Равноапостольная, которую причислили к блудницам
Она не совершала плотских грехов. Но Запад испортил ее биографию, и подвиг верности подменили трогательной историей раскаяния.
На полотнах европейских художников ее изображают с распущенными волосами и обнаженным плечом, в слезах и с черепом на столе. Тициан, Караваджо, Жорж де Латур, а впоследствии кинорежиссеры и авторы мюзиклов были уверены, что знают об этой «падшей женщине» все. Но главный источник – Евангелие – о плотских грехах Марии Магдалины не говорит ни слова.
Произошла вопиющая подмена. Вместо женщины невероятного мужества перед нами рисуют образ раскаявшейся женщины легкого поведения. Такое ощущение, что подвиг ее верности Богу вообще проигнорирован историей.
Семь бесов – это болезнь, а не страсти
Мария из Магдалы, рыбацкого городка на западном берегу Галилейского озера, в Евангелии упоминается вскользь. Евангелист Лука перечисляет тех, кто ходил за Христом по городам и селениям: «И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:2–3).
Кажется, что вот же – однозначное доказательство греховности Марии. Но, мало кто знает, что «семь бесов» на евангельском языке – это описание одержимости, то есть тяжелейшего мучения, к нравственному выбору человека отношения не имеющего.
Бесноватого в Евангелии никто не обвиняет. Люди его жалеют, а Христос исцеляет.
Лука не только перечисляет имена верных Спасителю женщин, но и уточняет, что они «служили Ему имением своим», то есть жертвовали деньги на нужды апостольской общины. Наряду с Марией названа Иоанна, жена управляющего хозяйством Ирода Антипы. Это были состоятельные женщины, материально поддерживавшие служение Христа и апостолов.
Подвиг на Голгофе
Евангельский текст раскрывает суть духовного подвига Марии. В ночь ареста Иисуса все Его ученики разбежались. Дальше был суд у первосвященников, кричавшая «Распни его!» толпа, смертный приговор, дорога на казнь. У Креста остаются только женщины. Матфей, Марк и Иоанн пишут об этом независимо друг от друга (см. Мф. 27:55–56; Мк. 15:40; Ин. 19:25). Из двенадцати апостолов остался только Иоанн Богослов. Остальные трусливо спрятались за закрытыми дверями сионской горницы.
Нужно понимать исторический контекст. Стоять рядом с осужденным за мятеж означало публично признать себя его сторонником. А если в этот момент находиться в двух шагах от солдат, которые могут схватить тебя, – сознательно идти на риск быть арестованным и разделить участь осужденного.
Апостолы бежали, потому что рухнули их ожидания: Мессия должен был побеждать поработителей, а не висеть на Кресте. У женщин таких ожиданий не было – была любовь, которая никуда не делась даже тогда, когда Мессию предали позорной смерти. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивал, что «в этом особенно видно их мужество».
И там же, у Креста, а потом у погребальной пещеры евангелисты упоминают Марию первой в списке женщин. В древней рукописи это не могло быть случайностью.
Главная свидетельница чуда
Представьте судебный процесс. Обвиняемый уже мертв, его ближайшие друзья разбежались, а единственными очевидцами последующих событий остаются женщины, чьи свидетельские показания по тогдашним законам не имели силы.
Если бы кто-то захотел сделать историю Воскресения Христова убедительной для всех, главным свидетелем он сделал бы кого угодно, только не женщину.
После казни Иисуса Иерусалим оставался местом, где Его последователи не могли чувствовать себя в безопасности. Мария же идет к запечатанной гробнице, у которой выставлена стража. Она не знает, кто отвалит тяжелый камень, но все равно идет, чтобы завершить погребальный обряд, прерванный наступлением субботы.
Святитель Димитрий Ростовский по этому поводу замечает: «Мария Магдалина явила себя мужественнее и преданнее апостолов. Когда почти все апостолы бежали и скрылись, – Мария Магдалина любовью победила страх».
Красивая проповедь, которая переписала житие
Так все же, откуда на европейских картинах взялись череп и распущенные волосы?
Около 591 года святитель Григорий Великий, папа Римский, произнес очередную беседу на Евангелие. В ней он обобщил трех разных женщин: Марию Магдалину, Марию из Вифании, сестру Лазаря, и безымянную грешницу, помазавшую ноги Иисуса в доме Симона фарисея (Лк. 7:36–50). Логика у архиерея была чисто проповедническая: в таком случае получался цельный, сильный сюжет о падении и прощении.
Но в этом случае логика, к сожалению победила истину. Западная иконография, а за ней литература и кино получили яркий образ героини с ложной биографией.
На христианском Востоке это обобщение не принимали никогда. Святитель Димитрий Ростовский писал, что «восточная православная Церковь ныне, как и прежде, признает все эти три личности за различные, не желая основывать исторические сведения на произвольных, только вероятных толкованиях». Он же уточняет, что смешивали этих женщин блаженный Иероним, блаженный Августин и святитель Григорий Великий, а различали священномученик Ириней, Ориген и святитель Иоанн Златоуст.
Есть у него и аргумент от здравого смысла. Мария долго и открыто ходила за Христом. Противники Спасителя искали любой повод для Его обвинения и не упустили бы такого. Женщина с порочным прошлым в ближайшем окружении Учителя – подарок для обвинителей. Но источники об этом молчат.
Показательно, что даже на Западе, у Фомы Аквинского, в толковании на Евангелие от Иоанна,за Марией закреплен совсем другой титул. «Она стала апостолом апостолов, ибо ей было доверено возвестить ученикам о Воскресении Господнем», – убежден богослов.
Различать этих женщин официально Римская Церковь начала лишь после реформы календаря 1969 года. С этого времени 22 июля посвящено исключительно Марии Магдалине. А память Марии из Вифании католики чтят 29 июля. Такое, казалось бы, небольшое календарное решение Рима подвело черту под многовековыми спорами.
Гендерный переворот
Воскресным утром ученики сидят взаперти. Позади – предательство, бегство и разрушение их надежд. И вдруг приходит женщина, которая все это время но оставалась в тени, заботилась о бытовых нуждах, помогала своим имением, не участвовала в богословских спорах. Именно она первой приносит весть, которую потом апостолы понесут всему миру.
Она стояла у Креста, потому что любила Иисуса и оставалась Ему верной. Она пришла к Его гробнице, чтобы завершить погребальный обряд, и именно ей первой было дано узнать, что Иисус воскрес и спасение совершилось.
