская пещера – это то место, из которого воссиял Свет, просветивший весь мир. Люди увидели воплощенного Бога. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). Апостол Иоанн пишет, что Господь «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1, 11). Но были ведь и другие люди: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими…» (Ин. 1, 12). И эти, принявшие Христа люди, создали целую христианскую цивилизацию. Они написали мудрые книги, сочинили потрясающие музыкальные произведения, построили великолепнейшие храмы и нарисовали завораживающие картины. Но даже все это меркнет перед великим духовным наследием христианства. Тысячи святых подвижников боролись с духами тьмы и победили их, они оставили нам подробнейшие описания этой борьбы, рассказали о всех скрытых ловушках и заблуждениях на пути к Богу. Они передали нам опыт стяжания Духа Святого и предупредили, как не обмануться и не принять ложь за истину. Они построили из самих себя Тело Церкви.
Истинное христианство – это мистическое здание, строить которое призваны все мы. Этот образ строительства частно встречается у апостолов. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы…» (1Кор. 3, 11-12). Каждый человек и все человечество в целом на основании веры во Христа Иисуса Господа нашего строит свое здание, свой храм. Эту же мысль выражает и апостол Петр: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1Петр. 2, 4-6).
И вот сегодня мы пришли к тому, что это здание христианства, строившееся две тысячи лет, сносят за ненадобностью. Ведь именно это впечатление возникает при взгляде на данную инсталляцию. Христианство не нужно, оно обветшало и уже не может использоваться человечеством. Его нужно снести и построить на его месте что-то другое, более практичное и современное. Что? Государство всеобщего благоденствия? Открытое общество? Эпоху Водолея? Какая разница, по сути? Ведь это то, что происходит сейчас в действительности! Многие страны и народы в открытую заявляют о том, что они переросли христианство, что оно уже не отвечает требованиям людей. Его нужно демонтировать.
И все же эта инсталляция оптимистична. В ней есть то, что дает надежду. Задумаемся, ведь Христос все равно рождается! Все равно Он приходит в этот мир! В пещере, в разрушенном (и разрушаемом) доме, в нашем грязном от грехов сердце, все равно Господь рождается. «…якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити…» (молитва ко причащению Иоанна Златоуста). Христос приходит к нам несмотря ни на что. Даже когда мы разрушаем то место, где Он раждается. И так будет до скончания века пока на земле останется хоть один человек, способный принять Его.
И еще один вывод, которые может сделать каждый – не разрушай свою душу, в ней может родиться Бог!
