Ирдынский Виноградский монастырь: от Руси до наших дней
Бесспорно, самым известным монастырём, в истории и становлении которого центральную роль сыграл подвиг затворничества в тесных пещерах-катакомбах, является Киево-Печерская Лавра. Часть названия этой обители, собственно, и указывает нам на это. С приходом на Русь христианской веры, пришло и тяготение верующего народа к особым духовным подвигам самосовершенствования и очищения души от страстей и всего греховного. Конечно, климатические условия наших краёв не соответствуют тем местам, где зарождалось монашество в виде отшельничества, но это не стало препятствием для тех, кто искал духовных подвигов.
Как говорит нам история возникновения Печерского монастыря – первым, кто поселился в этих пещерах, был пресвитер церкви Спаса на Берестове Илларион. Известны также пещеры и в других местах Киева, например, на Зверинце или Церковщине. Известные пещеры находятся и далеко за Киевом – в Почаеве и в Святогорске. Между тем, существует много менее известных мест аскетического пещерного подвига. Об одной из малоизвестных пещерных обителей, которая находилась на территории дореволюционной Киевской епархии, пойдёт речь в нашей публикации.
Виноградная лоза
Возникновение Ирдынского Виноградского монастыря связывают с XIV веком. Как указывают исторические исследования, первая обитель именовалась Преображенской, но простояла она недолго. Во время одного из набегов монголо-татар монастырь сожгли и полностью уничтожили, а единственным признаком по которому смогли установить место, где стояла обитель, были остатки виноградной лозы. Новый монастырь построили в XVIII в. и освятили в честь Пресвятой Богородицы. С тех пор он стал называться Успенским Виноградским. В 1773 году построили деревянный Успенский храм, который позже, в 1851 году, перестроили в каменный. Были в монастыре ещё два храма – Троицкий и Николаевский.
К середине XIX в. обитель была малонаселена, и к прекращению ее существования, в ней жило не более двадцати насельников. С указанного времени, обитель начинает активно обустраиваться: появляются новые помещения братской трапезы и кухни, жилых корпусов, гостиницы; выполняются реставрационные работы в храмах и пещерах. Особые успехи монастырь имел в сельском хозяйстве и садоводстве. Монахами было выведено несколько собственных сортов яблок, которые успешно выращивались, пока существовала обитель. Тесные отношения монастырь имел с предпринимателями Яхненко и Симиренко. Так, например, Кондрат Яхненко много жертвовал для реставрации Троицкого храма, а Фёдор Симиренко всегда покупал фрукты с монастырского сада.
Разорение обители
После революции 1917 года обитель несколько раз грабили. При этом озверевший народ не гнушался ничем, снимая даже окна и двери из помещений и храмов. В 1921 году активисты-безбожники из села Теклино, находящегося недалеко от монастыря, разобрали Троицкий храм и гостиницу на стройматериалы для строительства школы. Николаевский храм, разобранный также на материалы, достался Будо-Орловецкой (село Буда-Орловецкая Городищенского района) организации бедноты для строительства трудовой школы. Тогда же принял мученическую кончину последний Ирдынский игумен Мартирий (Палий), которого, за сопротивление грабежам и разорению монастыря, сбросили в колодец.
Начиная с 1927 года, в корпусах бывшего монастыря размещался единственный в УССР лепрозорий, который во время войны сожгли немецкие солдаты вместе с больными людьми. Таким образом, на сегодняшний день всё, что напоминает о монастыре, это пещеры и единичные остатки виноградной лозы, которые можно встретить, прогуливаясь по территории бывшей обители. Сейчас здесь действует психоневрологический интернат, но помещения, в которых он находится, уже не монастырские постройки.
Ирдынские пещеры
Подлинно неизвестна хотя бы приблизительная дата возникновения пещер близ речки Ирдынки. Из истории известно, что обитель была одним из центров Гайдамацкого движения и пещеры, кроме мест уединённой молитвы, стали ещё и прибежищем для преследуемых повстанцев. В конце XIX века историки, которые вместе с графом Бобринским вели историко-исследовательскую работу, выдвинули предположение о приблизительном возникновении этих пещер в XIV веке. Тогда пещеры не удалось исследовать полностью из-за большого количества оползней, но была составлена карта подземелий.
Существуют рассказы, что пещеры имели три яруса подземелий, хотя исследования Бобринского говорят только об одном ярусе, который состоял из подземного храма, трёх келий со слуховыми окнами, и других помещений. Сейчас, к сожалению, невозможно установить историческую правду, ведь в 1963 году почти все подземелья были подорваны взрывчаткой из-за неприятного инцидента, связанного с пропажей двух детей во время экскурсии на Юровой горе, недалеко от Смелы.
Через четыре дня блужданий подземными ходами дети вышли на поверхность у самого психоневрологического интерната, где их, обессиленных и истощённых, нашли работники. В результате переохлаждения от долгого нахождения под землёй дети, всё же, умерли. Единственное, что уцелело от пещерного лабиринта, это несколько ходов и келий, исследования которых провели в 2003 году. Не так давно, по благословению митрополита Черкасского и Каневского Софрония, свои исследования пещер начал иеромонах Ахилла, настоятель храма в селе Константиновка Смелянского района.
Чтобы попасть к входу в пещеры, необходимо дойти до входных ворот психиатрического диспансера, где находится небольшой дом серого цвета. Перед домом повернуть направо и двигаться по тропинке в лес, на склоне которого оборудован вход в пещеры.
