Этот мир – вампир
Воскресная проповедь.
«Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:12).
Утро, серость, слякоть, война. Смерть с косой вместе с военкомами обходит дома и квартиры. Безумные люди убивают друг друга, как им кажется − во имя чего-то важного и значимого. А те, кто уже убиты, так и не смогут им сказать, что на самом деле в этой жизни ничего не имеет значения, кроме одного – спасения души.
Правители, партии, нации и народы уходят и приходят, сменяют друг друга. Там, где жили одни люди, живут теперь другие. Где раньше были оживленные города и шла бойкая торговля, теперь лишь барханы песка и одинокие ящерицы. Все течет, все меняется. А жизнь у каждого из нас одна. И если мир говорит о том, что ее можно отдать ради чего угодно, кроме того, чтобы войти в чудный свет наследия святых, в котором призвана жить наша душа – не верьте. Все это обычная сатанинская ложь. Злом зло будет только умножаться, и не было еще в истории человечества такого, чтобы ненависть и убийства родили святость и праведность.
Этот мир – вампир, который жадно высасывает из нас все соки, а потом выбрасывает на кладбище.
Он впивается в нас страхами за будущее, парализует надвигающимися бедами, заставляет цепенеть от ужаса текущих событий. Сколько не живи, как не береги себя, все равно придётся уйти из этой жизни. Так уж лучше тогда отдать остатки сил, которые у нас еще есть, Богу, в надежде на то, что Его благодать выведет нас в великий вечный покой.
Что для этого нужно сделать? Помнить о Боге, всегда ходить перед Ним в святости души и тела, в чистоте умной и сердечной, следуя Евангельским заповедям. Миру нужно отдать мирское, он все равно за своим придёт, а Богу – Божие. Одной рукой нужно трудиться, а другой молиться, все освящая крестным знамением и Иисусовой молитвой.
Нет никакого смысла играть перед Богом праведника или беспокоиться о мнении людей на свой счет. Тем более не нужно играть в жизнь по тем правилам, которые предлагает нам мир. Есть только два пути: один – жить миром, стремясь к комфорту, достатку, безопасности и удовольствиям; другой – жить вечным, непреходящим и неизменным. Лучше отказаться от внешней суеты, для того чтобы найти внутреннюю тишину. Обитель бессмертных находится внутри духовного сердца, но ввести в нее может только Дух Святой. Но, пока мы всецело погружены в мирские привязанности, этого не произойдет.
Внутри человека живет нечто непостижимое уму и утаенное от всякого исследования.
Живет то, по сравнению с чем все остальное совершенно несущественно. Это человеческий дух. Он ничем не ограничен, ни с чем не связан, ни от кого, кроме Бога, не зависит. Наше маленькое «я» похоже на беспрерывно чадящий и работающий двигатель, который все заглушает своим непрерывным грохотом и шумом. Оно постоянно возбуждено, всего боится, за все беспокоится, непрерывно суетится, находится в дыму мыслей, чувств и эмоцией. Когда этот двигатель мысленной машины остановится, то в душе наступит сердечное безмолвие, сосредоточенное на духовном сердце, которое всецело живет во Христе и дышит Его благодатью.
Познав себя, как мы есть, человек познает и Бога, как Он есть, становясь по благодати чадом Божьим и наследником всех Его благ.
Но вместо самопостижения, мы пасемся на пастбище помыслов, а рогатый пастух перегоняет нас с места на место. Мы срываем мысли, жуем их своим умом, питаемся прахом, сами становясь прахом. Периодически эти пастухи ведут баранов на заклание. Они стравливают одно стадо с другим, весело наблюдая за тем, как их паства убивает друг друга во имя великой идеи и благородных целей, которые им внушили злые пастыри.
Обманутой душе после смерти уже некому будет предъявлять счет о бессмысленно прожитой жизни. Ей останется лишь горькое и запоздалое раскаяние. Единственное, что мы можем в этой жизни сделать для себя и ближнего – спастись самим по благодати Божией. Для Господа это будет дар любви, а для ближнего − пример и назидание. Больше ничем мы этому миру помочь не сможем, как бы не старались.
Первый шаг на этом пути – перестать держаться за мир умом, потому что грех живет не в сердце, а в голове.
Умом мы прожили в Церкви всю жизнь, прочитали десятки книг, вычитали тысячи молитв, но остались стоять в своем духовном развитии на том же самом месте. И все потому, что духовная работа совершается не во внешней религии, а глубоко внутри нашего сердца. Внешнее нельзя отбрасывать, но без внутреннего оно будет бесполезным. Находить узкий, царский путь, ведущий за внутреннюю завесу своей души, − и есть духовная практика.
Когда душа всем сердцем обратится ко спасению, то привязанности к миру будут ее постепенно оставлять. Не оставит ее только ум, который снова и снова будет пытаться нас соблазнять развлечениями и наслаждениями греховной жизни. Но, с другой стороны, Сам Христос, видя наше стремление, будет спасать нас Своим благим промыслом.
«Как только мы прекращаем говорить, внутри рождается тишина. Как только мы прекращаем думать, внутренняя тишина переходит в безмолвие. Вначале это есть тишина ума, а затем она становится безмолвием духа или сознания. Как только ты приходишь к безмолвию, оно все делается непрестанной молитвой. Когда весь твой дух проникается непрестанной молитвой, все вокруг нас делается тишиной, которая переходит в нескончаемое блаженное безмолвие, в нескончаемое блаженство благодати в свете Христовом» (старец Симон Безкровный).
Что бы с человеком не происходило, он всегда будет равен своему духу, который ничему не подвластен, кроме Бога.
Все изменения и переживания претерпевает наше эго, дух же всегда пребывает вне всяких переживаний, как солнце, сияющее за облаками. Внизу наше эго живет во тьме, вверху наш дух живет в немеркнущем свете благодати Христовой. Куда мы идем и с кем останемся – зависит от нашего выбора.
В духе нет ни страха, ни гнева, ни похоти. Он всегда пребывает вне наших падений, но помогает нам подняться, испрашивая у Бога спасительной помощи и поддержки. Когда человек, как блудный сын, возвращается в свой дух, он обретает там любящие руки Небесного Отца, давно ожидающего этой встречи.
Как только человек отделяется умом от мира, он отделяется и от своего ума, так как мир и ум – одно и тоже. Покидая эту «страну далече», куда человек ушел от Своего Отца, мы обретаем Христа, Который никогда не покидал нас, ожидая нашего обращения и покаяния. Он очень деликатно и заботливо приближал нас к познанию истины, не взирая на то, что мы упрямо искали собственные эгоистические пути. Поэтому, прозрев, человек, не находя слов, чтобы выразить всю свою благодарность за невыразимую любовь Христову к себе, нищему и ничтожному, умолкает, припав к стопам Христовым и обливая их потоками благодарных и покаянных слез.
Нам кажется, что все не так и все не то. Что Бог забыл нас, забыл этот мир, что мы остались сиротами, а наши души полностью отданы во власть дьявола и его злых демонов. Но это не так. Бог есть истина. Он абсолютно совершенен. В Нем все есть благо, все есть совершенство. Он распространен везде и проникает всюду. Нет места, где бы Его не было. Поскольку Бог совершенен, у Него все совершенно.
У Бога нет ошибок. Он безупречен. Поэтому нам не нужно роптать и отчаиваться.
Не нужно осуждать, кроме самого себя, за незнание истины. Это именно то, что нам необходимо совершить – познать истину и стать свободным.
Наш ум все время хочет нас обмануть. Он все показывает в извращенном свете, на все набрасывает мрачные покрывала, все окрашивает в мрачные серые тона. Но внутри нас уже находится тот вечный мир, который человек напрасно пытается найти вовне. Только полностью смирившееся сердце, отвернувшееся от зрелищ мира и повернувшееся лицом к святому Евангелию, начинает ощущать радость вечной жизни. Не имея ничего своего, оно начинает видеть то, чего «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).
«Все, что живет, становится твоей жизнью во Христе. Все, что существует, становится твоим существованием в бесконечной Христовой благодати. Ты понимаешь, что прежде ты не знал любви, и только теперь ты постигаешь непостижимо, что значит Божественная любовь, которая хранит и оберегает все живущее и все существующее. Ты сам становишься этой любовью, в которой нет никакого эгоизма и эгоистических притязаний. Ты ощущаешь непреходящую радость этой любви, ты начинаешь жить ею, тихой и вечной радостью Божественного бытия» (старец Симон Безкровный).
