Свет Христова Преображения
Преобразился еси на горе, Христе Боже,
показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху:
да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный,
молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе
(Тропарь Преображения Господня)
19 августа Православная церковь празднует великий христианский праздник - Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
В Своем пресветлом Преображении Господь явил Себя как «истинный и невещественный Свет, Сияние Славы, естественный Образ Ипостаси Бога Отца» (Евр. 1, 3).
«Нынешний день на Фаворе очами человеческими, ‑ богословствует прп. Иоанн Дамаскин, ‑ было видено невиданное: видено было тело земное, сияющее Божественным светом, — тело смертное, источающее славу Божества. Ныне слухом человеческим слышано было неслыханное: поскольку Тот, Кто являет Себя человеком, объявляется от Небесного Отца Сыном Божиим, единородным, возлюбленным, единосущным. Ныне Творец и Господь всего из снисхождения к рабам облекшийся в образ раба и ставший по естеству и по образу человеком, — ныне именно являет в этом образе красоту Свою» [1].
В Своем преображении Христос как Новый Адам таинственно охватил, исцелил и преукрасил весь род человеческий, весь состав человеческой сущности. Историческое событие Преображения Господня имеет глубочайшее онтологическое и экзистенциальное значение для всех людей и на все времена. Оно открывает перед нами эсхатологическую перспективу – указывает не только на то, каким является Сам Богочеловек Иисус Христос, но и на то, какими мы сами станем в конце времен, если будем православными христианами. По словам святого Прокла, Спаситель не просто преобразился Сам, но тем самым показал людям будущее преображение человеческого естества [2].
Поэтому Православная Церковь в своих Богодухновенных песнопениях уделяет Преображению большое внимание, раскрывая перед верующими его истинное богословское содержание. Состарившееся, почерневшее в грехах человеческое естество было приобщено к обожению, потому что его целиком охватил Фаворский свет Христова Божества: облекшись во всего Адама, Христос почерневшее издревле естество человеческое просветил, преобразив его, и обожил преображением Своего тела [3]. Своим чудесными воплощением и славным преображением Господь обожил человеческую природу [4] ‑ природу того, к кому некогда были обращены слова: «Земля еси, и в землю отидеши» (Быт 3, 19).
В Праздник Преображения мы славим обожение человеческого естества, его чудесный переход от противоестественного и безобразного (греха) к сверхъестественному и сверхобразному (святости). Все это Господь соделал Своим Божеством [5]. Благодаря Преображению Спасителя искаженный, изуродованный грехом образ Божий в человеке обновился и заблистал в своем изначальном, божественном сиянии и красоте [6]. Душа засияла как солнце, а тело – как свет этого солнца. Ведь, человеческая душа светоносна по своей природе; она есть отблеск, отражение Божественного света. Тело же, как храм души и духа, также должно преисполняться светом Божиим. В этом состоит истинный смысл его жизни, цель существования всего материального сущего. По Своему неизмеримому снисхождению и милосердию, взяв на Себя образ раба, Творец неба и земли спасает Своим преображением образ Божий в человеке, его душу и тело, от древней помраченности, просияв лицом и явив свет Божества в теле Своем [7].
Из Священного Писания мы знаем, что Господь – Свет мира, что Своими светоносными энергиями Он всегда пребывает в сотворенном Им сущем. Однако на Фаворе этот свет был явлен в ослепительном изобильном преизбытке, был явлен как спасающая благодать, избавляющая мир от греха, тления и смерти [8]. Желая изменить естество человеческое из дурного в доброе, из греховного в святое, из темного в светлое, Христос взошел на Фавор и показал ученикам Свое Божество, Которым Он и спасает человеческую природу [9].
Об этом говорит и Сам Господь в Новом Завете. Он благовествует Никодиму о новом рождении «от воды и Духа». Призывает учеников к совершенству по образу совершенства Своего небесного Отца: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5, 48). По слову апостола Павла, кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5, 17). Люди должны носить образ Адама небесного (1 Кор. 15, 49). От славы в славу преображаются они от Духа Господня (2 Кор. 3, 18). Происходит облечение в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 24).
Преобразившись, Господь показал, что спасения не бывает без преображения. Преображение человеческого естества благодатью Божией ‑ необходимое условие спасения человека от греха, тления, смерти и рабства диаволу. Собственно, спасение и состоит во всестороннем преображении оскверненного грехом человека, всего его существа в том вечном свете, который был явлен Богочеловеком на горе Фавор. Преображение является неотъемлемым связующим звеном восхождения и соединения с Богом; оно связывает между собой обращение, очищение, освящение человека и его распятие, воскресение и обожение.
«Живя Господом Христом как своей непрерывной и вечной жизнью, ‑ говорит прп. Иустин Попович, ‑ Православная Церковь всем существом своим чувствует незаменимое значение преображения Спасителя в деле спасения рода человеческого и всей твари...» [10] Таким образом, преображение Христово имеет не только антропологическое, но и универсально-космическое измерение. Оно преображает не только человечество, но все тварное сущее. Поэтому мы и поем Господу: Преображается тварь ясно Твоим преображением, Христе [11]. «Будет новое небо и новая земля!» (Ис. 65, 17) — пророчествовал Исаия. Нового неба и новой земли мы ожидаем по слову первоверховного апостола (2 Пет. 3, 13). Святой Иоанн Богослов свидетельствует: «Увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом; и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Апок. 21, 1‑4). Преображение человеческого естества и всего творения будет осуществляться до тех пор, пока Сидящий на престоле не скажет: «Се, творю все новое! Совершилось! Я есмь Альфа и Омега» (Апок. 21, 5‑6). Тогда все покорится Сыну, а Он Сам покорится покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28).
Итак, «востаните ленивии, иже всегда низу поникшии в землю, ‑ призывает нас Христова Церковь, ‑ возмитеся и возвыситеся на высоту Божественнаго восхождения» [12]. «Приидите же, поревнуем и мы послушанию апостолов, ‑ вторит ей преподобный Иоанн Дамаскин, ‑ последуем с готовностью на голос Христов, исповедаем непостыдно Сына Бога живого, взойдем на гору добродетелей — и мы узрим славу и услышим неизреченные тайны: ибо воистину блаженны очи, которые видят, и уши, которые слышат то, что многие пророки и цари желали видеть и слышать, но не получили желаемого (Мф. 13, 16–17)» [13].
[1] Св. Иоанн Дамаскин Слово на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа / Избранные проповеди святых отцов Церкви и современных проповедников. СПб., 1912. С. 226.
[2] Oratio in Transfigurat. Domini, 2. P. gr., t. 65, col. 768 B.
[3] 7 августа, на утрени, Канон, песнь 3: Во всего Адама облекся, Христе, очерневшее изменив просветил еси древле естество, и изменением зрака Твоего богосоделал еси.
[4] 5 августа, предпразднество Преображения Господа нашего Иисуса Христа, на утрени, на стиховне стихиры.
[5] Свт. АндрейКритский Oratio in Domini nostri transfigurationem. P. gr., t. 97, col.
[6] 9 августа, На Господи воззвах, стихиры праздника: ...безобразие бо человека, всех Владыка ныне преобразующийся, просвещает ясно зарею светлости неизреченныя, паче зари солнца сияние испущающа светло.
[7] 9 августа, На Господи воззвах, стихиры праздника.
[8] Там же. И ныне: Иже светом Твоим всю вселенную освятив, на горе высоце преобразился еси, Блаже, показав учеником Твоим силу Твою, яко мир избавляеши от преступления.
[9] 11 августа, на вечерни, на стиховне стихиры: Естество, еже во Адаме, Христос изменити хотя, на гору ныне восходит Фаворскую обнажая учеником Божество.
[10] Иустин (Попович), архим. Тайна Спасителевого Преображения и тайна спасения. Интернет-ресурс: http://www.xpa-spb.ru/libr/Iustin-Popovich/tajna-Preobrazheniya.html
[11] 9 августа, на вечерни, на стиховне стихиры.
[12] Икос на Преображение.
[13] Св. Иоанн Дамаскин Слово на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа / Избранные проповеди святых отцов Церкви и современных проповедников. СПб., 1912. С. 226.
