Мир на самом деле не такой, каким мы его видим
Воскресная проповедь на Евангельский отрывок об исцелении слепого.
Христос, уставший, идет пыльной дорогой, окруженный толпой людей. Слепец, услышав шаги множества ног, интересуется тем, что вокруг него происходит. Узнав от прохожих о том, что рядом идет Иисус, о котором все говорят, он начал громко кричать Спасителю, прося его об исцелении. Слепец продолжал это делать даже тогда, когда окружающие просили его замолчать. Но для него имело значение лишь одно – он хотел стать зрячим. И, благодаря своей вере и настойчивости, слепец получил просимое.
Я не ошибусь, если скажу, что этот человек был первым практиком Иисусовой молитвы. Так до сих пор мы снова и снова просим Господа, чтобы Он нас помиловал, исцелил нашу душу, вернув ей зрение, оживотворил наше каменное сердце, очистил помутившийся рассудок. Мир с разных сторон и разными способами пытается нам в этом помешать. Бог тоже не сразу отвечает. Но если мы не станем отчаиваться и будем настойчивы, то благодать обязательно войдет в нашу душу.
Люди, видящие мир таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким нам кажется, говорят о том, что мы всегда предстоим лицом к Лицу перед Богом. Мы этого не видим, потому что на зеницах нашей души выросли бельма греха. Человек духовно слеп. Падший ум набросил на нас пелену неведения и непонимания.
Мы видим все таким, какими являемся сами, каким является наш ум. Вот почему никогда нельзя доверять тому, что нам кажется столь очевидным.
С детства нас учили в школе, что духовность − это поэзия, литература, музыка и т.п. В Церкви духовным образованием назвали книжное знание. Только практики открыли нам, что духовная жизнь − это жизнь духа человеческого, пребывающего в духовном сердце. И что именно этим духовным сердцем и должно заниматься, чтобы ум, входя внутрь него, пребывал в тихости и безмолвии, а тело было послушно обузданному уму.
Отношение к различным жизненным обстоятельствам определяет нашу духовную зрелость. Все они учат нас проходить Божественную школу спасения с полным доверием Христу, смотря на все свои беды, скорби и горести как бы со стороны.
«На твоем жизненном пути всегда присутствует один и тот же очень важный выбор: слева − твой эгоизм, который повелевал тобою многие годы и который ты выбирал, будто загипнотизированный им, справа − дух, который ты утратил в детстве, но который по-прежнему кротко зовет тебя к себе, несмотря на твои многочисленные падения, и неуклонно ведя тебя ко вселению в твое сердце Пресвятой Троицы» (старец Симон Безкровный).
Выбор в левую сторону делает тот, кто постоянно испытывает недоверие к Промыслу Божьему, часто ропщет и осуждает, потому что видит не то, что есть, а то, что ему кажется. В правую сторону идут те, кто доверяет Богу, а не себе, зная, что Господь не совершает ошибок, потому что в Нем все совершенно.
Когда ум таких людей соединяется с сердцем, они входят в иной мир, видя новое Небо и новую Землю, в которых сияет нетленный Свет Христов.
Наше воображение придумало себе идола, которого назвало «богом». Этот идол призван решать все наши сложные вопросы, избавлять от жизненных проблем и искушений. Но на самом деле, чтобы избавиться от всего этого, нужно не Бога подгонять под себя, а самому постепенно меняться.
Если решать проблемы во вне, то они будут или увеличиваться, или менять одна другую. Чтобы раз и навсегда решить все свои проблемы, нужно научиться отдавать их Богу, как бы отстраняясь от них и не прилагая к ним сердца. Тогда они будут решаться сами по себе, нередко даже без всяких наших усилий. Наш страх перед страданиями препятствует Промыслу Божию приносить нам благо.
Причина нашего ропота – саможаление. Когда человек всем сердцем стремится к Богу и ищет спасения, Господь его никогда не оставит и сделает так, что в итоге эти страдания и скорби обернутся благодатью и радостью.
Наш эгоизм переживает собственную жизнь так же, как просмотр кинофильма или чтение книги, в которые мы погрузились с головой, переносят нас в другой мир. Чтобы прийти в себя, достаточно выключить телевизор или закрыть книгу.
А как быть с собственной жизнью? Нужно успокоиться, войти умом в сердце и закрыться в нем для молитвы и безмолвия.
Игра нашего воображения, переживания, эмоции, которые мы по ошибке называем жизнью, крадут все наши силы. Для того, чтобы сохранить ясность разума и духовное видение ситуации, необходимо оторваться от мира умом и сосредоточиться в сердечной тихости и покое духа. Постоянство такой духовной практики приводит к безстрастию. Безстрастие возвращает нас к собственному духу и Христу. А тот, кто научится любить Христа в своем сердце, сможет возлюбить и ближних, кем бы они не были и какими бы не казались.
«Если в тебе есть определенные добродетели, то ты будешь их видеть и в других людях. Соответственно, если ты одержим какими-либо грехами, а всякий грех есть одержимость, то ты будешь их замечать в каждом человеке. Твой ум похож на цветной карандаш, и он раскрашивает мир в тот цвет, который в нем находится. Тебе нужно остановить свой ум, который устремлен в мир и создает эгоистическое видение мира. Тебе необходимо повернуть его внутрь и начать воспринимать все духом» (старец Симон Безкровный).
Где-то там, на просторах духа, где уже нет никакого эгоизма, пошлости и страстей, живет безмятежная радость нашего чистого бытия. Сердечная тихость дает некое предвкушение этой благодатной радости и нескончаемого блага. От этой радости произрастает сострадание ко всему живому, к каждому человеку, зверю, дереву, растению и даже к врагам рода человеческого. Это сострадание ведет к еще большей радости – жить ради любимого Христа.
Это и есть истинное счастье. Те, кто обрел это счастье, чей дух ожил во Христе, обновившись светом Святого Духа, становятся старцами. Как же они не похожи на тех, кто сегодня играет роль старца. Можно притворяться и самому верить в того, кого ты играешь, но невозможно по своему желанию излучать из себя благодатное тепло Христовой любви и сострадания. Потому что это даруется только Богом.
Старец Симон обращает наше внимание на то, что его духовнику, архимандриту Кириллу (Павлову), не помешала обрести Христа ни война, ни страшные годы безбожия и атеизма, ибо он имел сердце, полностью преданное одному Богу. «С тех пор, как я нашел Евангелие, Бог был всегда со мной», – так говорил отец Кирилл. И это истинная правда. Это и есть та совершенная радость, которую обретает человек, получивший исцеление своего духовного зрения. И эта радость бесконечна, потому что бесконечен Бог, дающий эту радость.
