Безумие становится психической нормой, а норма – безумием
Памяти блаженной Ксении Петербургской и всех Христа ради юродивых посвящается.
Жизнь преподобной Ксении для нас – это еще один повод переосмыслить наши собственные жизненные ценности. Потому что юродивый – это не только тот, кто может носить вещи шиворот-навыворот, но тот, кто выворачивает наизнанку правду жизни и ставит нас лицом к лицу перед евангельской истиной: «Что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк. 16:15).
Поведение преподобной Ксении было характерным для юродивой. Она говорила странные вещи, ходила в мужской одежде, вела себя не так, как было принято в обществе. Такое поведение могло быть непонятным и пугающим. Оно вызывало насмешки, оскорбления и даже враждебность. Юродство – самая странная и внешне неприглядная форма поведения христианских подвижников.
Чем же является подвиг юродства по своей сути, что он из себя представляет?
Со стороны может показаться, что юродивый – это просто сумасшедший человек, который лишился рассудка. Но на самом деле безумие юродивого является маской, за которой скрывается здоровый ум и трезвый рассудок. Юродивый сам налагает на себя видимость болезни, имитирует безумие. Это состояние ничем его не ограничивает и не нарушает психического состояния. Но зачем это нужно, какой смысл в таком «спектакле»?
Безумие – богословски обоснованная установка
Тексты Нового Завета содержат богословское обоснование юродства. Апостол Павел прямо говорит своим ученикам: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным» (1 Кор. 3:18). «Мы безумны Христа ради» (1 Кор. 4:10), – пишет он. Безумие, о котором ведет речь апостол, связано с переоценкой ценностей, которая была совершена Спасителем и многократно описана в Евангелии. Безумие здесь понимается в духовном смысле – как отказ от жизни по тем правилам и нормам, которые навязывает нам секулярный мир.
Мы хорошо видим в наши дни, как «нормальное» развитие цивилизации приводит человека к самому настоящему безумию.
Посмотрите на сумасшедшее поведение людей во время массовых распродаж в «черную пятницу» – это самая настоящая психическая патология общества потребителей. Если присмотреться к лицам сторонников разных форм сексуальных извращений, то нетрудно будет увидеть, что они имеют нечто свойственное только им одним.
Но вместо того чтобы дать правильную психологическую оценку этому явлению, мир предпочитает свои нормы подстраивать под девиации.
Человеку проницательному хорошо видны черты одержимости на лицах некоторых политиков, общественных деятелей, активистов, для которых ложь, лукавство, подлость стали нормой жизни и ее неотъемлемым элементом. Мир входит в то состояние, о котором предупреждал преподобный Антоний Великий еще в четвертом веке: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: "Ты безумствуешь", – потому что он не подобен им»».
Аскетический смысл подвига юродства
Христианские подвижники берут на себя подвиг юродства, преследуя аскетические цели. Первая и главная из них – достижение смирения. Симуляция безумия влечет за собой презрение, унижение, дурное обращение. Как это ни странно, но первыми проявляют агрессию к таким людям стайки детей и подростков. Если в детский или подростковый коллектив попадет ребенок с психическими аномалиями, он сразу же становится мишенью для жестоких насмешек, а нередко и физических издевательств. Это говорит о глубокой испорченности человеческой природы, которая проявляет свою греховность уже с самого юного возраста.
«Кто поистине мудр, тот, будучи обижен, не возмущается и не говорит ничего в свою защиту, но принимает клевету, как истину и, будучи оболган, просит прощения» (преподобный Исаак Сирин). К сожалению, нам не хватает мужества снести даже самую малую клевету. Мы требуем справедливости, возмущаемся, стремимся доказать всему миру, что с нами поступили несправедливо. Но все это говорит лишь о нашем «недохристианстве» и о том, что нам еще очень многому нужно учится.
Святые отцы наставляют, что на обижающего или оскорбляющего надо смотреть как на врача, исцеляющего нас от тщеславия и гордости. Юродивые свое униженное состояние воспринимают как самое лучшее лекарство от гордости.
«Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия» (преподобный Иоанн Лествичник).
Дары благодати, получаемые в подвиге юродства
Юродивые ставят себя в такие ситуации, чтобы их считали последними из последних. Презрение к себе до полного самоотречения выражается в том, что они живут в униженном состоянии. Но достигая дна, святые открывают в себе новое видение мира, которое не имеет ничего общего с нашим здравым смыслом и логикой.
Понимание сути вещей приходит к ним интуитивно, минуя сферу рассудка, в виде прямого откровения. «Уничижай себя и увидишь славу Божию. Ибо где произрастает смирение, там источается Божия слава» (преподобный Исаак Сирин). Этим и объясняется то, что практически все юродивые обладают даром прозорливости.
Сама специфика этого подвига делает этот дар как бы естественным украшением души, который не может не появиться при таком образе жизни. Но только в том случае, когда человек принимает на себя безумие ради Христа, когда он следует за Спасителем ради любви к Нему, в жажде быть сораспятым Христу.
Многие люди живут в полном унижении и презрении, но у них нет ни прозорливости, ни других духовных даров, которые мы встречаем у юродивых. Потому что главное в духовной жизни – это цель, а не состояние. «Подставляя ударам внешнюю оболочку, ты освободишь внутреннего человека от будущих скорбей» (преподобный Никита Стифат).
Аморальное поведение юродивых
Часто, уже будучи богоносцами, чудотворцами, людьми, исполненными больших даров благодати, юродивые через скандальное и даже аморальное поведение скрывали свою святость, чтобы люди ими не восхищались и не превозносили. Этим объясняется то, что юродивые могли совершать поступки, которые явно не сочетались с евангельской нравственностью. Имитация пьянства, чревоугодия, воровства, блудного поведения и т. п. были ширмами, за которыми подвижники прятали свою святость и благодать.
Если же так случалось, что люди разгадывали этот обман и начинали почитать юродивых, относясь к ним с надлежащим уважением и благоговением, то, как правило, подвижники предпочитали уходить жить в то место, где их никто не знает.
Часто юродивые даже смерть предпочитали «позорную», какой была и вся их жизнь.
Преподобный Иоанн Лествичник рассказывает о монахе Антиохе, который три года жил в монастыре в полном послушании у старца, будучи постоянно унижаем и оскорбляем. Во сне ему было откровение, что он таким образом искупил десятую часть своего долга перед Богом. «Когда же я успею все выплатить? Бедный Антиох! Тебе нужен больший труд и большее бесчестие!» С этого времени он стал притворяться лишенным рассудка.
Нам остается задать себе аналогичный вопрос: «А сколько нам нужно претерпеть унижений, чтобы выплатить наши долги?» И было бы хорошо, чтобы мы об этом вспоминали, когда с нами поступают несправедливо.
Конечная цель подвига юродства
Юродство было также своеобразным эквивалентом отшельнической жизни, потому что давало полную внутреннюю свободу от всех социальных условностей. Странничество и полная нищета создавали в душе юродивых условия, при которых их сердца обретали главный дар, который они жаждали получить, – неземную любовь к Богу и человеку. Поэтому Христа ради юродивые имели сострадание к людям и непрестанную молитву.
Юродство – это очень сложный и одинокий путь. В конце концов он приводит идущих по нему к самым вершинам духовного совершенства, которые только возможно достичь в этом мире.
Обладая полным бесстрастием, юродивые, еще находясь в теле, становятся жителями Неба, как бы ангелами во плоти, проводниками воли Божией на земле.
Какое отношение это имеет к нам? Самое прямое. Апостол Павел, когда писал о своем безумии Христа ради и о том, что Христос избрал немудрое мира сего, внешне вел себя вполне здраво. Но ценности его внутреннего мира были прямо противоположны тем ценностям, которыми жил мир внешний. Нынешнее время открывает перед нами еще большие перспективы в этом плане.
Возникает ощущение, что еще немного – и «безумными» станут считать тех людей, у которых еще останется здравый смысл и трезвенное объективное отношение к жизни. Безумными будут считать людей которые утверждают, что брак возможен только между мужчиной и женщиной, кто считает, что родители имеют право воспитывать и наказывать своих детей ради их же блага, кто называет сексуальные извращения грехом и не признают их за норму.
Уже сегодня люди, которые имеют навыки критического мышления и предпочитают жить своей головой, а не тем, что им навязывают СМИ, вызывают подозрения в «неблагонадежности». Потому что, как сказал преподобный Антоний Великий, они «не похожи на остальных».
И это только начало…
