Зависть без глянца: разговор о чужом успехе
Притча о работниках в винограднике раскрывает суть зависти и учит радоваться достижениям ближних.
Это чувство вызывает стыд. Человек не расскажет о нем на улице, не поделится с друзьями за чаем и даже не решится сразу его исповедовать. Он предпочтет молчать, опустив глаза. Признаться в подобном – значит показать свою несостоятельность.
Речь идет о горечи, возникающей при виде чужого благополучия, которая названа святыми отцами завистью. Кто-то успел уехать за границу еще до объявления мобилизации, кто-то устроился на хорошей работе в условиях тотальной безработицы. И ты вроде бы не желаешь человеку зла, но его легкий шаг, светлая, выглаженная рубашка и спокойный смех больно задевают сердце. И в какой-то момент чужая радость начинает вызывать острую боль.
С таким осадком тяжело жить. Зависть как будто отнимает у тебя остаток сил. Человек сидит вечером на кухне, смотрит в остывшую чашку и повторяет вопрос евангельского работника: почему я отдавал все, терпел зной, а получил ровно столько же, сколько пришедший в последний момент (а может даже и меньше)?
Разговор Хозяина виноградника с ропщущим
Притчу о работниках в винограднике мы привыкли слушать воодушевленно, восхищаясь милосердием Хозяина, который платит опоздавшим работникам полную меру. Но если самому примерить на себя шкуру работника, простоявшего под палящим солнцем весь день, восприятие притчи меняется.
Первые труженики, перенесшие «тягость дня и зной», увидели, как пришедшие в конце дня получают по динарию. Они искренне рассчитывали получить больше.
Это ведь очевидно: если стоявший час получил динарий, то отдавший каторжной работе весь день достоин большего. Когда им выдали тот же самый динарий, в их груди поднялся законный ропот.
Но ведь пришедшие в одиннадцатом часу тоже не прохлаждались в свое удовольствие. На вопрос Хозяина, почему они стоят без дела, они печально отвечают: «никто нас не нанял». Целый день они простояли в ожидании найма на рыночной площади, в то время как их семьи дома ждут средства на пропитание.
В момент расчета с работниками Хозяин виноградника не начинает отчитываать недовольных, нне вызывает слуг и не читает длинную лекцию о своей власти. Он лаконично и точно отвечает каждому: «Я не обижаю тебя».
Святитель Иоанн Златоуст замечает: Хозяин ропщущих не обличает агрессивно, но стремится привлечь к Себе. Он обращается не к шумящей толпе, а выходит к конкретному человеку, держащему в потной ладони единственный динарий. Он называет его другом. Не бунтовщиком, не завистником, а другом.
Бог не высмеивает и не осуждает нашу усталость.
Он не отмахивается от обиды, а встает рядом и предлагает посмотреть на вещи объективно. Динарий в твоих руках. Твой труд принят и оценен без штрафных санкций.
Отличие боли от греха
Здесь важно понять, что скорбь о потере или неудаче абсолютно законна. Христианство никогда не требовало от людей надевать фальшивую маску, когда сердце разрывается от горя. Плакать о своей беде - не грех.
Зависть начинается там, где скорбь искажается.
Святитель Василий Великий писал, что «зависть есть скорбь о благополучии ближнего». То есть - это печаль не о своей беде, а о чужом добре. Завистника ранят не собственные неудачи, а обилие чужого стола, чужого урожая, чужого счастья.
Святитель сравнивает это состояние с коррозией: «Как ржавчина изъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она». Он пишет, что завистливый «стыдится сделать гласным свое несчастие», удерживает свой недуг в душе, и утаенная боль съедает его изнутри. Немудрено, что такой человек постоянно тупит взор, ходит унылый и погибает от разрушительной горечи.
Вспомним братьев праведного Иосифа. Вещие сны младшего брата о его грядущем благополучии не давали им покоя. Зависть до того омрачила их разум, что они продали родного брата в рабство.
Другой пример – ветхозаветный царь Саул. Юноша Давид пришел во дворец, играл на гуслях, прогоняя тяжелые думы и спасая его от тоски. Но когда женщины запели на улицах: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч», в сердце правителя отяжелело. Вчерашний спаситель превратился во врага, и вскоре Саул взял в руки копье, чтобы поквитаться с конкурентом.
Молитвенное преодоление обиды
Что делать, если ты узнал себя в этих образах? Если чужая удача отравляет твое утро, а новости о чьем-то благополучии вызывают злость?
Святитель Василий предлагает сменить угол обозрения. Он советует не почитать великим ничто человеческое – ни богатство, ни славу, ни кажущуюся удачу. Все эти вещи приходят и уходят. Суть в другом – в мысленном присвоении себе чужого успеха, как бы странно это не звучало. Святой произносит удивительные слова: «Твое это благо, тебе чрез брата посылается дар учения». Оказывается, успехи ближнего – это нравственный урок для нас.
Действительно, разве радость соседа отнимает что-то лично у тебя, если все вы – члены одного церковного тела?
Если брату дается утешение, значит, свет пришел и в твой дом, значит Бог действует в этом мире. Святитель Иоанн Златоуст утверждает, что в Небесном Царстве нет места ни зависти, ни недоброжелательству, а значит, учиться небесному жительству нужно уже здесь и сейчас.
«Радуйся успехам брата и вот – Бог прославляется и чрез тебя», – добавляет вселенский учитель.
Практический совет предлагает преподобный Паисий Святогорец. Когда старца спрашивали, как справиться с подступающей завистью к людям, он говорил: «проси Бога, чтобы они и дальше преуспевали». Не ропщи, а попроси у Господа, чтобы их семьи процветали, чтобы дети были здоровы, чтобы начинания удавались. В начале это будет даваться тяжело, но именно в этот момент с сердца начнет отшелушиваться ржавчина.
Хозяин виноградника выходит к труженику на закате дня, смотрит ему в глаза и называет его Своим другом. И если Он назвал нас друзьями, нам больше нечего делить между собой.
