Души-мироносицы, или Как обручиться со Христом
Воскресная проповедь в Неделю жен-мироносиц.
Жены-мироносицы – сердца, способные тихо, смиренно любить, ничего не требуя взамен. Ближайшие ученики Спасителя, апостолы, спорили по поводу того, кто из них больше, пытались выпросить себе места слева и справа от престола в Царстве Божием. А жены-мироносицы, как и Матерь Божия, хотели только одного – любить и дарить свою любовь Богу. Они находились как бы в тени. И если бы о них не было упомянуто в Евангелии от Луки, мы бы о их служении ничего и не знали.
Душа каждого христианина призвана уподобиться этим женам. Христос – Жених Церковный. Его Жена – Церковь Божия, которая соткана из миллионов душ, каждая из которых невеста Спасителя. Сердце – место встречи каждой души с Богом. Только там Он назначает нам свидание и ждет, пока душа придет. Только мы все опаздываем. Как найти жениха? Как обрести то место, где он назначил нам свидание? Вот что по этому поводу говорит старец Симон (Безкровный):
«Ощути свое сердце. Не тело, не ум, не мысли. Ощути именно духовное сердце. Ощути, как оно безгранично, беспредельно. В нем нет ни верха, ни низа. Оно одинаково бесконечно во всех направлениях. Ощути, что в нем живет Возлюбленный Христос. Не представляй, но только ощути. Ощути, как Он любит всех людей и тебя самого таким, как ты есть. Во время спокойного тихого вдоха произнеси мягко и нежно, с великой любовью, в это сердечное пространство "Господи Иисусе Христе", и на таком же тихом естественном выдохе произноси с великим покаянием "помилуй мя!" Произноси так, не торопясь и не спеша, не подгоняя себя, повторяй столько раз, сколько тебе удобно. Затем остановись и помолчи. Никаких мыслей. Никаких представлений. Слушай, как живет это сердечное пространство, наполненное Богом. Слушай и становись им».
Жена-мироносица – это и есть наше сердце.
Мужчина-ум влечет душу вовне, чтобы она запуталась в суете внешнего мира, чтобы полностью забыла, кто она, зачем пришла в мир, чтобы потеряла Жениха навсегда. Когда-то, очень давно, когда мы были маленькими детьми, душа могла без всяких затруднений жить в своем необозримом сердечном пространстве, даже не осознавая этого. Но теперь вход в него завален камнем. Дьявол поставил возле камня стражу. И только землетрясение покаяния может отвалить этот камень и испугать стражников.
Мужской ум затянул душу в бордель помыслов. Главная из всех блудниц – это мысль о своем «Я». Она есть основание нашего эгоизма. Эта мысль въелась в наш ум, как репка, глубоко засевшая в грядке наших извилин. Если мы, подвязавшись поясом поста и молитвы, схватимся за нее руками духовного рассуждения, то сможем ее постепенно выкорчевать. Появится из земли греха сначала корень эгоизма, а потом и его отростки – помыслы. Соки, которые живят и питают наш эгоизм, текут из внешнего мира суеты. В благодатной среде эгоизму нечем питаться, он разваливается на куски, будучи лишен в самом себе всякой жизни. Духовное сердце и все, что в нем находится: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22) — все это живет благодатью, ибо рождено из благодати и само наполнено ею.
Но как научиться жить в этом сердце? Как не позволять уму снова и снова вести душу в мир, где эгоизм превращает ее в блудницу?
Еще раз внимательно вдумаемся в наставления старца Симона (Безкровного):
«Научись жить глубоко в своем духовном сердце, где живет Господь. Тихо, очень тихо и осторожно вдыхай в себя воздух через нос и с великим благоговением говори в сердце на вдохе "Иисусе". На неслышном, спокойном и естественном, без насилия, выдохе снова говори в сердце с великой любовью "Иисусе". С каждым вдохом и выдохом погружайся в свое духовное сердце. Учись оставаться там неисходно. Удерживать молитвой ум внутри, в пределах духовного сердца, не позволяя уму вновь устремиться вовне, есть начало духовной практики. Устойчивое пребывание обузданного ума посреди духовного сердца есть середина духовной практики. А растворение ума в благодати сердечного пространства, внутри твоего духа, ставшего единым со Христом во Святом Духе, есть завершение духовной практики и плод вечного спасения в Святой Троице. Это есть богоподобие».
Почему так мало спасающихся? Потому что мы все хотим понять своим умом. Человек посылает впереди себя гонца – свой ум, для того чтобы он принес нам такие же лживые сведения, каким является и он сам.
Можно прочитать тысячи книг отцов о том, как спастись, можно размышлять сотни лет над тем, как правильно спасаться, но только в нашей жизни это ничего не изменит.
Архимандрит Кирилл (Павлов) всегда советовал слушать свое сердце. Поступать по сердечному совету. Как узнать, что он правильный? По его доброте, по его кротости, по его разумности, по отсутствию всяких помыслов. Потому что духовное сердце говорит не помыслами, но благодатью Духа Святого.
Душа человека не потому становится невестой Божией, что живет нравственно, соблюдая нормы морали, а потому что становится богоподобной. Это не значит, что она делается богом, существующим отдельно от Бога. Это значит, что через нее начинает действовать Господь. Происходит это тогда, когда она смиряется, полностью отвергая свой эгоизм и себялюбие, отдавая в руки Божии свое капризное и самовлюбленное «я». «Ваше Богоподобие», – обращался старец Серафим к Николаю Мотовилову. Что же это такое? А это когда ты един с Богом, когда твой дух преобразился в Боге настолько, что и душа становится обоженой или Богоподобной.
Этому учат многие святые отцы. Но чьим бы мы советам не следовали, кого бы не избрали себе в учителя, так или иначе любая практика должна привести нас к безмолвию и тишине. Если это не так, то путь, который ты выбрал, ложный.
Это безмолвие не языка. И даже не безмолвие ума, свободного от помыслов. Это безмолвие самого духа человека, слившегося с безмолвной, святой и мудрой Христовой любовью. К этому приходит душа, ставшая невестой Христа. Но до тех пор, пока мы сидим на поляне в дремучем лесу на полпути ко спасению и слушаем басенки, которые рассказывает наш ум по поводу того, как надо спасаться, мы к этому итогу никогда не придем.
Христос Сам ведет душу ко спасению. Сначала Он дает ей в руководство Евангелие, опытных духовников и душеспасительные книги. А по мере накопления собственного духовного опыта и в ответ на призывы и мольбы души или Сам становится для нее благодатным старцем, или делает так, чтобы встреча со старцем все-таки состоялась. Как бы там ни было, нельзя спасаться вне христианской традиции, потому что духовный опыт передается из поколения в поколение через духовных светильников, таких как преподобные отцы и подвижники Церкви, которыми она не оскудеет до скончания века.
Самоуверенно утверждать, как это делают некоторые кабинетные богословы, что старцев и вообще святых нет и не может быть в последние времена, это все равно, что говорить о том, что Церковь со всеми ее таинствами потеряла всякий смысл своего бытия на земле, что уже не действует на земле благодать Божия.
Говорить такое может только абсолютно безблагодатный христианин, живущий в скорлупе своего собственного эгоизма.
Наоборот, чем больше скорбей, и чем труднее борьба с умножившимся грехом, тем изобильнее благодать, тем явственнее помощь Божия: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). Нужно понимать и то, что поскольку грех станет открытым и явным, то старчество сделается сокрытым и сокровенным. И поэтому обрести духовника будет непросто. Но искренне ищущее сердце всегда отыщет к Богу свои пути, оно само притянется к сердцу любимого наставника. Об этом многие знают по собственному опыту. От нас нужна только искренность и всецелая устремленность ко спасению.
Дай Бог, чтобы мы учились так жить в наше нелегкое время, принимая все, происходящее в нашей жизни как волю Божию, через которую Господь ведет нас тернистым путем ко спасению.
