Ловушка ослепленного сердца
Недавно Церковь предлагала нам для рассмотрения евангельскую притчу о злых виноградарях (см. Мф. 21:33–42), и притчу о званых на брак (см. Мф. 22:1–14), Господь наш Иисус Христос хочет всем объяснить, почему большинство людей не ставит перед собой цель достижения Царства Небесного и не хочет принадлежать к Церкви, участвовать в Ее Таинствах, а утверждает, что у них Бог в душе.
Согласно современным статистическим данным, число таких людей достигает 90% и более. И, как можно понять из последней притчи о званых на брак, даже те, кто якобы и проявил желание быть со Христом, пришли в Церковь и называют себя христианами (особенно во время какой-либо опасности – болезни или войны), не все достигают указанной высокой цели, ибо пришли сюда не в брачной одежде.
Что это за небрачная одежда? Как объясняют святые отцы, небрачная одежда – это злые страсти, от которых человек на протяжении своей жизни, даже принадлежностью к Церкви, не пытается с помощью молитвы, поста и покаяния освободиться.
Как можно понять из указанных притч, самой злой страстью, из-за которой люди пренебрегают спасением своей души и не идут в церковь, является гнев. На это также указывает в своей «Лествице» преподобный Иоанн, игумен Синайский. Он пишет: «Сластолюбивый вредит лишь самому себе, а может быть, еще одному какому-нибудь единомышленнику; гневливый же, подобно волку, часто возмущает все стадо и многие души смущает и притесняет». Эта страсть более всего ослепляет око души, в состоянии гнева человек не способен молиться, каяться, прощать. От нее берут начало и все остальные страсти – чревоугодие (пьянство и курение), блуд, сребролюбие, уныние, тоска, тщеславие и гордость.
Именно из-за жестокого сердца и рождаемой им зависти произошло первое убийство – Каином брата Авеля (см. Быт. 4:1–13). И все войны, какие были в истории человечества, независимо от того, кто на кого первым напал, разжигаются и поддерживаются именно этой гневной страстью. Как только пыл этой страсти и других не менее убийственных грехов благодаря покаянию уменьшается, войны прекращаются.
Гневная страсть обычно находит себе оправдание в борьбе за правду, за человеческое достоинство, за справедливость. Однако, как объясняет святой апостол Иаков, гнев человека не творит правды Божией (см. Иак. 1:20). Апостол Павел призывает, чтобы солнце не заходило во гневе нашем (см. Еф. 4:26). То есть чтобы мы искали способ как можно скорее примириться.
Когда этот призыв к покаянию слышит христианин, то он старается все делать для того, чтобы обуздать свой гнев или вовсе избавиться от гневной страсти. А когда эти слова слышит человек неверующий, нецерковный, раскольник или сектант, то призыв к покаянию, напротив, разжигает в нем еще больший гнев и даже агрессию.
Тысячи мучеников и исповедников, пострадавших за Христа в древности и страдающих доныне, страдали прежде всего за свою проповедь покаяния, которую они провозглашали не столько словесно, сколько одним лишь святым образом своей жизни.
Однако нужно понимать, что Церковь не призывает вовсе не противиться злу, к чему призывал один известный русский писатель, по-своему интерпретируя слова Евангелия. Церковь учит, согласно словам святого пророка Давида, гневаться, но при этом не грешить (см. Пс. 4:5).
Кто-то скажет, что это невозможно. Но кто имеет веру, для того все возможно (см. Мк. 9:23). Кто не знает, что, принимая пищу, можно при этом не грешить чревоугодием, соблюдая установленные Церковью посты. Так же можно рождать детей и при этом быть целомудренным, сохраняя верность в супружеской жизни и взращивая в сердце самоотверженную нелицемерную любовь.
Тот, кто имеет богатство, может не грешить сребролюбием благодаря милосердию и щедрости. Можно даже скорбеть и плакать, но не из-за того, что кто-то нас обидел или мы что-то дорогое потеряли, а по поводу своих грехов и неудачных попыток от них избавиться. И хвалиться можно, и гордиться – но не собой, не своими достижениями, а прославляя Бога за Его постоянное попечение о нас. Итак, и гневаться можно, но не на других, а прежде всего на самого себя за свои слабости.
Христос, как подчеркивает Церковь в одном из песнопений, победил Своей страстью (то есть Своими страданиями) страсти всех нас. И мы, вдохновляясь Его примером, можем побеждать злобу этого мира, взяв крест добровольных страданий, усилив свою молитву, пост, свою борьбу со страстями, не жалея себя.
Но среди немалой части нынешних христиан распространяется иная тенденция: наоборот, максимально облегчить посты, сократить молитвы, различными лукавыми словами оправдать свои страсти.
Чтобы в этом им никак не упрекала совесть, они обычно относятся к житиям святых как к благочестивым легендам, высмеивают тех людей, которые стараются уподобляться святым, тщательно исполняя заповеди Божии и ведя бескомпромиссную борьбу со своими страстями. Они несправедливо обвиняют их в заполитизированности, пренебрежении церковными канонами и правилами. Хотя все как раз наоборот.
Если и впредь большинство христиан будет делать себе различные поблажки и вместо того, чтобы угождать Богу, будет больше угождать князьям этого мира, то не кто-то, а мы сами себя уничтожим из-за своих страстей, а особенно из-за гнева.
Господь завершает Свою притчу о званых на брак словами: «Много званых, а мало избранных».
Если мы, дорогие братья и сестры, хотим быть в числе избранных и наслаждаться брачной трапезой в Царстве Небесном, то постараемся очистить себя от всех страстей и приобрести брачную одежду, которая соткана с помощью благодати Божией и состоит из веры, надежды, любви, мужества, целомудрия, милосердия, смирения, рассудительности и других святых добродетелей.
