Преполовение Пятидесятницы: между Пасхой и Троицей
В этот день Церковь отмечает день середины 50-дневного пасхального периода – Преполовение Пятидесятницы. Поговорим об этом празднике в двух направлениях – суть праздника и участие в Евхаристии.
Преполовение Святой Пятидесятницы – один их древнейших христианских праздников. С. В. Булгаков относит его установление ко временам Иоанна Златоуста (конец IV века). О нём упоминал в своих поучениях свт. Иоанн Златоуст. В VII веке – преподобный Андрей Критский, в VIII – св. Иоанн Дамаскин, в IX – преподобный Феофан Исповедник воспели Преполовение в духовных песнях, которыми Церковь ныне восхваляет Господа в праздник Преполовения Пятидесятницы.
Наименование праздника Церковь заимствовала из Евангелия. Спаситель Иисус Христос в дни Своей земной жизни, в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошёл в церковь и учил. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?». От Божественного учения Господа Преполовение стало праздником для Церкви Христовой. Стоит заметить, что Праздник Кущей – это еврейский праздник (актуальный и сегодня), в память пребывания евреев в кущах (шалашах) во время странствования их по пустыне, и, особенно, в память показанной Богом Моисею на горе кущи, по образу которой Моисей поставил скинию.
Преполовение празднуется 8 дней, начиная от 4-й среды Пасхи и заканчивая средой 5-й седмицы. Богослужение пятого пасхального воскресенья (неделя о самаряныне) совмещается с службой попразднества Преполовения. Предпразднства этот праздник не имеет.
Вплоть до занятия Константинополя турками в 1453 году праздник Преполовения был одним из праздников Собора святой Софии – бывшего патриаршего православного собора Царьграда, некогда самого большого христианского храма в мире.
Стоя между днём Пасхи и днём Сошествия Святого Духа, праздник Преполовения служит связью между этими двумя великими христианскими торжествами. Продолжая чествовать Пасху, в Преполовение Церковь напоминает и о приближении дней Сошествия Святого Духа и Вознесения Господня.
Евхаристия
Тексты службы этого праздника говорят нам о Причастии – о Таинстве Тела и Крови Христовых. Прежде всего – это Евангелие, где Иисус Сам говорит о Себе, что Он – источник Живой Воды и что жадущий «да грядет к Нему и да пиет» и «не имать взалкатися» никогда, испив от этого источника. Напомню, что причастный стих Литургии, «кинонник» звучит так: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь – во Мне пребывает и Аз в нем, – рече Господь». Стоит ли переводить эти мистические слова Бога? Эти слова исполнены бескрайней любви к каждому человеку. Только бы человек обратился и принял приготовленный и предлагаемый Дар…
Но увы! Как много христиан не чествуют этот Праздник! Как порой бездумно относятся к нему… В этот день Церковь освящает воду – и, увы, это освящение для многих становится важнее Евхаристии – единения со Христом… Это говорит о языческом отношении к религии у многих верующих.
Мы призваны не к обрядам Господом, а ко спасению и соединению с Богом. Господь Иисус Христос – наш Источник Воды Живой. Именно в этот день и в последующие 7 дней мы будем петь слова: «Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем Спасе возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет, Источниче жизни нашея Христе Боже, слава Тебе»!
Мы призваны Христом на Пир – к Источнику Жизни – к Евхаристии. Приступим! Верою и любовию!
