Таинство Крещения: простые ответы на частые вопросы
Полезная информация о первом из Таинств.
«Рожденное от плоти, есть плоть. Рожденное от Духа, есть дух» (Ин. 3, 6)
Человеку, который приступает или сам, или как восприемник к великому таинству Крещения, надо помнить о великом значении данного таинства. По слову Господа нашего Иисуса Христа, крещение – это духовное рождение, о чем Он Сам говорит в беседе с Никодимом: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3, 5). Вся третья глава Евангелия от Иоанна передает нам эту беседу и раскрывает смысл самого таинства – как рождения свыше и очищения от первородного греха. Попросту говоря, благодаря таинству Крещения мы рождаемся для Царствия Небесного, мы получаем свою часть наследства в Божьем Доме. В Послании к Римлянам говорится, что крещаемый умирает с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6, 4).
Мой первый вопрос на катехизических беседах всегда звучит именно так: что человеку дает таинство Крещения? Для чего оно вообще надо и что оно дало лично Вам? За четыре года, что я их веду, никто из будущих восприемников не ответил правильно на этот вопрос, но зато почти все говорят о защите от сглаза, порчи и болезней.
Важным фактом, который зачастую выпадает из внимания, есть то, что во время проведения данного богослужебного чина совершается не одно, а два таинства – Крещение и Миропомазание. Если о первом знают в основном люди воцерковленные, то второе даже из людей воцерковленных мало кто может правильно охарактеризовать.
Миропомазание – это таинство, в котором верующему при помазании Освященным Миром частей тела подаются дары Святого Духа, помогающие христианину возрастать и укрепляться в духовной жизни. Как только человек выходит из купели, иерей читает молитвы и крестообразно мажет лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного особо освященным ароматическим маслом – миром, произнося при этом слова: «Печать дара Духа Святого». По времени Миропомазание занимает несколько секунд, поэтому, в сравнении с длинным чином Крещения, и кажется одним из его многочисленных обрядов. Но в Церкви все самое величайшее и славное совершается просто.
Апостолы передавали верующим Дар Духа Святого через возложение своих рук на голову новокрещенного. Но когда счет верующих пошел на тысячи, ученики Христа физически не могли присутствовать на каждом крещении. Поэтому они стали освящать миро, которое передавалось священникам, и уже они, в свою очередь, совершали таинство через помазание. В Православной Церкви такой порядок совершения Миропомазания существует по сей день. За три дня до Пасхи, в Великий Четверг, глава Автокефальной (Поместной) Церкви совершает чин мироварения и освящает приготовленное миро. Это благовонное масло, состоящее из более чем 64-х веществ (елея, алоэ, смирны, розового масла, толченого мрамора и т.д.).
В Католической Церкви миропомазание совершается отдельно от крещения и совершает его только епископ. Что касается приема инославных христиан, тех же самых римо-католиков, лютеран и других классических протестантов, то принимаются они в Православную Церковь через чин отречения и совершения Миропомазания.
Еще очень один важный момент. Крещение сокращенным чином над умирающим не крещенным может совершить любой православный христианин, произнеся иерейскую формулу: «Крещается раб Божий (раба Божия) имя, во имя Отца – аминь, и Сына – аминь, и Святаго Духа – аминь». Если даже нету под рукой воды, можно просто осенить с этими словами крестным знамением. Это полноценное таинство. Если человек выживает, то от священника дополняется только миропомазанием и некоторыми молитвами по специальному чинопоследованию, если умирает, то над ним совершается отпевание и за него возносится молитва, как за члена Церкви.
Что должны знать крестные родители?
Часто, особенно это в больших городах возле больших приходов, можно встретить ярко и броско одетую молодежь, входящую или уже выходящую из храма в сопровождении фотографа, оператора, гостей. У кого-то одного из них посапывает на руках младенчик, только что просвещенный Святым Крещением и мирно спящий после совершения над ним великого таинства. Эти люди улыбаются, смеются, шутят, они счастливы, но мало кто из них знает или отдает себе отчет в том, что сейчас совершилось, свидетелями чему они стали. Быть крестным или крестной – это на самом деле великая ответственность. На человека, который взял на себя эту великую и почетную миссию, возлагается большая ответственность за тот маленький комочек счастья, мирно сопящий на руках. Именно от крестных зависит, вырастет ли православным христианином этот ребенок.
Еще один простой вопрос, который я часто задаю на катехезах будущим крестным, в какой роли они себя видят после крещения и какова их миссия дальше. На этот вопрос зачастую отвечают, что они должны помогать родителям воспитывать ребенка, проводить с ним время, в случае гибели родителей принять его в свою семью как родного ребенка. Все это правильно и похвально, но опять-таки не слышно главного. Восприемник для ребенка – это тот человек, через кого маленький человечек будет познавать духовный мир.
«Если свет что в тебе тьма, то какова же тьма?» – говорит нам Евангелие. Призвание крестного стать светом, помочь разобраться в вопросах, которые возникнут у ребенка по мере его взросления, но для этого надо стать авторитетом ребенку собственным примером духовной жизни. Т.е. восприемник должен сам жить по-христиански, участвовать в таинствах и жизни Церкви, а также быть грамотным в вопросах веры. Молитва и духовная жизнь без изучения Евангелия и основ веры будет обрядоверием, равно как и знание теории без применения истин на практике не даст результата, так как эти знания не будут подкреплены опытом христианской жизни и борьбы с грехом в самом себе.
Несколько частых вопросов
Первый, который часто приходится слышать и который озвучивают протестанты – о ненужности крещения младенцев и о том, что креститься можно только в сознательном возрасте. Во-первых, Новый Завет нигде не запрещает крестить младенцев. Вообще возраст крещаемого нигде не оговаривается в Евангелии или посланиях апостольских, а говорится с точностью наоборот. В Евангелии от Марка мы читаем, что кто будет веровать и крестится, спасен будет. Нам возражают, что как может младенец исповедовать свою веру, на что мы отвечаем, что исповедуют ее крестные родители, а то, что по вере других людей Господь творит чудеса, мы знаем из события исцеления расслабленного, например, когда тот не мог засвидетельствовать своей веры сам. Кроме того, новокрещенный получает укрепление своей веры посредством участия в остальных таинствах, а именно Причащении Тела и Крови Христовых. Новокрещенный младенец чистой своей душой в причастии принимает неосужденно самого Христа.
Второй вопрос об именах для новорожденных. В традиции многих Поместных Православных Церквей можно называть любым именем, считается, что таинство освящает это имя, у нас же в крещении имена даются согласно Православному месяцеслову имен святых от века Богу угодивших. Можно называть ребенка как именем по дню рождения или крещения, а также другим любым именем. Не правильной и не благочестивой является традиция давать ребенку два имени – одно гражданское, по паспорту, а другое церковное. Вытекает это мнение из народного суеверия, что если злой человек не знает имени, с каким крестили ребенка, он ему не наведет порчу. Два имени уже с детства будут вносить двойственность в жизнь человека, а «муж двоедушен неустроен во всех путях своих», как говорит нам апостол Иаков в своем соборном послании.
Третий вопрос о количестве крестных родителей. В идеале для мальчика достаточно одного восприемника мужского пола, для девочки – восприемницы женского пола. В житии святителя Димитрия Ростовского есть случай, когда он запретил в служении священника, дерзнувшего взять пару младенцу. Этот обычай проник в церковь, и при детальном рассмотрении выявлено, что ничего неблагочестивого в этом нет, но с разрешением пар крестных между этими парами были запрещены супружеские отношения в будущем, так как эти люди теперь между собой состоят в духовном родстве.
Четвертый вопрос, один из сложных даже для людей церковных, о том, кто у кого может крестить ребенка. Попробуем разобраться вместе и получить максимально емкий, лаконичный и четкий ответ. Суммируя весь опыт Православной Церкви в подходе к этому вопросу, можно заключить следующее:
1. Крестным, или восприемником, должен быть православный христианин. Крестным не может быть католик, мусульманин или очень хороший атеист, потому что главная обязанность крестного – помогать ребенку вырасти в православной вере.
2. Крестный должен быть церковным человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и следить за его христианским воспитанием.
3. После того, как совершено крещение, крестного нельзя поменять, но если крестный сильно изменился к худшему, о нем должны молиться крестник и его семья.
4. Беременные и незамужние женщины МОГУТ быть крестными и мальчиков, и девочек – не слушайте суеверные опасения!
5. Крестными не могут быть отец и мать ребенка, а также муж и жена не могут быть крестными у одного ребенка. Остальные родственники – бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.
