Поместные Церкви и Украина: Румынская Православная Церковь

После антиканонических действий патриарха Варфоломея внимание всего православного мира приковано к Украине. От позиции Поместных Православных Церквей во многом зависит будущее не только украинского, но и всего мирового Православия.

СПЖ начинает цикл о взаимоотношениях Украинской Православной Церкви с Поместными Церквами.

Румынская Православная Церковь играет в Украине исключительно важную роль. Как близкие соседи Украинская и Румынская Православные Церкви имеют богатый исторический опыт взаимодействия. Не всегда он был позитивным, но всегда позволял нашим Церквам находить выход, основываясь на Евангелии и Священных канонах Православной Церкви.

Согласно последней переписи населения, в Украине проживают более 150 000 румын и 250 000 молдаван, которых многие считают единым с румынами народом. В основном они живут в двух приграничных с Румынией областях – Закарпатской и Черновицкой, составляя в последней более 12% населения. Эти территории в разное время принадлежали Румынии (Валахии), молдавским княжествам, Османской, Российской и Австро-Венгерской империям, входили в состав Советского Союза.

Согласно последней переписи населения, в Украине проживают более 150 000 румын и 250 000 молдаван, которых многие считают единым с румынами народом.

Это создает исторические предпосылки для оспаривания канонической принадлежности этих территорий между Румынской и Русской Православными Церквами.

В 1995 г. Священный Синод Румынской Церкви поручил своей Бессарабской митрополии попечение над восточной румынской диаспорой, т.е. этническими румынами, проживающими на территории Украины и Молдовы. А в 2007 г. в составе этой митрополии открыли три епархии: Бельцскую, Южно-Бессарабскую и Дубоссарскую, которые территориально охватывают часть Черновицкой и Одесской областей.

Священный Синод Украинской Православной Церкви заявил протест против таких действий. Конфликт не урегулирован до сих пор, что не мешает, впрочем, Румынской и Украинской Православным Церквам находиться в братском евхаристическом общении и осуществлять довольно интенсивное межцерковное взаимодействие.

Нельзя не сказать о святом апостоле Андрее Первозванном, которого обе Церкви почитают как своего первооснователя.

Согласно церковному преданию, святой апостол Андрей побывал и на землях современных Украины и Румынии, неся людям проповедь о воскресшем Христе.

Еще одним святым, который объединяет Румынскую и Украинскую Церкви, является один из самых известных подвижников XVII века, преподобный Паисий Величковский или, как его называют в Румынии, – Паисий Нямецкий. Его в равной степени можно считать представителем как Румынской, так и Украинской Православных Церквей, а также Русской Православной Церкви.

Святой Паисий оказал огромное влияние на духовную жизнь многих поколений православных христиан. Он возродил исихастскую традицию умного делания, перевел с греческого множество творений святых отцов-подвижников и всей своей жизнью показал, что и в XVIII веке возможно достижение тех духовных вершин, на которые восходили древние подвижники. Все современное монашество на землях Румынии, Украины, Молдовы, России и многих других стран без преувеличения обязано ему своим возрождением.

Как сказал русский историк Георгий Федотов, «Паисий Величковский становится отцом русского старчества. Непосредственно связанная с ним Оптина пустынь и Свято-Успенская Саровская пустынь делаются двумя центрами духовной жизни: два костра, у которых отогревается замерзшая Россия».

Преподобному Паисию Нямецкому обязаны этим и Киево-Печерская лавра, и Глинская пустынь, и Нямецкий монастырь, и многие другие обители, в которых возобновили старческое окормление монашествующих и мирян.

Паисий родился в Украине, Полтаве в 1722 г., и отошел ко Господу в Румынии, в Нямецком монастыре в 1794 г., став еще одним связующим звеном между православными наших стран.

В 2016 г. Румынская Церковь подарила верующим Полтавы частичку мощей преподобного Паисия Величковского. На родину преподобного святыню привез архиепископ Ясский, митрополит Молдовы и Буковины Феофан.

А в 2017 г. по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела Румынской Православной Церкви передали частицу мощей святой великомученицы Варвары для единственного в Европе канонического православного храма в честь этой святой, который находится на глубине 240 м в соляной шахте города Тыргу-Окна.

Необходимо упомянуть и о еще одном святом, который объединяет румынский и украинский народы. Это святитель Петр Могила, или Петру Мовилэ в румынской традиции.

Святитель Петр был сыном господаря Валахии и Молдавии Симеона Мовилэ, который правил этими землями в начале XVII века. Он родился в 1596 г. Получив образование, решил посвятить себя служению Богу и принял монашеский сан. В 1627 году стал архимандритом Киево-Печерской лавры, а в 1633-м – митрополитом Киевским.

Православие в Украине обязано ему основанием знаменитой Киево-Могилянской академии, восстановлением многих прав православного народа и духовенства в Речи Посполитой, которые до него грубо попирали униаты. Он также является автором многих богословских трудов.

Без преувеличения, святые, которые навеки объединили Украинскую и Румынскую Церкви, делают эту связь выше всяких текущих разногласий.

Как и все остальные Поместные Православные Церкви, Румынская всегда последовательно выражала поддержку каноническому Православию в Украине и всегда заявляла о своей солидарности с Украинской Православной Церковью, когда на нее оказывали давление со стороны государства, боевиков из национал-радикальных организаций и раскольнических конфессий.

Например, в 2017 г. митрополит Клужа, Албы, Кришаны и Марамуреша Андрей (Андрейкуц) во время встречи с митрополитом Запорожским и Мелитопольским Лукой (Коваленко) выразил позицию Румынской Церкви очень трогательными словами: «Ваши раны – это и наши раны, так как мы едины во Христе».

А по поводу украинских раскольников он выразился так: «Схизматики всегда были в Церкви. Лишь только твердая позиция верных Ее чад, кстати, что мы наблюдаем в Украине, и соблюдение канонов, оставленных нам Отцами Соборов, помогут избавиться от такого порождения диавольского».

Несмотря на явную поддержку УПЦ со стороны Румынской Православной Церкви, нашлись люди, которые захотели вбить клин между двумя Церквами.

Еще раньше, в апреле 2016 года секретарь Священного Синода Румынской Церкви епископ Варлаам заявил: «Румынская Православная Церковь непрестанно молится Богу за мир в Украине, на теле которой кровоточащей раной зияет продолжающийся вооруженный конфликт, что усугубляется беззаконными и противоречащими Евангелию и канонам действиями раскольников, которые никак не могут способствовать установлению мира на украинской земле».

Однако несмотря на такую явную поддержку УПЦ со стороны Румынской Православной Церкви, нашлись люди, которые захотели вбить клин между двумя Церквами, используя неурегулированный вопрос с окормлением румынской паствы на территории Украины.

С самого начала церковного кризиса в Украине, вызванного грубым антиконституционным вмешательством в церковные дела бывшего Президента Петра Порошенко, против которого сегодня в Украине открыли 11 уголовных дел, и созданием из двух раскольнических конфессий (Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви) антиканонической Православной церкви Украины, Румынская Православная Церковь заняла достаточно взвешенную и ответственную позицию.

После того, как Константинопольский патриархат 11.10.2018 г. принял решение о «возвращении» Киевской митрополии из состава Русской Православной Церкви, где она находилась с 1686 г., обратно в Константинопольскую, а также о «воссоединении» раскольников с Церковью без покаяния, Священный Синод Румынской Церкви заявил о необходимости сохранения единства веры:

«С учетом недавнего развития церковной ситуации в Украине Священный Синод повторяет рекомендацию от 24 мая 2018 года, чтобы Вселенский патриархат и Московский Патриархат пришли вместе к решению, сохранив единство веры и административно-пастырскую свободу, так как последние присущи Православию. <…> Священный Синод одновременно подчеркивает, что единство сохраняется путем общей ответственности и сотрудничества между Поместными Православными Церквами, путем развития диалога и синодальности на панправославном уровне, что является постоянной необходимостью в жизни Церкви. Единство Церкви – это священный дар Бога, но и большая ответственность иерархов, священства и верующих мирян. Поэтому Священный Синод призывает умножить молитвы за единство, развивать путем диалога и примирения братскую христианскую любовь, которая дает настоящую свободу».

Однако диалог, к которому призывала Румынская Церковь, не состоялся. Вместо этого Константинопольский патриархат признал созданную усилиями Порошенко так называемую Православную церковь Украины и выдал ей Томос об автокефалии. Этот документ, призванный, по словам патриарха Варфоломея, объединить украинское Православие, на деле внес еще большее разделение.

Украинская Православная Церковь, которая по количеству приходов вдвое превосходит все раскольнические конфессии вместе взятые, не признала решений Константинополя по Украине и вслед за Русской Православной Церковью разорвала с ним евхаристическое общение. А сам Томос об автокефалии в действительности устанавливал не независимость ПЦУ, а ее подчинение Константинополю на правах, близких к правам экзархата. Это обстоятельство вызвало еще один раскол, уже в среде антиканонической ПЦУ.

Константинопольский патриархат попытался заставить Румынскую Церковь одной из первых признать раскольников в Украине.

Несмотря на нежелание Румынской Церкви идти по пути нарушения Священных канонов Церкви и разрушать единство православного мира, Константинопольский патриархат попытался заставить Румынскую Церковь одной из первых признать раскольников в Украине.

11 января 2019 г. бывший фанарский экзарх в Украине архиепископ Даниил (Зелинский) заявил, что первое признание ПЦУ произойдет уже через месяц-полтора после ее создания: «Нынешние греческие Церкви и румыны будут одними из первых, а дальше уже процесс пойдет». Эти слова константинопольского иерарха свидетельствуют, что Константинопольский патриархат взял на себя право принимать решения за автокефальную Румынскую Православную Церковь и вмешиваться в ее внутренние дела.

Но такой расчет не оправдался. 21 февраля 2019 г. Священный Синод Румынской Православной Церкви принял заявление о религиозной ситуации в Украине, на котором следует остановиться подробнее.

Во-первых, Синод констатировал, что Константинополь не решил проблему раскола в Украине: «1. В течение почти 30 лет проблема украинского раскола не была решена и не было никакого призыва к общеправославному посредничеству, как это было в прошлом с расколом в Болгарии. Заметив этот тупик в разрешении ситуации, Вселенский Патриархат предоставил Томос об автокефалии иерархам, духовенству и верующим, которые были в расколе с Русской Православной Церковью и всем Православием, но этот Томос был принят только украинскими православными людьми, которые не были в общении с Московским Патриархатом. Таким образом, проблема церковного единства Украины в настоящее время не полностью решена, в том числе и потому, что в Украине есть большое русское население, имеющее прямое отношение к Московскому Патриархату».

Призыва к «общеправославному посредничеству» не было как раз со стороны Константинопольского патриархата и украинских раскольников.

А Архиерейский Собор Русской Православной Церкви еще 11 июня 1992 г. принял постановление, в котором были такие слова: «Что же касается предоставления Украинской Православной Церкви полной канонической самостоятельности, то мы твердо убеждены, что вопрос этот должен решаться законным каноническим путем через созыв Поместного Собора и согласование его решений с волей всех братских Поместных Церквей».

О желании решить «украинский вопрос» соборно всем православным миром патриархи Московские высказывались неоднократно. Последний раз это сделал Патриарх Кирилл в августе 2018 г., перед самым началом беззаконных действий Фанара.

Константинопольский патриархат не призвал к «общеправославному посредничеству», а вместо этого просто выдал раскольникам Томос об автокефалии. Причем Синод Румынской Церкви прямо так и идентифицирует адресатов Томоса: «духовенству и верующим, которые были в расколе с Русской Православной Церковью и всем Православием». Румынские иерархи констатируют, что это не решило проблемы: «Таким образом, проблема церковного единства Украины в настоящее время не полностью решена».

Во-вторых, Синод Румынской Церкви еще раз призвал к единству: «2. Относительно этой напряженной церковной ситуации в Украине Священный Синод Румынской Православной Церкви вновь подтверждает свою позицию, выраженную в ходе его предыдущих рабочих заседаний 24 мая и 25 октября 2018 года. Затем было рекомендовано, чтобы посредством диалога Вселенский Патриархат и Московский Патриархат определили решение этого церковного спора путем сохранения единства веры, уважения административной и пастырской свободы духовенства и верующих в этой стране (включая право на автокефалию) и восстановления евхаристического общения. В случае неудачного двустороннего диалога необходимо созвать Синаксис всех предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы».

Синод Румынской Церкви призывает РПЦ и Фанар сесть за стол переговоров. Но, понимая, что эта возможность практически нулевая, говорит: «необходимо созвать Синаксис всех Предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы». А это именно то, к чему призывают и Русская Православная Церковь, и Польская, и Чехословацкая, и Сербская, и Антиохийская, и Болгарская, и Кипрская. Однако такому способу решения проблемы всячески противится Константинопольский патриархат. Причина противления видится в том, что такой Синаксис будет крушением надежд Константинополя утвердить свои амбиции доминирования над всем православным миром.

В-третьих, Румынская Церковь выразила беспокойство в отношении этнических румын, проживающих в Украине: «3. Для конкретного и правильного решения Священного Синода Румынской Православной Церкви на предстоящей рабочей сессии Священный Синод рассмотрит в приоритетном порядке, что в Украине существует 127 румынских православных приходов, особенно в Северной Буковине, которые находятся в ведении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Нужна настоящая консультация с этими румынскими православными людьми, которые заинтересованы в сохранении своей этнической и языковой идентичности. В этом смысле необходимо получить письменные заверения от церковных и государственных органов Украины о том, что этническая и языковая идентичность этих румын будет уважаться и что эти румынские православные будут иметь возможность организоваться в рамках румынского православного викариатства и иметь возможность развивать духовные отношения с Румынским Патриархатом, чтобы получать поддержку, посылая литургические и богословские книги на их родном языке, то есть на румынском языке. Было отмечено, что украинский православный викариат действует в Румынии с 1990 года».

Румынам, как и всем остальным национальным меньшинствам в Украине, прекрасно известна политика тотальной украинизации, которую проводят власти.

В этом пункте Синод Румынской Церкви выражает особую обеспокоенность судьбой 127 румынских приходов УПЦ. Румынам, как и всем остальным национальным меньшинствам в Украине, прекрасно известна политика тотальной украинизации, которую проводят власти. Обеспокоенность тем, что национальные языки меньшинств активно вытесняют из сферы образования, культурного пространства и общения с госчиновниками, уже выражали правительства Венгрии, Румынии, России и других стран.

Теперь, с возникновением ПЦУ и активной деятельностью государства по принуждению приходов переходить в эту новообразованную структуру, Румынская Церковь еще более явственно осознает угрозу утраты румынскими приходами своей национальной своеобразности. И пытается хоть как-то оговорить их возможность сохранить свой язык богослужений и проповеди, свои церковные традиции.

В-четвертых, Синод выразил сомнение в действительности «архиерейских хиротоний», совершенных украинскими раскольниками: «4. Кроме того, Румынский Патриархат попросит Вселенский Патриархат прояснить проблему неканонических иерархов и священников, которые принадлежали к бывшему "Киевскому патриархату". После завершения вышеупомянутых консультаций Священный Синод выскажет свою официальную позицию о положении Православия в Украине».

Румынская Православная Церковь не признает новообразованную Православную церковь Украины и продолжает поддерживать каноническую Украинскую Православную Церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием.

Большинство Поместных Православных Церквей уже заявили о невозможности признания раскольнических лже-хиротоний «задним числом». Сам Константинопольский патриархат почти 30 лет признавал украинских раскольников безблагодатными, а их «хиротонии» – недействительными. Об этом существуют официальные документы за подписью патриарха Варфоломея и членов Константинопольского Синода.

Таким образом, на сегодняшний день Румынская Православная Церковь не признает новообразованную Православную церковь Украины и продолжает поддерживать каноническую Украинскую Православную Церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

Свое отношение к раскольнической ПЦУ Синод Румынской Церкви обещал сформулировать позднее. А пока румынские общины УПЦ так же подвергаются захватам и насильственному переводу в ПЦУ, как и другие приходы по всей Украине.

10 марта 2019 года, в Прощеное воскресенье, приверженцы ПЦУ при содействии властей спилили замки и захватили храм Архистратига Михаила в селе Бережница Черновицкой области. Угроза захвата храмов существует также в буковинских селах Бережонка, Васлововцы, Задубровка, Товтры и других.

Но и украинцы, и румыны, и представители других национальностей верят, что у людей нельзя насильно забрать веру, что Истина Христова обязательно восторжествует, несмотря на все угрозы и гонения, и никакие интриги врагов Церкви не смогут поколебать единства Румынской и Украинской Церкви в Едином Теле Христовом.