Урок для современной Церкви из глубины веков
У Леонтия напрочь отсутствовало желание быть «своим» для местных властей и иноверцев.
5 июня Церковь праздновала день памяти Леонтия Ростовского, одного из первых насельников Киево-Печерской лавры, который подвизался с Антонием и Феодосием Печерскими. Со времени жизни Леонтия прошло почти тысячу лет, но история настолько циклична, что реалии его времени становятся актуальными и сегодня.
Когда в середине XI века епископа Леонтия назначили на Ростовскую кафедру, это была почти полностью языческая территория. Проповедь архиерея вызывала у местной знати лишь гнев и раздражение, и его изгнали из города. Но Леонтий не ушёл: он поселился неподалёку, поставил небольшой храм и продолжал благовествовать. Его кротость и любовь покорили сперва детей, а через них – и родителей; те приходили к храму и принимали крещение.
Успехи проповеди привели язычников Ростова в ярость, и они задумали расправиться с епископом. Известно, что вооружённая толпа подступила к самому храму. Диаконы и священники умоляли владыку переодеться и скрыться, но он избрал иной путь: облачился в архиерейские одежды и вместе с клириками вышел навстречу нападавшим. Это бесстрашие так поразило язычников, что многие из них тут же уверовали и приняли крещение – и с того дня Церковь в Ростове начала расти.
Чем нам так интересна эта древняя история сегодня?
Тем, что у Леонтия напрочь отсутствовало желание быть «своим» для местных властей и иноверцев. Он ведь мог с самого начала проявить, как сказали бы сегодня, «толерантность», совершить с язычниками общие молебны и не «навязывать» своё учение. Мог бы сказать, что сила и единство ростовчан – в многообразии.
Сегодня мы почти всегда полагаемся на себя, на «князи», на знакомых и т. д., принимая в качестве руководства в жизни пословицу «На Бога надейся, а сам не плошай». Но таким расчетливым отношением к реалиям мы не даём возможности действовать Богу. В этом наша главная беда. Мирская предусмотрительность вытесняет на периферию надежду на Бога. А с нами остается только логика этого мира: кто умнее, кто сильнее, кто быстрее, тот и выиграл. Иногда, чтобы не потерять лояльность сильных мира сего, христиане используют мирской расчет вместо доверия Богу.
Власти многих стран, несмотря на формальную приверженность христианству, ведут себя как древние язычники. Они требуют от христиан молчать о некоторых «неуместных» словах Священного Писания – вроде любви к врагам или невозможности брать в руки оружие. А с теми, кто продолжает говорить, поступают так, как поступали с Леонтием, – их гонят. Но ещё хуже, что так же поступают и некоторые церковные власти.
Сегодня УПЦ свободна – её не держат ни милость князей, ни страх её потерять. Её гонят, как когда-то гнали святителя Леонтия. Но он, выбирая между комфортным приспособленчеством и следованием Евангелию, выбрал последнее – и Христос его не оставил.
