НЕторжество Православия
Воскресная проповедь в день празднования Торжества Православия.
Торжество Православия, которое мы светло празднуем в этот день, для людей этого мира лишь повод для насмешек и издевательств. А для нас – повод задуматься о том, что же мы все-таки празднуем в этот день.
А празднуем мы торжество Распятого над смертью, адом и грехом. Распятие – это не сидение на троне, но боль и страдания. Именно этот путь и проходит Церковь на земле. Именно в этом и заключается ее торжество. Не трон и скипетр, а крест стал символом и знаменем победы. Поэтому наше торжество – в нашей причастности к Голгофе Христа, к Его распятию.
В мире, изуродованном грехопадением, все изменилось и стало как бы шиворот-навыворот. Образно выражаясь, человек упал с высоты рая на землю вниз головой, продолжив дальнейшую жизнь в таком положении. С тех пор все то, что происходит в нашем мире, то, что мы видим стоящим прямо, – на самом деле, по отношению к Небу, перевернуто с ног на голову. Небесный мир отражается в земную зеркальную противоположность.
Когда Церковь отражает Небо на земле прямо, остальной мир видит все в ней верх ногами.
Так и получается. Мы победителями называем тех, кто «испытали поругания и побои, узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (из апостольского чтения недели Торжества Православия).
Каким бы это не казалось парадоксальным, но в зеркально-противоположном мире Царства Божия люди настолько прославлены на Небе, насколько были унижены на земле. Об это нам говорит также притча о богаче и Лазаре.
Можно с этой точки зрения проанализировать Промысл Божий. Бог действует в нашем мире с «перевернутой верх ногами» логикой. Любой из нас для того, чтобы работать в саду или делать ремонт в квартире, при наличии денежных средств, покупает самый надежный и добротный инструмент. Если есть возможность, мы купим дорогую и надежную в эксплуатации машину, а не ту, которая стоит хоть и не дорого, но и проработает недолго.
У Бога нет недостатка во всемогуществе, но Он почему-то всегда выбирает в качестве орудия Своего Промысла самое хилое, хлипкое, ненадежное.
Почему избранным народом стали евреи? Ведь в то же время были в самом расцвете древнейшие цивилизации Индии и Китая с их уже многотысячелетней философской и религиозной традицией. Почему не Месопотамия или персы? Почему не египтяне, в конце концов? Ведь какое прочное основание можно было построить на этой древнейшей культуре. Но Бог выбирает немощный народ, не имеющий не только своей государственности, но даже собственной письменности (евреи потом ее «одолжат» у финикийцев). Это народ без культурного наследия, без истории, без прошлого. Но почему-то Бог избирает именно этот народ!
Далее Господь выводит этих рабов из Египта с помощью Моисея. И опять-таки, в лице своего пророка для переговоров с фараоном Бог выбирает не ритора с хорошо поставленной речью, а гугнивого оратора. Да и избранный народ ведет себя соответственно своему уровню. В пустыне все время ропщет, хнычет, всем недоволен: то воды нет, то мяса, то то ему не так, то это. И стоило только Моисею ненадолго оставить их без присмотра, как они тотчас побежали отливать себе золотого тельца и устраивать перед ним танцы.
Завоевав землю обетованную исключительно благодаря помощи Божией, евреи первым делом стали блудить с соседними языческими племенами, перенимать их обычаи и изменять Единому Богу. Потом евреям надоела власть Бога над ними, и они снова закапризничали, требуя себя царя, «чтобы было, как у других народов». Всех лучших своих людей, которые возвещали им волю Божию, иудеи убивали. В конце концов они сами в себе разделились на два царства и стали враждовать друг с другом, пока не попали в плен. Но почему-то Бог именно такой народ избирает для того, чтобы вершить судьбы мира!
Вся жизнь Господа нашего Иисуса Христа от рождения до смерти также была парадоксом Божественного «бессилия».
Творец Вселенной «не имеет место, где главу приклонить». Умножая хлеба – Сам терпит голод. Имея возможность призвать легионы ангелов – терпит насмешки и издевательства палачей. Даже воскреснув из мертвых, Он не являет Себя в победной славе ни Каиафе, ни Пилату, ни Анне – никому з тех, кто говорил: «Если ты Сын Божий, сойди с креста, и мы в тебя поверим».
И далее все продолжается в том же духе. Апостол Павел пишет в первом веке то, что будет актуально в Церкви всегда: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира... и немощное…и незнатное… и уничиженное и ничего не значащее».
Вся Нагорная проповедь Иисуса Христа, с точки зрения земного мира, – это перевернутая вверх ногами система ценностей. «Блаженными», т.е. «счастливыми» он называет «нищих», «плачущих», «алчущих», «жаждущих», «гонимых», «оклеветаных». И все это оказывается поводом для того, чтобы «радоваться и веселиться». Для этого вверх ногами торчащего мира подобные утверждения – сумасшествие. Поэтому мир примет с распростертыми объятиями того, кто придет на землю вместо Христа, потому что людским сердцам будет ближе анти-Христос.
Но этот мир, это земное анти-зеркалье Неба, когда-то будет разбит самим Небом.
Тогда-то все и станет на свои места. Богач окажется нищим, а бедняк богатым. Тот, кто плакал, засмеется, а кто хохотал, заплачет. Обиженный и бесправный получит утешение, а обидчики будут наказаны. И то, что именно так и будет, удостоверяет нас уже теперь наша совесть. Где-то глубоко внутри себя мы чувствуем и понимаем: за все нужно будет отвечать. Более того, те, кто имеет чуткое сердце, видят внутренним взором, что палач, убивший невинную жертву, убил себя, вор, укравший у другого, обворовал себя, лжец также оболгал не другого, а себя самого.
Христианин, сохранивший веру и верность Богу ценой своей жизни, не умер – он уже воскрес. Мы уже по своему опыту духовной жизни знаем, что умершие могут быть намного сильнее живых. Мы уже сейчас видим, как вокруг нас ходят заживо умершие люди, а с икон смотрят живые святые. Это знание Церковь давно несет в опыте жизни праведников.
Поэтому торжество Православной Церкви – это отражение небесной славы, которая еще не явлена, но уже актуализирована. Сейчас наша Церковь торжествует так же, как торжествовал избитый и уязвленный Христос, Который не отвечал на обвинения в свой адрес, не проклинал обидчиков.
Он молча предавал Себя в жертву за грехи мира. И этим восторжествовал над миром, смертью и диаволом.
И что важно – каждый из нас, кто хочет разделить это торжество со Христом, должен так же принести себя в жертву Богу. Только так мы достигнем победы. Надежа на то, что мы «прицепимся где-то сбоку» и, затесавшись среди спасаемых, незаметно войдем во врата рая, иллюзорна. Вход в Царство Божие – только по пропускным билетам, на которых должны быть отпечатаны свои (пусть и небольшие) голгофа и крест, а также прописана личная дорожная карта жизни, где красной линией обозначена заданная от Бога траектория, а пунктиром – путь, который мы выбирали сами. Красная линия и пунктир должны максимально совпадать.
