У каждого есть свое предопределенное место в вечности
Воскресная проповедь на Апостольское чтение шестой недели по Пятидесятнице.
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12: 6-14).
Апостольское чтение шестой недели по Пятидесятнице говорит нам о важном принципе жизни не только Церкви, но и мира в целом. Человек создан Богом не для того, чтобы жить эгоистом. У него другое предназначение. Человек призван к служению – Богу, людям, миру, всему сотворенному. Только в этом служении он может обрести свое призвание, найти свое предназначение и обрести свое счастье. Человечество – это единый организм, в котором каждый из нас живая клетка. Именно поэтому Бог и дал нам свои таланты. Мы приходим в мир, заряженные творческой потенцией, которую нам нужно приумножить и реализовать. Главная из этих потенций – возможность стать святым.
Метаморфоза изменения лица в лик, подобия в образ есть результат взаимодействия личного подвига и Божьей благодати.
Если человек отказывается следовать замыслу Божьему, он мутирует и становится раковой клеткой. Эти клетки вносят хаос, разрушение, зло и метастазируют смерть в живую плоть нашего мира. Результатом их деятельности в Церкви являются ереси, расколы, секты; в мире – войны, геноцид, все виды и формы социального зла.
Но не земная история является конечной точкой Божественного замысла. Она призвана перейти в метаисторию. Получив однажды свое бытие на земле, душа прорастает в небо. История подобна ткацкому станку, который складывает узор к узору, пазл к пазлу. Каждый из пазлов уникальный, неповторимый, предназначенный занять свое, только ему уготованное место. Церковь имеет вселенский масштаб и призвана объединить в себе всех людей, когда-либо живших на земле. Она является человеческим измерением космоса, виноградником, приносящим плоды для Царства Божьего. Но плоды могут быть не только зрелыми, но и гнилыми, падшими, изъеденными червями. Такие обретают свое место в мусорной свалке кромешной тьмы.
Как можно понять, в чем цель нашей жизни, и что нужно сделать, чтобы соответствовать Божьему замыслу о нас? Прежде всего нужно не мешать Богу работать над нашей душой. Человек – это камень, который должен занять предопределенное ему место во вселенской Церкви Божией. Согласно откровению, данному апостолу Ерму, о котором он пишет в своей книге «Пастырь», такие кирпичи не возникают сами по себе. Над ними нужно еще много поработать. Их формированием занимаются строители – Ангелы Божии.
Наша задача заключается в том, чтобы предоставить им такую возможность. Каким образом? Через несение со смирением своего жизненного креста. Не стоит кричать Богу, жалуясь на то, что все у нас в жизни происходит не так, как нам бы того хотелось. Не нужно умолять всех святых чтобы они избавили нас от всякого рода «зла». «Зло», вернее страдания, это и есть алмаз, который, обтачивая душу, стирает с нас ненужную пыль.
Нет ни одного святого, который бы не прошел через процесс жесткого шлифования.
Поэтому, если мы стремимся к вечному покою в Царстве Божием, нам нужно принять во внимание, что в этой земной жизни нам придется смело переносить все, что с нами происходит. И делать это нужно терпеливо и с благодарностью. Чем больше нас шлифуют, выверяют и формируют, тем ценнее становится наша «деталь», тем более тонко подгоняется наша душа под жизнь будущего века, тем более значимое место мы сможем занять в архитектурном убранстве живой церкви Царства Божьего. На стройке, среди ангелов строителей, согласно книге Ерма, находилось семь прекрасных дев, являющихся символами красоты. Они представляли собой стандарты, согласно которым велась строительная работа. Имена этих женщин: Вера, Воздержание, Простота, Невинность, Скромность, Знание, Любовь.
После перечисления даров Духа Святого в этом воскресном чтении апостол Павел дает конкретные рекомендации, касающиеся внутренней жизни своих пасомых: «Любовь да будет непритворна, отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру, будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте…» и т.д. Я же остановлюсь только на некоторых его словах из этого чтения.
«Утешайтесь надеждою». Если бы нам не дана была вера и знание того, что в конце этого вселенского пира зла будет торжество Добра, Правды и Любви, то можно было бы и в самом деле сойти с ума. Чуткая душа болезненно реагирует сердцем на каждое проявление зла.
Нам дано также и откровение о том, что чем дальше, тем жизнь на Земле будет горше. Беззаконие и зло проникнет в каждый уголок нашего мира. Поэтому не нужно смущаться тем, что сегодня происходит на подмостках нашей истории. Достаточно помнить слова Христа: «Этому надлежит быть». Не для того Бог стал человеком, умер и воскрес, чтобы нам здесь было хорошо. Он пришел для того, чтобы проложить спасительный путь среди зарослей зла и беззакония, показать выход на свободу.
На двери, за которой живет покой, которого так ищет наша душа, большими буквами написано «Голгофа».
«В скорби будьте терпеливы». Терпение – единственный сосуд, в который можно набрать нектар вечной жизни. Никакой другой его не удержит. Это самый тяжелый сосуд, но выбора у нас нет. Дьявол делает все, чтобы ввергнуть нас в огонь отчаяния. Особенно он будет силиться это сделать при самом конце нашей жизни, во время выхода из нее. Случается так, что кажется, еще чуть-чуть, и лопнет душа, озлобится, отчается, возненавидит Бога. Об этом искушении нужно знать заранее. «В терпении вашем спасете души ваши», – предупредил нас Спаситель.
«В молитве постоянны». Не о молитвенном правиле здесь ведет речь апостол Павел, не об определенном времени, отведенном для молитвы, а о состоянии души, которая «ходит перед Богом», связь с Которым переживает внутри себя постоянно. Эта связь как рука матери для ребенка. Только с ней мы можем быть спокойны. Чтобы приобрести навык постоянной молитвы, нужны годы, а иногда и десятки лет. Это труд непрестанного умного делания. Человек должен навыкнуть со вниманием, неспешно, с сердечным чувством плести в своем сердце слова краткой молитвы, отсекая любые помыслы, где бы он не был и чем бы не занимался. Это и есть та наука, которую Святые Отцы назвали «искусством из искусств».
Только эти три фразы, сказанные нам сегодня апостолом, по объему и наполнению могут занять все пространство нашего сердца. А сколько еще нам сказано от Бога такого, что требует глубокого проникновения и понимания. Это и есть тот духовный университет, наукам которого мы призваны обучаться всю нашу жизнь.
Если это все пытаться воплощать непосредственно в жизненную практику, то, я думаю, свободного для безделья времени у нас не останется вовсе.
