Чего не случилось в 2024 году
СПЖ опубликовал 12 главных событий уходящего 2024 г. Но стоит также обратить внимание на то, чего не произошло в этом году, хотя и могло произойти.
Самое главное и удивительное, на мой взгляд, это то, что за весь 2024 г. в ПЦУ не перешел ни один епископ (даже викарный), ни одна епархия, ни один монастырь, ни одно духовное учебное заведение, ни одно церковное издательство или СМИ. Священников переходило единицы. Над этим стоит задуматься.
А ведь и власти Украины, и фанариоты, и другие сторонники проекта ПЦУ именно на это и рассчитывали. Что в ПЦУ перейдет какая-то часть епископата, монастыри или целые епархии. Но этого не произошло. И это, с точки зрения стороннего обывателя довольно странно. Ведь по большому счету, над каждым архиереем УПЦ висит как дамоклов меч угроза привлечения к уголовной ответственности или по крайней мере, большие проблемы с СБУ и другими силовыми органами. На иерархов оказывается огромное давление с разных сторон. Радикалы, СМИ, силовые органы, общественное мнение и так далее. И все проблемы могут быть решены одним переходом в «правильную церковь». Но нет, никто не переходит.
То же самое можно сказать и про монастыри. Братия Киево-Печерской Лавры могла бы и дальше жить привычной жизнью, в привычных келиях, служить в лаврских храмах. Но нет, предпочитает быть гонимой, находиться под угрозой окончательного изгнания из Лавры, но не переходить в ПЦУ. Никто, кроме несчастного Авраамия Лотыша, который думал, что станет героем, а выставил себя посмешищем, никто не купился на возможность остаться в Лавре ценой предательства.
А ведь перед подобным искушением не устояла даже часть Афонских монастырей. Тот же Ватопед, к примеру. Ни для кого не секрет, что в Ватопеде, как и в других монастырях вполне себе отдают отчет в том, кто такой Сергей Думенко и что из себя представляет ПЦУ. Все прекрасно понимают, что каноничность ПЦУ, мягко говоря, очень условна, а репутация вообще хуже некуда. Но тем не менее, там решили не создавать себе проблем ни с Фанаром, ни с американскими чиновниками, а признать послушно ПЦУ, служить с их «духовенством», а на неудобные вопросы отвечать: мол, все к патриарху Варфоломею, он большой, ему видней.
Как бы пафосно это ни звучало, но в сегодняшних политических условиях эту верность духовенства и верующих УПЦ своей Церкви можно объяснить только искренней верой во «Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Если бы, как говорят враги УПЦ, она рассчитывала на скорую победу РФ и приход того самого «русского мира», то не стали бы монастыри и приходские общины так помогать ВСУ, как они помогают. Не стали бы покупать столько автомобилей, средств защиты, собирать столько денег, продуктов, одежды и прочего и отправлять все это нашим украинским солдатам. Не стали бы благословлять верующих идти на фронт и защищать нашу страну ценой своей жизни.
Недавно похоронили приемного сына митрополита Банченского Лонгина, а ведь почти каждая община УПЦ пережила подобную трагедию, когда приходится отпевать своего погибшего на фронте прихожанина. Нет, не желают в УПЦ прихода «русского мира». Не желают в том числе и потому, что если этот «мир» придет, то припомнит духовенству УПЦ все: и эту масштабную помощь ВСУ, и поддержку Собора УПЦ в Феофании 27 мая 2022 г., объявившего о полной независимости от РПЦ, и призыв Блаженнейшего митрополита Онуфрия в первые часы войны стать на защиту суверенитета Украины и много чего еще.
Несмотря на победные реляции главы ПЦУ Сергея Петровича Думенко о том, что к его религиозной организации присоединяется все больше и больше приходов, все прекрасно понимают, что это не более чем жалкая попытка сделать хорошую мину при плохой игре. Правда в том, что в ПЦУ никто не хочет переходить. Вообще. Практически все переходят под давлением. Но идейно, по убеждениям – нет. «Идейные» были, но они перешли давным-давно. Давайте посмотрим на статистику переходов, по данным ГЭСС, обнародованным 25 декабря 2024 г.
- в 2018 году – 2 религиозные общины,
- в 2019 году – 319 общин,
- в 2020 году – 30 общин,
- в 2021 году – 25 общин,
- в 2022 году – 496 общин,
- в 2023 году – 471 община,
- в 2024 году– 218 общин (по состоянию на 23 декабря 2024 г.).
Даже если представить, что это реальные переходы (что уже смешно), то можно увидеть, что в первые два года войны в ПЦУ переходило почти по пол тысячи общин. А в 2024 г. когда гонения на УПЦ усилились настолько, что даже был принят закон о запрете УПЦ, число переходов сократилось более чем в два раза. В 2022 г. гонения Зеленского (назовем их так) еще не начались, но свою роль сыграл фактор войны. В 2023 г. этот фактор сошел на нет (все, кто хотел перейти из-за войны, перешел в 2022 г.), зато появился фактор гонений. В 2024 г. оба этих фактора уже мало действуют. А добровольно никто переходить не хочет.
А если посмотреть правде в глаза, то абсолютное большинство озвученных ГЭСС переходов, это или силовые захваты, или незаконные мошеннические перерегистрации. Возможно, где-то переходит часть общины, в большинстве же случаев и этого нет. У общины отбирают храм, который стоит пустой (или полупустой), с редкими службами (или вообще без них), а реальная живая община переходит служить в частный дом или иное помещение. Чуть ли не каждый день из епархий приходят новости о том, что архиереи освящают новые престолы. Это новые помещения, приспособленные под храмы, вместо захваченных.
Причем священники не переходят в ПЦУ вовсе, даже в тех случаях, когда паства или ее значительная часть уходит в ПЦУ. Например, 25 декабря 2024 г. глава Черкасской епархии ПЦУ Иван Яременко пожаловался, что священнослужители УПЦ в регионе отказываются присоединяться к его структуре, даже в случаях, когда у них изымают храмы. В 2024 г., по его словам, лишь один священник УПЦ перешел в ПЦУ, при том, что захвачено было около 30 храмов. А ведь такой отказ переходит в ПЦУ – это угроза для священника остаться вместе со своей семьей без средств к существованию. Но нет, не переходят.
Еще до войны Сергей Думенко как-то заявил, что ПЦУ не может существовать без помощи государства. Это истинная правда. И когда эта помощь прекратится (а она рано или поздно прекратится хотя бы в силу того, что для государства религиозная тема просто утратит актуальность), то ПЦУ может рассыпаться как карточный домик.
Очень показательным в этом плане является возвращение в УПЦ священника Андрея Шимановича. Он ушел из Церкви в 2017 г., когда ПЦУ еще не была создана. Ушел в УПЦ Киевского патриархата, которая возглавлялась Филаретом Денисенко. В одном из интервью того времени о. Андрей объяснил причины такого поступка тем, что патриарх Кирилл после событий Майдана 2013-14 гг., аннексии Крыма и начала войны на Донбассе, не осудил действия российского руководства. Вот цитата из интервью о. Андрея агентству «РИСУ» от 11.09.2017 г.: «Оглушительное молчание патриарха Кирилла по поводу всех разворачивавшихся с 2013-2014 гг. событий также показало, что он банально предал огромную часть своей паствы в Украине. Он не нашёл в себе ни мужской, ни христианской смелости публично высказаться по поводу аннексии Россией Крыма и очевидной для всех честных и здравомыслящих людей активной поддержки Россией донбасских сепаратистов».
О. Андрей рассказал, что главной причиной его ухода из Кировоградской епархии УПЦ «стало категорическое неприятие личности и действий патриарха». Затем была неудачная попытка перейти в Черкасскую епархию УПЦ и, наконец, переход в УПЦ КП. По-видимому, в УПЦ о. Андрею Шимановичу не хватило четкой политической позиции, того, что УПЦ не стала однозначно на сторону Майдана и постмайданных властей, моральной оценки происходящих событий, которая должна была, по его мнению, прозвучать из уст Церкви и не прозвучала. Не хватило патриотизма, в определенном смысле. И вот в августе 2024 г. о. Андрей решил вернуться в УПЦ и объяснил это решение так: «Сейчас, вместо того чтобы быть в общеукраинской патриотической организации с признаками Церкви, предпочитаю быть в Церкви, доминирующий сегмент которой является патриотическим».
Это решение вернуться нельзя назвать конъюнктурным. О. Андрей вернулся в гонимую Церковь, тем самым обрек на гонения самого себя, подставил себя под угрозу прессования со стороны радикалов и преследования со стороны силовых органов. Сомневаться в искренности его слов не приходится. Он человек умный, неравнодушный и богословски образованный. И вот он охарактеризовал ПЦУ, в которой провел в общей сложности 7 лет, не как Церковь, а как «общеукраинскую патриотическую организацию с признаками Церкви». И одновременно он увидел, что в УПЦ оказывается с патриотизмом все в порядке, и при этом она продолжает оставаться Церковью по своей сути.
На мой взгляд – самое точное и емкое определение сегодняшних реалий. Когда придет время антицерковная пропаганда сойдет на нет или хотя бы утихнет. Тогда то, что увидел о. Андрей Шиманович станет понятным для очень многих. Для них тогда почти не останется причин оставаться в ПЦУ. Вполне возможно, что мы увидим более-менее масштабное возвращение в Церковь. Так всегда было после окончания гонений. И это хорошо. Но из церковной истории мы знаем, что при этом возникали проблемы, о которых полезно помнить. Об этом порассуждаем уже в следующем году.
