Зачем каяться тем, кому и так хорошо
Воскресная проповедь.
В этот воскресный день Евангельское чтение на литургии напоминает нам о том, с чего началась проповедь Спасителя: «Покайтесь!» Вот то, что должно было бы стать нашим первым шагом на пути к бессмертию, что могло бы изменить жизнь всего человечества, если бы оно расслышало обращенный к нему призыв Божий. Но этого не произошло.
«Песни души моей на излете жизни поют о сильном поколении, которое сходит на нет. Поднимаются волны новых поколений, но они, как волны моря после бури – все слабей и слабей…» (старец Симон Безкровный).
Новый Завет был понят одними, как призыв к усвоению новой мировозренческой доктрины, другими, как необходимость создать новую религиозную структуру, построенную на евангельской культуре, третьи восприняли его в качестве философской парадигмы и т.п. Все это многообразие понимания Нового Завета было успешно приспособлено для того, чтобы служить миру и его князю, «господствующему в воздухе». Большинство христиан так и не поняли, что Христос принес в мир не новое учение и пришел не для того, чтобы основать новую религиозную организацию. Он пришел для того, чтобы дать нам Самого Себя, для того чтобы мы жили не учением о Христе, а Им Самим, для того чтобы мы пропитали свою душу благодатью Божией, а не тем, что о ней пишут и говорят.
«Повсюду разговоры и слухи о войнах. Страхи заполнили города. К чему толковать о жизни земной, если все мы Твои, Боже, перелетные птицы с земли на небо? Онемело во мне сердце мое: умоляю Тебя – подай ему крылья святой благодати» (старец Симон Безкровный).
Одновременно служить миру и Христу невозможно. Религия может свободно совмещать крест Христов с геноцидом коренного населения в Индии, Африке или Австралии, как мы это помним из истории. Она может спокойно орудовать, держа в одной руке крест, а в другой – окровавленный невинной кровью меч. Ее служители без зазрения совести могут натравливать одних христиан на других, мотивируя убийства высокопарными словами о «долге», «чести» и «обязанности», заменив Христа идеологией, политикой, играя на чувстве коллективного эгоизма. Мир активно использует религию в качестве рычага влияния на народные массы. Политруки и либералы в рясах каждый со своей стороны гонят свою паству подальше от Христа, для того чтобы заставить ее потом поклониться «человеку греха», мотивируя свое требование тем, что «всякая власть от Бога».
«Стражи ли охраняют покой страны? Войска ли? Правители? Конечно, нет. С давних лет сказано ясно, что достаточно лишь нескольких неизвестных миру отшельников, пребывающих в глубокой молитве, чтобы остались целыми города и страны. Всего лишь несколько Твоих отшельников, Христе… Спаси всех нас, Боже!» (старец Симон Безкровный).
Но тот, кто действительно не по букве, а по духу стал христианином, знает, что в этом мире нет ничего такого, за что можно было бы убивать других людей. Тот, кто уцепился за мир, будет бороться за свое место под солнцем. Тот, кто уцепился за свое тело, будет служить своему эгоизму. Безумцы убивали и будут убивать ради власти и денег. Но тот, кто променял мир и тело на Христа, видя Его во всем, освобождается от всех забот и начинает жить духом. Дух не имеет тела, потому всегда спокоен. Он не боится смерти, потому что бессмертен. Живет ли духовный человек или умирает, для него «жизнь – Христос и смерть – приобретение» (Фил.1:21). Христианин, живущий миром – раб лжи и греха. Только тот, кто, несмотря ни на какие религиозные «авторитеты», идет за Христом, обретает вечную свободу. Для кур самый лучший проповедник – это петух. Для петуха самое лучше место на земле — его курятник. Но вся эта компания – продукты для повара.
«Зимний вечер задувает безжалостно за ворот, и все же он менее надоедлив, чем дурные помыслы. Опасна для здоровья зимняя стужа, но более опасны дурные помыслы. С тяжелым жаром лежит свалившийся от болезни, с тяжким сердцем живет одурманенный злом. Помилуй всех любящих тя, Господи!» (старец Симон Безкровный).
Тот, кто Христов, живет не головой, а сердцем, в котором слышит голос Божий. Он никого не исключает из своей любви, потому что источник его любви – Сам Христос. Что бы ему не делали люди, как бы к нему не относились, христианин не перестает их любить, потому что его любовь безусловна. Мир становится для нас прекрасным лишь тогда, когда нам от него ничего не нужно. Все, что нам нужно, находится внутри нас самих. Тот, кто живет духом, тот во всем и везде видит любовь Божию и Его Промысел. Тот, кто живет своим эго, везде видит зло и врагов, с которыми нужно беспощадно бороться. Эта борьба закаляет его самость и делает еще большим эгоистом. Потеряв Свет Христов, душа погружается во мрак ночи помыслов, которые обволакивают ее со всех сторон темным туманом.
«Обретший непрестанную молитву благодарен всему на свете: рокоту морских волн – они научили его беспрерывно молиться, шуму ветра – он научил его не терять внимание в молитве, крикам чаек на морском побережье – они научили его памяти Божией, дыму костра на привале – он помог ему стяжать слезный плач в покаянии, суетному миру – он научил его истинному отречению. Но более всего он благодарен Господу и Пресвятой Богородице – Они даровали ему самое ценное на свете: спасение души!» (старец Симон Безкровный).
Обретший Христа счастлив в любом месте и при любых обстоятельствах. Потому что Христос для него – всяческая во всем. Он обрел счастье в своем собственном духе, живя в Царстве Божьем, которое внутри его (Лк.17:21). Мы пришли в этот мир не для того, чтобы отстаивать справедливость и бороться за правду, а с единственной целью – познать Бога внутри себя. Стать христианином – означает прийти к глубочайшему внутреннему преображению и полному изменению своего духовного зрения. Мы спасаемся не миром и не в мире, а оставлением всех к нему пристрастий и привязанностей. Когда христианин мало-помалу перестает отдавать миру свой ум, постепенно поворачивая его внутрь себя, то находит в себе самом иной источник Живой воды, скачущей в Жизнь вечную. Таким путем человек приобретает бесстрастие и святое смирение. Кто отдал Богу все, так что и отдавать больше нечего, в тот же миг становится свободным, а Бог Сам открывается в нем в доступной человеку полноте.
«То, что мы делаем сейчас, определяет, что будет с нами происходить завтра. О чем мы думаем, тем и будем становиться. Мысли – энергия этого мира и пренебрегать контролем над ними явно не стоит. Страшно видеть людей, у которых глаза залеплены похотью, уши - похабными песнями, язык – сквернословием, а мысли – злобой, и при этом вопрошающих: "За что нам это все?"» (старец Симон Безкровный).
Конечно, эти люди хотели бы и дальше жить спокойно, ни о чем не переживая, продолжая блудить, осуждать, озлобляться, копить блага для себя, сытно кушать, развлекаться, смотреть телевизор, хохотать. Но когда приходит «черный день», выступает на поверхность вся никчемность и бессмысленность такого существования, которое они называли «жизнью». Но выбор сделан давно, и ничего уже нельзя изменить. Жизнь прожита напрасно. Печально будет потом узнать, что все эти десятилетия рядом бок о бок с ними жила Истина, не вовлеченная в обман (ибо вовлечь Истину в обман абсолютно невозможно) – чистая, кроткая, смиренная, всегда радостная, добрая, любящая, дарующая настоящее счастье. Но лишь единицы выбрали Ее в качестве спутницы жизни, остальные предпочли «жить как все».
Те, кто пытаются утвердить себя в этой Истине, каждое мгновение своей жизни стараются помнить о Боге, зная одну мудрую истину – «Пока ты помнишь о Боге, Бог помнит о тебе». Тот, кто удерживает в памяти Спасителя, удерживает в своем сердце и Его любовь, и сострадание, таким образом соединяясь с Ним неразрывным союзом. Такого христианина Господь Сам берет на Свои плечи, словно овечку, возлагает на Себя все его скорби и тяготы, а вместо них дарует Свою радость и покой.
«Если ты сейчас, в эту самую минуту, помнишь о Боге, то и Бог сейчас находится рядом с Тобой. Он слышит тебя из твоего духовного сердца, которое не имеет ни границ, ни пределов, ибо только беспредельное сердце человеческое может вместить беспредельного Бога» (старец Симон Безкровный).
