Моим братьям, моим сёстрам — друзьям - Егор Каримов - новости Православия

Мои друзья, это открытое письмо к вам, в котором я буду говорить о себе и о моём пути. Этим письмом я хочу сказать вам нечто важное и очень личное для меня. О том, что не даст мне покоя, пока я не засвидетельствую это явно перед людьми. Я начну издалека, чтобы вам стали ясны мои мотивы и чтобы вы смогли лучше понять меня.Часть I«Один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. И в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Ещё послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И ещё послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдём, убьём его, и наследство его будет наше. И выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придёт и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим» (Лк. 20:9-16).Все знают, что вера без дел мертва (Иак. 2:26). И это очень правильно. Однако суть этих евангельских слов может быть еще шире и глубже, чем простое понимание необходимости добрых дел ради спасения души.Ведь христианская вера — это не слепое доверие неясному, это не подчинение иррациональному, не бессмысленное существование или поклонение внешнему божеству, которого мы не видели и не знаем, но вынуждены ублажать.Вера во Христа есть пребывание в неотвлеченном живом Слове, которое Иисус Христос воплотил собой. Оно опытно созидает всю нашу жизнь (Ин. 1:1-4). Поэтому наша христианская вера есть истинное внутреннее Слово, выражающееся в нашей любви и отношении ко всему бытию: внутреннему и внешнему, ближнему и дальнему, имманентному и трансцендентному. В этом суть веры. Она есть Слово в нас и для нас, чтобы мы Его воплощали.На опыте жизни каждый из нас знает, что деятельная вера редко достигает совершенства в полноте. Тем, кто любит Господа хотелось бы совсем не грешить. Душе очень скорбно без Бога; душе невозможно вне Бога.Я хорошо знаю, что такое грех. Я испытал его действие на себе многократно и очень ранил свою душу, от чего страдаю и по сей день. Я думал, что любовь по образу мира и признание среди людей — это главные ценности, которые можно получить за счет денег, тщеславного ума, внешности, одежды, статуса в обществе и прочих внешних вещей. Я страстно любил мир и женщин, не мог насытиться духом мира и грехом. Страсти во мне образовали страшный духовный голод и постепенно почти полностью вытеснили то Слово, которое составляет сущность христианской веры.Именно в этом и заключается зло греха. Страсть и грех стремится занять место «Начала» (Ин. 1:1) в сердце и уме человека, а затем формирует и созидает его жизнь вместо Слова Божия.Нет ничего постыдного в признании и исповеди собственных грехов и слабостей. Чувство стыда, вины и страха не должны быть главным мотивом нашей литургической жизни — общего дела людей в единстве Духа.Я верю, что литургию необходимо понимать не только в качестве храмового богослужения. Слово, которое было в «Начале» воплотилось, но всё еще нуждается в ежедневном воплощении в каждом из нас. Поэтому «общее дело» христианской веры — это осуществление и воплощение Слова Божия всей своей личной жизнью.Такое понимание веры и литургической жизни не противоречит церковности. Напротив, вера и литургия как воплощаемое Слово Божие служит экзистенциальным основанием для Церкви. Потому что Слово живёт в каждой личности, призванной к Жизни. Христос освобождает каждого из нас, даруя свободу Пути в Боге.Грех и ложь противоречит Слову и желает занять Его место. Каждый раз, когда я грешу, страдаю я и все мои близкие, страдает весь мир. Потому что грех способен нарушить наше единство с Богом. В результате этого есть риск выпасть из общего литургического дела христианской жизни, так как мы перестаём выражать Слово Божие своей жизнью и живём против Него.Неизбежно отчаяние от осознания того, что мы неспособны пребывать в Боге по причине личного греха, который разрушает и распинает Его Слово. Отчаяние от этой болезни во мне достигало высоких степеней. Особенно потому, что я не понимал, с чем имею дело. Я вытеснил Слово из своей души, вытеснил Слово из своей жизни. Но Оно было Жизнь. Естественно, я оказался во мрачной преисподней падших смыслов, испытывал отчаяние, опустошённость, обесто́ченность и отчуждённость жизни.Но однажды я услышал колокол и как человек, которому нечего терять пришел в храм. Подобно тому, как раскалённый металл принимает удар с радостью, я принял удары Слова своим сердцем. После этого я понял и сказал: «я христианин».Я христианин, и моя вера есть Слово Божие. Именно само́ живое Слово — не внешнее учение, не догматы, не обряды, не иконы, не каноны, не истории святых, не чудеса, не вера в ангелов.Христу не понадобилось меня убеждать внешними чудесами, потому что он Сам коснулся моей души и избавил меня от ада, которым я жил. И это не общие слова, но точно соответствующая опыту действительность. Ад — это состояние души, которое я пережил не один раз. Рай — это состояние и исцеление, которое мне даровал Господь.И вот, что же я увидел с момента, как я осознал своё сыновство и стал причастником Тела Христова. От одного отчаяния я почти пришел к другому: в Русской Православной Церкви происходит страшное искажение Слова христианской веры. Его мертвят канцеляритной речью, впутывают в политику, манипулируют в угоду власти над людьми, редуцируют до формализма, а порой и до обрядоверия и магизма.Но самое страшное, что незаметно для меня самого во мне смещается источник жизни и духовный центр из сердца во внешнюю «сакральность»: в храмы, обряды, фигуры священнослужителей.«Не сотвори себе кумира» (Исход 20:4).Я страдаю от чувства, что моя личность в церкви подлинно никому не интересна и не нужна. От меня ждут лубочно-праведного поведения, устанавливают идеал безгрешности, который, при этом, невозможно осуществить, воспрещают самостоятельно мыслить, отнимают свободу. Я замечаю как деформируется моё поведение и в душе устанавливается патологический грехоцентризм. Наблюдаю это и в моих близких. Непонятно как, но кто-то мне внушает, что нет Спасения без формальной исповеди и причастия. Постоянно слышу: «быть в Церкви значит ходить в церковь».Понимате ли вы, насколько вредны для личности зависимость и зависимые отношения? Они очень опасны и разрушительны.Так изначальный свободный порыв ко Христу подавляется и превращается в какое-то преклонение перед церковностью, для которой святыня скорее в веществе — мощах, лампадном масле, иконах и прочем, — чем в живой личности.Почему это происходит? Да, это также и мой личный грех. Так быть не должно.Конечно, далеко не каждый священник относится к своей «пастве» сверху вниз. Многие понимают, что Дух живет, где хочет, многие искренне любят человека, не судят и не внушают ненависть к другим конфессиям под предлогом того, что они враги православия. Однако названные проблемы серьезны и широко влияют на жизнь Русской Православной Церкви далеко за пределами России. К великому сожалению, многие из этих проблем относятся и к историческому православию в целом.Часть IIВ ночь на 24 февраля 2022 года Российская Федерация начала войну против Украины. Московский Патриархат не осудил войну и не призвал к совести своё государство. Напротив, патриарх Кирилл одобрил этот страшный грех братоубийства.Что же происходит с Русской Православной Церковью? Кажется, теперь Христа здесь гонят всеми силами, истины слышать не хотят, друг друга не любят, дружбы не знают, мирян и простых священников принимают за бессловесный скот, дидактизм перешёл в деспотизм, извращены понятия послушания и свободы, лучших и достойных священников одним щелчком лишают сана по неканоническим причинам, а по сути за то, что они проповедуют Евангелие и заповедь «не убей».«Я, нижепоименованный, призываемый ныне к служению пресвитерскому (диаконскому) обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом...» (из текста Священнической присяги в Русской Православной Церкви).«А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий, ни землёю, потому что она подножие ног Его»! (Мф 5:34-35).Обязательно надо прощать грехи друг другу, но это ни в коем случае не означает, что грех сам по себе приемлем. Все эти перечисленные дела неприемлемы для христиан, несовместимы с Церковью. Но особенно неприемлема целенаправленная подмена внутреннего Слова. Когда взамен Жизни предлагается языческая смерть на поле боя; когда искажается экклезиология, центром которой становится «традиция», «иерархия», «территория», т.н. «храмовое божество», «обряды», «грех», «этнофилетизм», «власть», а теперь еще и «насилие». Невыносимо слышать призывы к войне, в которой гибнут десятки тысяч молодых людей. И, наконец, нельзя терпеть и молчать, когда в церкви создаётся антихристианская идеология, или, иными словами, ересь, насильственного «Русского триединого мира», в которой декларируется необходимость уничтожения свободы Украинского государства и целого его народа! Какое слово воплощают эти люди?«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф. 7:15-16).Я прошу всех простить меня за то, что я обличаю дела земной церкви, будучи далеко не совершенным человеком.Должен сказать, что я не сразу нашел в себе силы признать зло злом, не сразу во мне появилось точное отношение к происходящему. Во мне смешалось много чувств и мыслей. Я был глубоко обижен на украинское государство за то, что оно притесняет Украинскую Православную Церковь и не препятствует насилию в её отношении со стороны крайних националистических сил.Говорят, что нет грехов Церкви, но есть грехи против Церкви. С этим я склонен согласиться. Однако я больше не выношу происходящего и не могу находиться в духовном общении с людьми, которые убивают Господа в ближнем и в самих себе сознательно.Часть IIIМои дорогие друзья, братья и сёстры во Христе, я имел намерение навсегда прервать своё общение с Московским Патриархатом, включая нашу Эстонскую Православную Церковь, которая поминает патриарха Кирилла своим «Великим Господином и Отцом». В очередной раз я был до боли и отчаяния огорчён делами Московской Патриархии, представители которой являются авторами текста т.н. «Наказа XXV Всемирного русского народного собора».Но только благодаря тому, что в нашей Церкви всё еще звучит голос Истины, не принимающий и не сообщающийся с делами тьмы, я не иду на крайнюю меру и готов потерпеть это внешнее зло.Говорю «внешнее», потому что люди, ведущие войну и внушающие убийственную ненависть к православной Украине или вообще какому-либо народу, уже выпали духовно из литургической жизни Церкви, сущность которой в Слове, которое они попрали.Надеюсь, что вслед за Украинской Православной Церковью мы вскоре перестанем возглашать руководителем человека, словом которого руководствоваться нельзя. Убежден, что это будет честнее перед Богом, потому что номинализм и формализм чужд природе Церкви.Я остаюсь в Эстонской Церкви, потому что люблю её всем сердцем. Остаюсь в надежде на то, что мы будем расти вместе, преображаясь в простых, добрых и приветливых людей, которые умеют искренне любить, нелицемерно дружить, а также стараются понимать и уважать друг друга.Часть IVМы получили крещение от Слова Божия через Его Учеников в воде и Духе. Мы верим, что наша Церковь подлинна, несмотря на отдельные грехи и болезни, потому что природа Церкви не от людей, но живёт в людях.Причастие — это таинство Любви, благодаря которой личности переживают духовное единение во Христе. Церковное причащение — это символическое преломление хлеба с теми, кого любишь и с кем находишься в одном Духе. Как же преломлять хлеб с тем, кто ненавидит брата? Заповедь любви настолько важна, что дана даже в отношении врага, потому что любовь есть единственный Свет, а ненависть — всяческая тьма.«Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Ин 2:11).Я верю, что подлинная церковность — это выражение личной внутренней и свободной Жизни в причастности Христу и друг другу. Поэтому церковность может иметь множество свободных и живых форм. Историческая церковность не является абсолютной. В Символе веры не идёт речь о вере в форму, но в саму сущность. И это логично, потому что нет необходимости верить в явленную действительность. Христианская вера всегда предполагает Слово Божие. Нельзя Его подменять церковностью, которая без Сущности есть ничто.Я призываю всех сегодня молиться об Украинской Православной Церкви, которой грозит большая опасность ввиду агрессивной насильственной политики Российской Федерации и Московской Патриархии.Молюсь о нашей стране, эстонском обществе и каждом христианине Православной Церкви без исключения.Хочу сказать, что не нужно отчаиваться: Церковь есть Царствие Слова Божия внутри нас. Этого не отнять.Всем, кто читает это письмо я искренне желаю обрести мир и тихую радость о Господе Иисусе Христе. Остаюсь для всех вас другом и братом.Часть VЯ свободен и верю, что вне Свободы нет спасения, ибо этой свободой является сам Господь.«Поверь Мне, наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин. 4:21).«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).«Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (Ин. 8:36).В этом и есть мой Путь, который я выбираю сегодня. Только благодаря этой внутренней вере, я могу выдержать происходящее. Церковь есть Царствие Слова Божия и внутри нас есть. Мы Им живы и Его осуществляем своей литургической жизнью, которая есть вся наша неразделённая жизнь.О Царствии Божием нельзя сказать: «“вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21).Друзья, нам нечего бояться. Никто не в силах отнять у нас общения со Христом, кроме нашего личного греха, который стремится занять место Слова Божия в сердце и хочет пасти нас, как бессловесных животных дорогой в погибель.«Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и пленённые сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (Ис. 49:24-25). 2024, Таллинн